În unele înregistrări ale pre-creștinilor Mitologia slavă, Rod este un zeu antic al ploii și fertilității, care împreună cu asociații și omologii săi Rozhanitsy, protejează casa și nașterea. În alte înregistrări, însă, Rod nu este deloc un zeu, ci mai degrabă un copil nou-născut și spiritul strămoșilor unui clan, care supraviețuiește pentru a proteja familia.
Cheie de luat cu cheie: Rod
- Nume alternative: Rodu, Chur
- Echivalent: Penates (Roman)
- Cultură / Țara: Slavă precreștină
- Surse primare: Comentarii slave asupra documentelor creștine
- Tărâmuri și puteri: Protejează gospodăria, închinarea strămoșilor
- Familie: Rozhanica (soția), Rozhanitsy (zeițele sorții)
Rod în mitologia slavă
În general, nu se știe prea multe despre religia slavă precreștină, iar ceea ce există este neghiobat, raportat de detractorii creștini care au preferat ca modalitățile păgâne să dispară. Cuvântul vechi slav "toiag" înseamnă "clan" și, dacă era deloc un zeu, Rod a furnizat ploaie și a stabilit importanța familiei. În regiunea baltică, este amestecat cu Sviatotiv (
Svarog) și a spus că a creat oameni prin stropirea cu praf sau pietriș pe suprafața pământului. Svarog a fost un zeu suprem, care urma să fie înlocuit în mitologia slavă cu Perun.Totuși, cele mai multe surse o asociază pe Rod cu Rozhanitsy, zeițele soartei și ale nașterii. Cuvântul "toiag" este legat de "roditeli, „cuvântul pentru„ strămoși ”, extras din cuvântul pentru„ familie ”sau„ clan ”. În comentariile slave medievale despre teolog Grigorie de Nazianzenus 39 de oraș (329–390 CE), Rod nu este deloc un zeu, ci un nou-născut. Grigore vorbea despre nașterea copilului lui Hristos, iar comentatorii săi slavi din secolele XIV și XV au comparat Rozhanitsy cu însoțitorii copilului.
Rolul lui Rod ca zeu suprem a fost menționat pentru prima dată într-un comentariu la sfârșitul secolului al XV-lea / începutul secolului al XVI-lea despre Evanghelii. Istoricii Judith Kalik și Alexand Uchitel susțin însă că Rod nu a fost niciodată un zeu, ci mai degrabă o invenție a creștinii slavi medievali, care se simțeau inconfortabili cu cultul feminin și persistent al Rozhanitsy.
Rod și Rozhanitsy
Multe referințe asociază Rodul cu cultul Rozhanitsy, zeițe care protejau clanul („toiagul”) de pragurile vieții. Femeile erau într-un anumit sens spiritele strămoșilor străvechi, care erau uneori văzute ca o singură zeiță, dar mai des ca zeități multiple, asemănătoare cu cele nordice Norns, Moirae grecești sau Roman Parcae - Soarta. Zeițele sunt uneori considerate a fi mamă și fiică și alteori menționate drept consoarta Rod.
Cultul Rozhanitsy presupunea o ceremonie organizată la nașterea unui copil, precum și ceremonii mai mari în primăvara și toamna în fiecare an. Când s-a născut un copil, trei femei, de obicei în vârstă și reprezentând Rozhanitsy, au băut dintr-un corn și au prezis soarta copilului. Babii Prazdnik (sărbătoarea femeii bătrâne sau Radunitsa) a fost sărbătorită lângă echinocțiul vernal. O sărbătoare a fost pregătită și mâncată în cinstea morților; femeile satului au decorat ouă și le-au așezat pe mormintele strămoșilor decedați, simbolizând renașterea. O altă sărbătoare a fost sărbătorită pe 9 septembrie și în momentul solstițiului de iarnă.
Aceste practici s-au extins foarte bine în perioadele medievale și ulterior, iar noii creștini din societatea slavă erau foarte preocupați de persistența acestui periculos cult păgân. În ciuda avertismentelor bisericii, oamenii au continuat să se închine Rozhanitsy, adesea ținuți în locul lor sacru, baia sau izvorul, un loc reprezentând purificare și regenerare.
Rod a fost un Dumnezeu?
Dacă Rod a fost vreodată un zeu, era probabil unul străvechi, asociat cu ploaia și fertilitatea și / sau pe baza unui clan spirit care proteja casa, echivalent cu zeii gospodari romani care păstrează înrudirea veșnică legătură. Dacă da, este posibil să fi fost și o versiune a versiunii domovoi, spirturi de bucătărie care locuiesc în casele oamenilor.
surse
- Dixon-Kennedy, Mike. „Enciclopedia mitului și legendei ruse și slave”. Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998.
- Hubbs, Joanna. "Mama Rusia: mitul feminin în cultura rusă." Bloomington: Indiana University Press, 1993.
- Ivantis, Linda J. „Credința populară rusă”. Londra: Routledge, 2015.
- Lurker, Manfred. „Un dicționar de zei, zeițe, diavole și demoni”. Londra: Routledge, 1987.
- Matossian, Mary Kilbourne. "La început, Dumnezeu era femeie." Jurnalul de istorie socială 6.3 (1973): 325–43.
- Troshkova, Anna O., și colab. "Folclorismul operei creative a tineretului contemporan." Spațiu și cultură, India 6 (2018).