Tezcatlipoca: Dumnezeul aztez al nopții și oglinzile fumătoare

Tezcatlipoca (Tez-ca-tlee-POH-ka), al cărui nume înseamnă „Oglindă fumătoare”, a fost zeul aztez al nopții și al vrăjitoriei, precum și divinitatea patronă a Aztec regi și tineri războinici. Ca în cazul multor Zeii azteci, el a fost asociat cu mai multe aspecte ale religiei aztece, cerul și pământul, vânturile și nordul, regatul, divinitatea și războiul. Pentru diferitele aspecte pe care le-a întruchipat, Tezcatlipoca a fost cunoscută și sub denumirea de Tezcatlipoca Roșie a Occidentului și Tezcatlipoca Neagră a Nordului, asociată cu moartea și frigul.

Conform mitologiei aztece, Tezcatlipoca era un zeu răzbunător, care putea vedea și pedepsi orice comportament sau acțiune malefică care se întâmplă pe pământ. Pentru aceste calități, regii azteci erau considerați reprezentanții Tezcatlipoca pe pământ; la alegerea lor, trebuiau să stea în fața imaginii zeului și să îndeplinească mai multe ceremonii pentru a-și legitima dreptul de a guverna.

Cercetări recente sugerează că Tezcatlipoca a fost unul dintre cei mai importanți zei din panteonul aztec postclasic târziu. A fost un zeu pan-mezoamerican în stil vechi, considerat întruchiparea lumii naturale, a figură înspăimântătoare care era atât omniprezentă - pe pământ, în țara morților, cât și pe cer - și omnipotent. S-a ridicat la importanță în perioadele periculoase și instabile din punct de vedere politic ale Aztecii Postclasice Târzie și ale perioadei Coloniale timpurii.

Tezcatlipoca era cunoscut sub numele de Lordul Oglinzii de Fumat. Acest nume este o referire la Obsidian oglinzi, obiecte circulare plate strălucitoare, realizate din sticlă vulcanică, precum și o referință simbolică la fumul de luptă și sacrificiu. Conform surselor etnografice și istorice, el era foarte mult un zeu al luminii și al umbrei, al sunetului și al fumului clopotelor și al luptei. El a fost strâns asociat cu obsidianul (itzli în Limba aztecă) și jaguari (ocelotl). Obsidiana neagră este a pământului, puternic reflectantă și o parte vitală a sacrificiilor de sânge uman. Jaguarii erau epitomul vânătorii, războiului și sacrificiului pentru poporul aztecă, iar Tezcatlipoca era spiritul felin familiar al șamanilor, preoților și regilor azteci.

Tezcatlipoca era fiul zeului Ometéotl, care era entitatea creatoare inițială. Unul dintre frații lui Tezcatlipoca era Quetzalcoatl. Quetzalcoatl și Tezcatlipoca și-au unit forțele pentru a crea suprafața pământului, dar ulterior au devenit dușmani înverșunați în orașul Tollan. Din acest motiv, Quetzalcoatl este uneori cunoscut sub numele de Tezcatlipoca Albă pentru a-l distinge de fratele său, Tezcatlipoca Neagră.

Multe legende aztece susțin că Tezcatlipoca și Quetzalcoatl au fost zeii originari ai lumii, povestită în mitul Legenda celui de-al Cincilea Soare. Conform mitologiei aztece, înainte de vremurile actuale, lumea a trecut printr-o serie de patru cicluri sau „soare”, fiecare reprezentat de o zeitate specifică și fiecare care se termină într-un turbulent cale. Aztecii credeau că trăiesc în a cincea și ultima epocă. Tezcatlipoca a condus primul soare când lumea a fost locuită de uriași. O luptă între Tezcatlipoca și zeul Quetzalcoatl, care voiau să-l înlocuiască, a pus capăt acestei prime lumi, cu uriașii devorați de jaguari.

Opoziția dintre Quetzalcoatl și Tezcatlipoca se reflectă în legenda orașului mitic din Tollan. Legenda relatează că Quetzalcoatl a fost un rege pașnic și preot din Tollan, dar a fost înșelat de Tezcatlipoca și de urmașii săi, care au practicat sacrificiul uman și violența. În cele din urmă, Quetzalcoatl a fost forțat să se exileze.

