O introducere a sistemului de scriere Inca cunoscut sub numele de Quipu

Quipu este forma spaniolă a Inca (Limba Quechua) cuvântul khipu (de asemenea, ortografiat quipo), o formă unică de comunicare antică și de stocare a informațiilor folosite de Imperiul Inca, concurența lor și predecesorii lor din America de Sud. Savanții consideră că quipusul înregistrează informații în același mod ca a cuneiform tableta sau un simbol pictat pe papirus. În loc să folosești simboluri pictate sau impresionate pentru a transmite un mesaj, ideile din quipus sunt exprimat prin culori și modele de noduri, direcții și direcționalitate de răsucire a cordului, în bumbac și lână fire.

Primul raport occidental despre quipus a fost din partea conchistadorilor spanioli, inclusiv Francisco Pizarro și clericii care i-au participat. Conform înregistrărilor spaniole, quipusul a fost ținut și întreținut de specialiști (numiți quipucamayocs sau khipukamayuq) și șamanii care s-au antrenat ani de zile pentru a stăpâni complicațiile codurilor multistratate. Aceasta nu a fost o tehnologie împărtășită de toată lumea din comunitatea incă. Potrivit istoricilor din secolul al XVI-lea, cum ar fi Inca Garcilaso de la Vega, quipusul a fost transportat în întregul imperiu de călăreții de relee, numiți chasquis, care au adus informațiile codificate de-a lungul

Spaniolii au distrus mii de quipus în secolul al XVI-lea. Se estimează că astăzi se păstrează 600 de depozite în muzee, găsite în săpături recente sau conservate în comunitățile andine locale.

Deși procesul de descifrare a sistemului quipu începe încă, savanții surprind (cel puțin) informațiile sunt stocate în culoarea cordonului, lungimea cablului, tipul nodului, locația nodului și direcția de răsucire a cablului. Cablurile Quipu sunt adesea împletite în culori combinate ca un stâlp de frizerie; cablurile au uneori fire singure de vopsit distinct bumbac sau lână țesut în. Cablurile sunt conectate mai ales dintr-o singură șuviță orizontală, dar pe câteva exemple elaborate, mai multe cabluri subsidiare se decolează de la baza orizontală în direcții verticale sau oblice.

Ce informații sunt stocate într-un quipu? Pe baza rapoartelor istorice, ele au fost cu siguranță folosite pentru urmărirea administrativă a tributelor și înregistrărilor nivelurilor de producție ale fermierilor și artizanilor din întregul imperiu inca. Este posibil ca unele quipu să fi reprezentat hărți ale rețelei rutiere de pelerinaj cunoscute sub numele de sistemul ceque și / sau să fi fost dispozitive mnemonice pentru a ajuta istoricii orali să-și amintească legendele antice sau relațiile genealogice atât de importante pentru societatea incașă.

Antropologul american Frank Salomon a remarcat că fizicitatea quipusului pare să sugereze acest lucru mediul a fost excepțional de puternic în codificarea categoriilor discrete, ierarhiei, numerelor și gruparea. Indiferent dacă quipus-ul are narațiuni înglobate în ele, probabilitatea ca vreodată să putem traduce quipus-istoriu este foarte mică.

Dovezile arheologice indică faptul că quipus-ul a fost folosit în America de Sud cel puțin din 770 d.Hr., și acestea continuă să fie folosite de pastorii andini astăzi. Următoarele sunt o scurtă descriere a dovezilor care susțin utilizarea quipu-ului de-a lungul istoriei andine.

• Cultura Caral-Supe (posibil, ca 2500 î.Hr.). Cel mai vechi quipu posibil provine din Civilizația Caral-Supe, o cultură preceramică (arhaică) din America de Sud formată din cel puțin 18 sate și o arhitectură piramidală enormă. În 2005, cercetătorii au raportat o colecție de șiruri răsucite în jurul unor bastoane mici dintr-un context datat cu aproximativ 4.000-4.500 de ani în urmă. Informații suplimentare nu au fost publicate până în prezent, iar interpretarea acestui fapt ca un quipu este oarecum controversată.
• Middle Horizon Wari (600-1000 AD). Cea mai puternică dovadă a utilizării pre-inca a păstrării înregistrărilor quipu este din Orizont de mijloc Imperiul Wari (sau Huari), o societate andeană urbană timpurie și poate la nivel de stat, centrată la capitala Huari, Peru. Concurentul și contemporanul Tiwanaku stat a avut și un dispozitiv cu cordon numit chino, dar până în prezent sunt disponibile puține informații despre tehnologia sau caracteristicile sale.
• Inca orizont târziu (1450-1532). Cel mai cunoscut și cel mai mare număr de quipus supraviețuitori este datat perioadei Inca (1450-cucerirea spaniolă în 1532). Acestea sunt cunoscute atât din evidența arheologică, cât și din rapoartele istorice - sute sunt în muzee în întreaga lume, cu date despre 450 dintre ei rezidenți în proiectul de baze de date Khipu la Universitatea Harvard.

