Anarhismul a fost o idee de la sfârșitul secolului al XIX-lea în rândul mai multor europeni, ruși și americani pe care toate guvernele ar trebui eliminată și că cooperarea voluntară, mai degrabă decât forța, ar trebui să fie organizația societății principiu. Cuvântul în sine provine dintr-un cuvânt grecesc, anarkos, ceea ce înseamnă „fără șef”. Mișcarea și-a avut originea în căutarea unei modalități de a da claselor muncitoare industriale o voce politică în societățile lor.
Până la sfârșitul secolului XX, anarhismul era deja în pericol, pentru a fi înlocuit cu alte mișcări care încurajează drepturile claselor deposedate și revoluția.
Propaganda Faptei
Unii dintre gânditorii de la sfârșitul secolului XIX au susținut că acțiunile, mai degrabă decât cuvintele, erau cea mai bună modalitate de a răspândi idei. Conceptul a fost adoptat de anarhiști. Pentru unii, ea s-a referit la violența comunitară, în timp ce pentru alții a făcut referire la asasinate și atentate efectuate de anarhiști.
„Terorismul anarhist”
La sfârșitul secolului XIX a cunoscut un val de violență politică inspirată de idei anarhiste, care au fost ulterior etichetate terorism anarhist:
- 1881: asasinarea țarului rus Alexandru al II-lea, de către grup Narodnaya Volya
- 1894: asasinarea președintelui francez Marie-Francois Sadi Carnot
- 1894: Bombardarea Observatorului Greenwich din Londra
- 1901: asasinarea președintelui american William McKinley, în septembrie 1901, de către un anarhic, Leon Czolgosz.
Aceste asasinate au dus la frica între guverne că există o vastă conspirație internațională a teroriștilor anarhiști. De fapt, nu a existat niciodată unul.
Anarhiștii de azi: Fără legătură cu terorismul religios sau războiul împotriva terorismului
Anarhiștii înșiși susțin că nu ar trebui să fie considerați teroriști sau asociați cu terorismul. Afirmațiile lor sunt rezonabile: pentru un singur lucru, majoritatea anarhiștilor se opun de fapt folosirii violenței pentru a realiza politic urmărește și, pentru altul, violența anarhiștilor a fost direcționată istoric către persoane politice, nu civile, ca terorism este.
Cu o altă notă, Rick Coolsaet sugerează că există o analogie între trecut și prezent.
Musulmanii sunt adesea priviți acum cu același amestec de teamă și dispreț ca lucrătorii din secolul al XIX-lea. Iar teroristul jihadi are aceleași sentimente față de America pe care le-a avut predecesorul său anarhist în legătură cu burghezia: îl vede ca pe un epitet al aroganței și al puterii. Osama bin Laden este un Ravachol din secolul XXI, un simbol viu al urii și al rezistenței pentru adepții săi, un nebun pentru serviciile de poliție și informații. Jihadis de astăzi seamănă cu anarhiștii de ieri: în realitate, o mulțime de grupuri minuscule; în ochii lor, o avangardă adună masele oprimate (5). Arabia Saudită a preluat acum rolul Italiei, în timp ce 11 septembrie 2001 este versiunea modernă din 24 iunie 1894, un apel treaz către comunitatea internațională.
Motivele apariției terorismului acum și anarhismul sunt aceleași. Musulmanii din întreaga lume sunt uniți de un sentiment de neliniște și criză. Lumea arabă pare a fi mai amară, mai cinică și mai puțin creativă decât a fost în anii '80. Există un sentiment tot mai mare de solidaritate cu alți musulmani, sentimentul că islamul în sine este în pericol. Acesta este un teren fertil pentru o minoritate fanatică.