Itzamná: Ființa Supremă Maya, Tatăl Universului

Itzamná (pronunțat Eetz-am-NAH și uneori scris Itzam Na), este unul dintre cele mai importante dintre Maya panteonul de zei, creatorul lumii și tatăl suprem al universului care a condus pe baza cunoștințelor sale ezoterice, mai degrabă decât pe puterea sa.

Itzamna a fost o ființă mitologică fantastică care a întruchipat opusele lumii noastre (pământ-cer, viață-moarte, bărbat-femeie, întuneric-lumină). Conform mitologiei Maya, Itzamná a făcut parte din cuplul de putere supremă, soț la versiunea mai în vârstă a zeiței Ix Chel (Zeița O) și împreună au fost părinți ai tuturor celorlalți zei.

În Maya limba, Itzamná înseamnă caiman, șopârlă sau pește mare. Partea „Itz” a numelui său înseamnă o serie de lucruri, printre care „roua” sau „chestii din nori” din Quechua; „divinație sau vrăjitorie” în Yucatec Colonial; și „prezice sau contempla”, în versiunea Nahuatl a cuvântului. Ca fiind ființa supremă, el are mai multe nume, Kukulcan (șarpe subacvatic sau șarpe cu pene) sau Itzam Cab Ain, „Itimamul Pământului Caiman”, dar arheologii se referă la el prozat ca Dumnezeu D.

Itzamná este creditat cu faptul că a inventat scrierea și științele și le-a adus la maia. Adesea este înfățișat ca un bărbat în vârstă, cu forma scrisă a numelui său, inclusiv Ahau pentru conducere alături de glima sa convențională. Numele său este uneori prefixat de semnul Akbal, simbol al neagră și al nopții care cel puțin într-un anumit grad asociază Itzamná cu luna. El este considerat o forță cu multiple aspecte, care combină pământul, cerurile și lumea interlopă. El este asociat cu nașterea și creația și porumb. În Yucatan, în timpul zilei Perioada postclasică, Itzamná era de asemenea venerat ca zeul medicinei. Bolile asociate cu Itzamná includ frisoane, astm bronsic și afecțiuni respiratorii.

Itzamná a fost legată și de sacru Arborele Mondial (ceiba), care pentru Maya au legat împreună cerul, pământul și Xibalba, lumea interlopă maya. Dumnezeul D este descris în textele antice din sculptură și codici ca un scrib (ah dzib) sau persoană învățată (idzat). El este zeul de vârf al ierarhiei maya a zeilor și apar reprezentări importante ale acestuia Copan (Altar D), Palenque (Casa E) și Piedras Negras (Stela 25).

Desene de Itzamná în sculpturi, codexes, iar picturile de perete îl ilustrează în mai multe feluri. El este adesea ilustrat ca un om foarte bătrân așezat pe un tron ​​în fața altor zeități subsidiare, cum ar fi Dumnezeu N sau L. În forma sa umană, Itzamná este înfățișat ca un preot bătrân, înțelept, cu nasul agățat și ochi mari pătrați. Poartă o coafură cilindrică înaltă, cu o oglindă cu margele, o pălărie care seamănă adesea cu o floare cu un flux lung de ieșire.

Itzamná este adesea reprezentat ca un șarpe subacvatic cu două capete, un caiman sau un amestec de caracteristici umane și caiman. Itzamná reptiliană, la care arheologii se referă uneori ca terestră, bicefalică și / sau Monstrul celest, este gândit să reprezinte ceea ce Maya a considerat structura reptiliană a univers. În desenele lui Itzamna din lumea interlopă, Dumnezeul D ia forma reprezentării scheletice a crocodililor.

Una dintre manifestările importante ale Itzamná este Pasărea Cerului, Itzam Yeh, o pasăre adesea portretizată în picioare în vârful Arborelui Mondial. Această pasăre este de obicei identificată cu Vucub Caquix, monstrul mitic ucis de către gemeni eroi Hunapuh și Xbalanque (Un vânător și cerbul Jaguar) în poveștile găsite în Popol Vuh.

Pasărea cerului este mai mult decât un asociat al lui Itzamná, este omologul său, atât o entitate separată care trăiește alături de Itzamná, cât și uneori Itzamná, transformată.

Această intrare în glosar face parte din ghidul About.com Civilizația Maya si Dicționar de arheologie.

• _{Boskovic A. 1989. Înțelesul miturilor Maya. Anthropos 84(1/3):203-212.}
• _{Grube N, editor. 2001. Maya Divine Kings of the Rain Forest. Köln, Germania: Konemann.}
• _{Kerr B și Kerr J. 2005. „Calea” lui Dumnezeu L: Vase Princeton revizuite.Recordul Muzeului de Artă, Universitatea Princeton 64:71-79.}
• _{Miller M, și Taube K. 1993. Un dicționar ilustrat al zeilor și simbolurilor din Mexicul Antic și Maya. Londra: Thames și Hudson.}
• _{Peck DT. 2005. Reexaminarea documentelor din perioada colonială spaniolă legate de istoria și mitologia Maya preistorică.Revista de Istoria Americii 136:21-35.}
• _{Taube K. 2001. Zeități Maya. În: Evans ST și Webster DL, editori. Arheologia Mexicului Antic și Americii Centrale: o enciclopedie. New York: Garland Publishing Inc. p 431-433.}
• _{Taube KA. 1992. Zeii majori ai Yucatanului Antic. Washington, DC: Dumbarton Oaks, Administratori pentru Universitatea Harvard. i-160 p.}

Actualizat de K. Kris Hirst