La început, spaniolii au încurajat utilizarea quipu-ului pentru diferite întreprinderi coloniale, de la înregistrarea sumei aduse tributului până la urmărirea păcatelor în confesional. Țăranul convertit Inca trebuia să aducă un quipu preotului pentru a-și mărturisi păcatele și a citi acele păcate în timpul mărturisirii. Acest lucru s-a oprit atunci când preoții și-au dat seama că majoritatea oamenilor nu pot folosi un quipu în acest mod: convertii au trebuit să se întoarcă la specialiștii quipu pentru a obține un quipu și o listă de păcate care corespundeau noduri. După aceea, spaniolul a lucrat pentru a suprima utilizarea quipu-ului.

După suprimare, multe informații inca au fost stocate în versiunile scrise ale limbii Quechua și spaniolă, dar utilizarea quipu a continuat în înregistrările locale, intracomunitare. Istoricul Garcilaso de la Vega și-a întemeiat rapoartele despre căderea ultimului rege Inca Atahualpa atât pe surse quipu cât și pe surse spaniole. S-ar putea să fi fost în același timp că tehnologia quipu a început să se răspândească în afara quipucamayocs-urilor și conducători inca: unii păstori andini astăzi încă folosesc quipu pentru a ține evidența lama și alpaca lor cirezi. De asemenea, Salomon a constatat că în unele provincii, guvernele locale folosesc quipu-ul istoric ca simboluri patrimoniale ale trecutului lor, deși nu pretind competența în citirea lor.

Arheologii Michael Medrano și Gary Urton au comparat șase quipus despre care se spune că au fost recuperați de la o înmormântare din Valea Moșului Santa din coasta Peru, la date dintr-un recensământ administrativ colonial spaniol efectuat în 1670. Medrano și Urton au găsit asemănări izbitoare între tipul quipu și recensământ, determinându-i să susțină că dețin unele din aceleași date.

Recensământul spaniol a raportat informații despre indienii Recuay care au locuit în mai multe localități în apropiere de ceea ce este astăzi orașul San Pedro de Corongo. Recensământul a fost împărțit în unități administrative (pachacas), care de obicei coincideau cu grupul clanului Incan sau ayllu. Recensământul listează 132 de persoane pe nume, fiecare plătind impozite guvernului colonial. La sfârșitul recensământului, o declarație spunea că evaluarea tributului trebuia citită nativilor și intrată într-un quipu.

Cele șase quipus se aflau în colecția savantului quipu peruviano-italian Carlos Radicati de Primeglio la data morții sale în 1990. Împreună, cele șase quipus conțin un total de 133 de grupuri de șase cord-codate de culori. Medrano și Urton sugerează că fiecare grup de cord reprezintă o persoană din recensământ, conținând informații despre fiecare individ.

Grupurile de șnururi ale râului Moș sunt modelate, prin bandă de culoare, direcția nodului și palul: iar Medrano și Urton cred că este posibil ca numele, apartenența la împrumut, contribuția și valoarea impozitului datorat sau plătit de către un contribuabil individual ar putea fi bine stocate în cordonul diferit caracteristici. Ei cred că până acum au identificat modul în care fracțiunea este codificată în grupul cordonului, precum și valoarea tributului plătit sau datorat de fiecare persoană în parte. Nu fiecare individ a plătit același tribut. Și au identificat modalități posibile de a fi înregistrate nume proprii.

Implicațiile cercetării sunt că Medrano și Urban au identificat dovezi care susțin afirmația că Quipu stochează foarte mult de informații despre societățile rurale inca, inclusiv nu numai suma de tribut plătită, ci și conexiunile familiale, statutul social și limba.

Quipus-urile realizate în timpul Imperiului Inca sunt decorate în cel puțin 52 de culori diferite, fie ca o singură culoare solidă, răsucite în „stâlpi de barbă” în două culori, fie ca un grup de culori neatinse. Au trei tipuri de noduri, un singur nod / overhand, un nod lung de mai multe răsuciri ale stilului overhand și o figură elaborată de opt noduri.