Unii arheologi și istorici cred că legenda luptei dintre Tezcatlipoca și Quetzalcoatl se referă la evenimente istorice, cum ar fi ciocnirea diferitelor grupuri etnice din Nord și Mexic central.

Tezcatlipoca a fost dedicată una dintre cele mai ostentative și impozante ceremonii ale anului calendaristic religios aztecă. Acesta a fost Toxcatl sau sacrificiul One Drought, care a fost sărbătorit la înălțimea anotimpului uscat în mai și a implicat sacrificiul unui băiat. Un tânăr a fost ales la festival printre cei mai perfecți prizonieri fizici. Pentru anul următor, tânărul l-a personificat pe Tezcatlipoca, călătorind prin capitala aztecă Tenochtitlan la care au participat slujitorii, hrăniți cu mâncare delicioasă, purtând cele mai frumoase haine și fiind antrenați în muzică și religie. Cu aproximativ 20 de zile înainte de ceremonia finală, el era căsătorit cu patru fecioare care îl distrau cu cântece și dansuri; împreună au rătăcit străzile lui Tenochtitlan.

Jertfa finală a avut loc la sărbătorile lui Toxcatl din mai. Tânărul și anturajul său au călătorit la Primarul Templo din Tenochtitlan și, în timp ce urca treptele templului, cânta muzică cu patru flauturi care reprezentau direcțiile lumii; avea să distrugă cele patru flauturi în drum pe scări. Când a ajuns în vârf, un grup de preoți și-a desfășurat sacrificiul. Imediat ce s-a întâmplat acest lucru, un nou băiat a fost ales pentru anul următor.

În forma sa umană, Tezcatlipoca este ușor de recunoscut în Codexul imagini cu dungi negre pictate pe fața lui, în funcție de aspectul zeului care era reprezentat și de o oglindă obsidiană pe pieptul său, prin care putea vedea toate gândurile umane și acțiuni. Simbolic, Tezcatlipoca este adesea reprezentat de un cuțit obsidian.

Tezcatlipoca este uneori ilustrată ca zeitatea jaguară Tepeyollotl („Inima muntelui”). Jaguarii sunt patronul vrăjitorilor și strâns asociați cu luna, Jupiter și Ursa Major. În unele imagini, oglindă pentru fumat înlocuiește piciorul sau piciorul inferior al Tezcatlipoca.

Cele mai vechi reprezentări recunoscute ale zeului pan-mezoamerican Tezcatlipoca sunt asociate cu arhitectura toltecă la Templul Războinicilor din Chichén Itzá, datat 700-900 d.Hr. Există, de asemenea, cel puțin o imagine a Tezcatlipoca la Tula; aztecii au asociat clar Tezcatlipoca cu toltecii. Dar imaginile și referințele contextuale la zeu au devenit mult mai abundente în perioada postclasică târzie, la Tenochtitlan și Tlaxcallan site-uri precum Tizatlan. Există câteva imagini post-clasice târzii în afara imperiului aztecă, inclusiv una de la Tomb 7 la Capitala Zapotec din Monte Alban în Oaxaca, care poate reprezenta un cult continuu.

surse

• Berdan FF. 2014.Arheologie și etnohistorie aztecă. New York: Cambridge University Press.
• Klein CF. 2014. Ambiguitatea de gen și sacrificiul Toxcatl. În: Baquedano E, editor. Tezcatlipoca: Trickster și zeitate supremă. Boulder: University Press din Colorado. p 135-162.
• Saunders NJ și Baquedano E. 2014. Introducere: Simbolizarea Tezcatlipoca. În: Baquedano E, editor. Tezcatlipoca: Trickster și zeitate supremă. Boulder: University Press din Colorado. p 1-6.
• Smith ME. 2013. Aztecii. Oxford: Wiley-Blackwell.
• Smith ME. 2014. Arheologia Tezcatlipoca. În: Baquedano E, editor. Tezcatlipoca: Trickster și zeitate supremă. Boulder: University Press din Colorado. pag. 7-39.
• Taube KA. 1993. Mituri aztece și maya. A patra editie. Austin TX: University of Texas Press.
• Van Tuerenhout DR. 2005 Aztecii. Noi perspective. Santa Barbara: ABC-CLIO Inc.