Calendarul Mesoamericanului: Păstrarea timpului în comun

Calendar Mesoamerican este ceea ce arheologii moderni numesc metoda de urmărire a timpului folosit - cu unele variații - de majoritatea din America Latină antică, inclusiv aztecii, Zapotecs, și Maya. De fapt, toate societățile mezoamericane foloseau o anumită formă a calendarului când conchistadorul spaniol Hernan Cortes a ajuns în 1519 e.n.

Mecanismele acestui calendar comun au implicat două părți care au lucrat împreună pentru a realiza un ciclu de 52 de ani, cunoscut sub numele de rundele sacre și solare, astfel încât fiecare zi avea un nume unic. Ciclul sacru a durat 260 de zile, iar cel solar una de 365 de zile. Cele două părți au fost folosite pentru a păstra cronologiile și listele de rege, pentru a marca evenimentele istorice, pentru legendele date și pentru a defini începutul lumii. Datele au fost decupate în stele de piatră pentru a marca evenimentele, pictate pe pereții mormântului, sculptate în sarcofagii de piatră și scrise în cărți de hârtie de scoarță numite Codicele.

Cea mai veche formă a calendarului - runda solară - a fost probabil inventată de Olmec, epi-Olmec sau Izapans în jurul anilor 900-700 î.e.n., când a fost înființată prima dată agricultura. Runda sacră ar fi putut fi dezvoltată ca o subdiviziune a celor 365 de ani, ca un instrument special conceput pentru a urmări datele importante pentru agricultură. Cea mai veche combinație confirmată de rundele sacre și cele solare se găsește în valea Oaxaca de pe site-ul capitalei Zapotec, Monte Alban. Acolo, Stela 12 are o dată care citește 594 î.Hr. Au existat cel puțin șaizeci de calendare diferite în Mesoamericanul precolumbian, iar câteva zeci de comunități din întreaga regiune folosesc încă versiuni ale acestuia.

Calendarul de 260 de zile se numește Runda Sacră, Calendarul Ritual sau Almanahul Sacru; tonalpohualli în limba aztecă, HAAB în Maya și piye către Zapoteci. Fiecare zi din acest ciclu a fost numită folosind un număr de la unu la 13, asortat cu nume de 20 de zile în fiecare lună. Numele de zi variau de la societate la societate. Savanții au fost împărțiți dacă ciclul de 260 de zile reprezintă perioada de gestație umană, un ciclu astronomic încă neidentificat sau combinație de numere sacre de 13 (numărul de niveluri în ceruri conform religiilor mesoamericane) și 20 (mesoamericani au folosit o bază 20 de numărare sistem).

Cu toate acestea, există dovezi din ce în ce mai mari de a crede că cele 260 de zile fixe din februarie până în octombrie reprezintă ciclul agricol, cheie spre traiectoria lui Venus, combinată cu observațiile evenimentelor Pleiade și eclipse și potențial apariția și dispariția lui Orion. Aceste evenimente au fost observate cu mai bine de un secol înainte de a fi codificate în versiunea maya a almanahului în a doua jumătate a secolului al XV-lea e.n.

Cea mai cunoscută reprezentare a rundei sacre este Piatra calendaristică aztecă. Numele de douăzeci de zile sunt ilustrate ca imagini în jurul inelului exterior.

Fiecare zi din runda sacră a avut o soartă particulară și, ca în majoritatea formelor de astrologie, averea unui individ putea fi determinată pe baza datei ei de naștere. Războaie, căsătorii, plantarea culturilor, toate au fost planificate în funcție de zilele cele mai propice. Constelația Orion este semnificativă, întrucât în ​​jurul anului 500 î.e.n., a dispărut din cer în perioada 23 aprilie - iunie 12, dispariția sa anuală coincidând cu prima plantare a porumbului, reapariția sa când a fost porumbul germinare.

Runda solară de 365 de zile, cealaltă jumătate a calendarului mezoamerican, a fost cunoscută și ca calendarul solar, bute către Maya, xiuitl către aztecă și yza către Zapotec. Acesta a fost bazat pe 18 luni numite, fiecare 20 de zile, cu o perioadă de cinci zile pentru a face un total de 365. Maya, printre altele, credea că acele cinci zile au avut ghinion.

