Rolul femeilor și al zeițelor în preistorie este un subiect de mare interes popular. Provocarea lui Dahlberg de „omul vânător” ca principal catalizator al civilizației umane este acum clasică. Teoria lui Marija Gimbutas cu privire la închinarea la zeițe în cultura preistorică a Europei Vechi, înainte de invazia unor indo-europeni războinici, este fundamentul multor alte literaturi. Citiți aceste păreri și contrastante.
O carte frumos ilustrată despre imaginile unor zeițe și alte teme feminine din Europa Veche, interpretată de Marija Gimbutas. Oamenii din preistorie nu ne-au lăsat înregistrări scrise pentru a le judeca cultura, așa că trebuie să interpretăm desenele, sculpturile și figurile religioase care supraviețuiesc. Gimbutas este convingător în teoriile sale despre o cultură centrată pe femei? Judecă pentru tine.
Cynthia Eller, în această carte publicată pentru prima dată în 2000, ia „dovezi” pentru matriarhie și preistorie centrată pe femei și consideră că este un mit. Relatarea ei despre modul în care s-a crezut pe larg ideile este ea însăși un exemplu de analiză istorică. Eller susține că stereotipia de gen și „trecutul inventat” nu ajută la promovarea unui viitor feminist.
Francis Dahlberg a analizat cu atenție dovezile pentru dietele oamenilor preistorici și a ajuns la concluzia că cea mai mare parte a hranei strămoșilor noștri era mâncare vegetală, iar carnea era adesea scobită. De ce contează asta? Contrazice „bărbatul vânătorul” tradițional ca furnizor primar, iar femeia culegător ar fi putut avea un rol mai mare în sprijinul vieții umane timpurii.
Subtitrat „Femei, pânză și societate în timpuri timpurii”. Autorul Elizabeth Wayland Barber a studiat mostrele supraviețuitoare de pânză antică, reproduse tehnicile utilizate pentru confecționarea lor și susține că rolul antic al femeilor în confecționarea țesăturilor și îmbrăcămintei le-a făcut cruciale pentru sistemele economice ale acestora lume.
Redactorii Joan M. Gero și Margaret W. Conkey a adunat studii antropologice și arheologice ale diviziunii muncii bărbați / femei, închinarea la zeițe și alte relații de gen într-un excelent exemplu de aplicare a teoriei feministe pe domenii dominate de bărbați perspective.
Kelley Ann Hays-Gilpin și David S. Whitley a adunat articole în acest volum din 1998 pentru a explora problemele din „arheologia de gen”. Arheologia necesită concluzii pentru dovezi deseori ambigue și „arheologia de gen” explorează modalitățile prin care presupunerile bazate pe gen pot influența acele concluzii.
Jeannine Davis-Kimball, Ph. D., scrie despre lucrările sale care studiază arheologia și antropologia nomazilor eurasiatici. A descoperit ea Amazoanele poveștilor antice? Erau aceste societăți matrice și egalitare? Ce zici de zeițe? De asemenea, povestește despre viața ei de arheolog - a fost numită femeie Indiana Jones.
Având la bază opera lui Gimbutas și arheologia feministă, Merlin Stone a scris despre trecutul pierdut al femeii centrate pe femei societăți care se închină zeiților și onorau femeile, înainte ca armele și puterea patriarhalilor indo-europeni să fie copleșiți lor. O relatare foarte populară a preistoriei femeilor - arheologie cu poezie, poate.
Multe femei și bărbați, după ce au citit cartea din 1988 a lui Riane Eisler, se găsesc inspirați pentru a recrea o egalitate pierdută între bărbați și femei și un viitor pașnic. Au apărut grupuri de studiu, a fost încurajată închinarea la zeițe, iar cartea rămâne printre cele mai citite pe acest subiect.
Cartea clasică a lui Raphael Patai privind studiul și arheologia biblică a fost extinsă, încă cu scopul de a regăsi zeițe antice și medievale și femei mitice din cadrul iudaismului. Scripturile ebraice menționează adesea închinarea la zeițe; ulterior, imagini cu Lillith și Shekina au făcut parte din practica evreiască.