Nodurile sunt legate în grupuri cu niveluri, care au fost identificate ca înregistrând numărul de obiecte în a sistemul de bază 10. Arheologul german Max Uhle a intervievat un păstor în 1894, care i-a spus că cifra de opt noduri pe quipu-ul său a reprezentat 100 de animale, nodurile lungi erau de 10 ani și nodurile simple overhand reprezentau unul singur animal.

Quipusul Inca a fost realizat din șiruri de fire de filet și pliat din bumbac sau camelid (alpaca și llama) fibre de lână. De obicei, erau aranjate într-o singură formă organizată: șnurul primar și pandantivul. Cablurile primare singure supraviețuitoare au o lungime larg variabilă, dar au de obicei un diametru de aproximativ o jumătate de centimetru (aproximativ două zecimi de inch). Numărul cablurilor pandantive variază între două și 1.500: media din baza de date Harvard este de 84. În aproximativ 25 la sută din quipus, cablurile pandantive au cabluri pandantive subsidiare. Un eșantion din Chile conținea șase niveluri.

Unele chipuri au fost găsite recent într-un sit arheologic din perioada inca chiar lângă resturile vegetale ardei iuti, fasole neagră și alune (Urton și Chu 2015). Examinând quipusul, Urton și Chu consideră că au descoperit un model recurent al unui număr - 15 - care poate reprezenta valoarea impozitului datorat imperiului pe fiecare dintre aceste produse alimentare. Aceasta este prima dată când arheologia a reușit să conecteze explicit quipusul la practicile contabile.

Arheologul american Gary Urton (2014) a colectat date despre 17 tipuri care datează din perioada Wari, dintre care mai multe au fost date cu radiocarbon. Cea mai veche până în prezent este datată la 777-981 d.Hr., dintr-o colecție păstrată în SUA Muzeul American de Istorie Naturală.

Wip quipus sunt confecționate din funii din bumbac alb, care au fost apoi învelite cu fire de vopsit elaborat din lână de camelide (alpaca și llama). Stilurile de noduri care se găsesc încorporate în cabluri sunt simple noduri overhand simple și sunt puse în mod predominant într-un mod Z-twist.

Quipus-ul Wari este organizat în două formate principale: cordon primar și pandantiv și buclă și ramură. Cordonul primar al unui quipu este un cordon orizontal lung, de care atârnă un număr de cabluri mai subțiri. Unele dintre aceste cabluri descendente au și pandantive, numite cabluri subsidiare. Tipul buclă și ramură are o buclă eliptică pentru un cordon primar; cablurile pandantive coboară din ea în serii de bucle și crengi. Cercetătorul Urton consideră că principalul sistem organizațional de numărare poate fi fost baza 5 (cea a quipusul Inca a fost determinat să fie baza 10) sau Wari poate să nu fi folosit un astfel de reprezentare.

• Hyland, Sabine. "Mizul, marcajul și redundanța: noi dovezi pentru modul în care informațiile codificate de tipul andin." Antropolog american 116.3 (2014): 643-48. Imprimare.
• Kenney, Amanda. "Autoritatea de codificare: navigarea între utilizările Khipu în Peru colonial." Traversea 3 (2013). Imprimare.
• Medrano, Manuel și Gary Urton. "Spre descifrarea unui set de Khipus Mid-Colonial din Valea Moșului, coasta Peru." ethnohistory 65.1 (2018): 1-23. Imprimare.
• Pilgaonkar, Sneha. "Sistemul de numerare bazat pe Khipu." ArcXiv arXiv: 1405.6093 (2014). Imprimare.
• Saez-Rodríguez, Alberto. "Un exercițiu de etnomatematică pentru analiza unui eșantion de khipu de la Pachacamac (Perú)." Revista Latinoamericana de Etnomatemática 5.1 (2012): 62-88. Imprimare.
• Salomon, Frank. "The Twisting Paths of Recall: Khipu (notarea cordului andin) ca artefact." Scrierea ca practică materială: substanță, suprafață și mediu. Eds. Piquette, Kathryn E. și Ruth D. Casa Alba. Londra: Ubiquity Press, 2013. 15-44. Imprimare.
• Tun, Molly și Miguel Angel Diaz Sotelo. "Recuperarea memoriei istorice andine și a matematicii." Revista Latinoamericana de Etnomatemática 8.1 (2015): 67-86. Imprimare.
• Urton, Gary. "De la Middle Horizon Cord-Keeping până la creșterea Inka Khipus din Andes Centrali." Antichitate 88.339 (2014): 205-21. Imprimare.
• Urton, Gary și Alejandro Chu. "Contabilitate în depozitul regelui: Arhiva Inkawasi Khipu." Antichitatea latino-americană 26.4 (2015): 512-29. Imprimare.