Desigur, astăzi știm că rotația pământului este de 365 de zile, 5 ore și 48 de minute, nu 365 de zile, deci un calendar de 365 de zile aruncă o eroare a unei zile la fiecare patru ani sau cam așa ceva. Prima civilizație umană care și-a dat seama cum să corecteze asta a fost Ptolomei în 238 î.Hr., care, în Decretul Canopus, a cerut ca o zi suplimentară să fie adăugată în calendar la fiecare patru ani; o astfel de corecție nu a fost folosită de societățile mezoamericane. Cea mai veche reprezentare a calendarului de 365 de zile datează de aproximativ 400 î.Hr.

Combinarea calendarelor rotunde solare și rundă sacră oferă un nume unic pentru fiecare zi într-un bloc din fiecare 52 de ani sau 18.980 de zile. Fiecare zi dintr-un ciclu de 52 de ani are atât un nume de zi, cât și un număr din calendarul sacru, și un nume de luni și un număr din calendarul solar. Calendarul combinat a fost numit tzoltin de către Maya, eedzina de către tipul mixt și xiuhmolpilli de către azteci. Sfârșitul ciclului de 52 de ani a fost o perioadă de mare predicție pentru ca lumea să se încheie, la fel cum sfârșitul secolelor moderne este sărbătorit în același mod.

Arheologii consideră că calendarul a fost construit din date astronomice construite din observații ale mișcărilor stelei de seară Venus și a eclipselor solare. O dovadă în acest sens se găsește în Madrid Codez (Troano codex), o carte Maya cu ecran ecranat din Yucatan, care cel mai probabil datează din a doua jumătate a secolului al XV-lea. Pe paginile 12b-18b pot fi găsite o serie de evenimente astronomice în contextul rundei agricole de 260 de zile, care înregistrează eclipse solare, ciclul Venus și solstiții.

Observatorii astronomici formali sunt cunoscuți în mai multe locații din întreaga Mesoamerică, cum ar fi Clădirea J din Muntele Alban; iar arheologii cred că Maya E-Group este un tip de templu tipărit care a fost folosit și pentru observația astronomică.

Maya Long Count a adăugat o altă rid la calendarul mezoamerican, dar aceasta este o altă poveste.

• Aveni, Anthony F. "O imagine de ansamblu a „Astronomiei culturale mesoamericane și a calendarului”." Mesoamerica antică 28.2 (2017): 585-86. Imprimare.
• Brumfiel, Elizabeth M. "Tehnologii ale timpului: Calendar și Commoners în Postclassic Mexico." Mesoamerica antică 22.01 (2011): 53-70. Imprimare.
• Clark, John E. și Arlene Colman. "Calcularea timpului și monumente în Mesoamerica." Jurnalul Arheologic Cambridge 18.1 (2008): 93–99. Imprimare.
• Dowd, Anne S. "Cicluri ale morții și renașterii în astronomia culturală mezoamericană și în calendar." Mesoamerica antică 28.2 (2017): 465-73. Imprimare.
• Estrada-Belli, Francisco. "Cerul fulgerului, ploaia și Dumnezeul porumbului: ideologia conducătorilor Maya Preclasici la Cival, Peten, Guatemala." Mesoamerica antică 17 (2006): 57-78. Imprimare.
• Galindo Trejo, Iisuse. "Alinierea calendaristic-astronomică a structurilor arhitecturale în Mesoamerica: o practică culturală ancestrală." Rolul arheoastronomiei în lumea Maya: Studiul de caz al insulei Cozumel. Eds. Sanz, Nuria și colab. Paris, Franța: UNESCO, 2016. 21-36. Imprimare.
• Milbrath, Susan. "Observații astronomice Maya și ciclul agricol în Codexul Madrid postclasic." Mesoamerica antică 28.2 (2017): 489-505. Imprimare.
• . "Rolul observațiilor solare în dezvoltarea calendarului Maya Preclasic." Antichitatea latino-americană 28.1 (2017): 88-104. Imprimare.
• Pohl, Mary E. D., Kevin O. Pope, și Christopher von Nagy. "Olmec Origins of Mesoamerican Writing." Ştiinţă 298.5600 (2002): 1984-87. Imprimare.