Caracteristicile arhitecturii monumentale antice

Termenul de „arhitectură monumentală” se referă la structuri mari de piatră sau pământ realizate de oameni, care sunt utilizate ca clădiri publice sau spații comunale, spre deosebire de cotidianul privat reședințe. Exemplele includ piramide, morminte mari și înmormântare movile, plazas, movile platformelor, templele și bisericile, palatele și reședințele de elită, observatoare astronomiceși a ridicat grupuri de pietre în picioare.

Caracteristicile definitorii ale arhitecturii monumentale sunt dimensiunea lor relativ mare și natura lor publică - faptul că structura sau spațiul a fost construit de mulți oameni pentru loturi de oameni care trebuie să privească sau să participe la utilizarea, indiferent dacă munca este coercită sau consensuală și dacă interioarele structurilor erau deschise publicului sau rezervate unei elite puțini.

Până la sfârșitul secolului XX, savanții credeau că arhitectura monumentală nu poate fi construită decât de către societăți complexe

Înainte de descoperirile din semiluna fertilă nordică, monumentalitatea era considerată „costisitoare semnalizare ", termen care înseamnă ceva de genul" elite care folosesc un consum vizibil pentru a demonstra puterea lor ”. Liderii politici sau religioși aveau clădiri publice construite pentru a indica faptul că au puterea de a face acest lucru: cu siguranță au făcut asta. Dar dacă vanatori-culegatori, care în mod evident nu a avut lideri cu normă întreagă, au construit structuri monumentale, de ce au făcut asta?

Unul dintre posibilii factori pentru motivul pentru care oamenii au început să construiască structuri speciale este schimbările climatice. Vânătorii-primitori ai Holocenului care trăiau în perioada rece și aridă, cunoscută sub numele de Dryas Mai Tineri, erau susceptibili la fluctuațiile resurselor. Oamenii se bazează pe rețele de cooperare pentru a le trece prin momente de stres social sau de mediu. Cea mai de bază dintre aceste rețele de cooperare este distribuirea de alimente.

Probe timpurii pentru ospăţ„Împărțirea rituală a alimentelor” se află la Hilazon Tachtit, în urmă cu aproximativ 12.000 de ani. Ca parte a unui proiect extrem de organizat de împărțire a alimentelor, o sărbătoare la scară largă poate fi un eveniment competitiv pentru publicitatea puterii și prestigiului comunității. S-ar putea să fi dus la construirea unor structuri mai mari care să găzduiască un număr mai mare de oameni, etc. Este posibil ca împărțirea să crească pur și simplu atunci când clima s-a deteriorat.

Dovada pentru utilizarea arhitecturii monumentale ca dovadă pentru religie implică, de obicei, prezența pe perete a unor obiecte sau imagini sacre. Cu toate acestea, un studiu recent realizat de psihologii comportamentali Yannick Joye și Siegfried Dewitte (enumerate în documentul surse de mai jos) a descoperit că clădirile înalte și de mari dimensiuni produc sentimente măsurabile de uimire privitori. Când sunt înfricoșați, spectatorii experimentează de obicei înghețarea momentană sau liniștea. Înghețarea este una dintre etapele principale ale cascadei de apărare la om și la alte animale, oferind persoanei afectate un moment de hiper-vigilență față de amenințarea percepută.

Cea mai veche arhitectură monumentală cunoscută este datată perioadelor din vestul Asiei cunoscute sub numele de Neolitic pre-olar A (prescurtat PPNA, datat între 10.000 și 8.500 de ani calendaristici î.Hr. [cal Î.Hr.]) și PPNB (8.500–7.000 cal. ÎC). Vânători-adunați care locuiesc în comunități precum Nevali Çori, Hallan Çemi, Jerf el-Ahmar, D’jade el-Mughara, Çayönü Tepesi și Tel ’Abr au construit structuri comunale (sau clădiri de cult public) în așezările lor.

La Göbekli Tepeîn schimb, este cea mai veche arhitectură monumentală situată în afara unei așezări - unde se presupune că mai multe comunități de vânători-culegători s-au adunat în mod regulat. Din cauza elementelor rituale / simbolice pronunțate de la Göbekli Tepe, savanții precum Brian Hayden au sugerat că site-ul conține dovezi ale conducerii religioase emergente.

Modul în care structurile de cult ar fi putut evolua în arhitectură monumentală a fost documentat la Hallan Çemi. Situat în sud-estul Turciei, Hallan Cemi este una dintre cele mai vechi așezări din nordul Mesopotamiei. Structurile de cult diferit semnificativ de casele obișnuite au fost construite la Hallan Cemi în urmă cu aproximativ 12.000 de ani, iar în timp au devenit mai mari și mai elaborate în decorare și mobilier.

Toate clădirile de cult descrise mai jos au fost situate în centrul așezării și dispuse în jurul unei zone deschise central cu diametrul de aproximativ 15 m. Acea zonă conținea oase dense de animale și rocă crăpată din foc din vatra, trăsături de tencuială (probabil silozuri de depozitare) și boluri de piatră și dăunători. A fost găsit și un rând de trei cranii de oaie coarne, iar aceste dovezi împreună, spun excavatorii, indică faptul că piața în sine a fost folosită pentru sărbători și, probabil, ritualuri asociate cu acestea.

• Nivelul de clădire 3 (cel mai vechi): trei clădiri în formă de C, realizate din pietricele de râu cu diametrul de aproximativ 2 m și mortezate cu tencuială albă
• Nivelul clădirii 2: trei clădiri circulare cu pietriș de râu cu podele pavate, două cu diametrul de 2 m și unul cu 4 m (13 ft). Cel mai mare avea un mic bazin tencuit în centru.
• Nivelul clădirii 1: patru structuri, toate construite din plăci de gresie, mai degrabă decât pietricele de râu. Două sunt relativ mici (2,5 m, diametru de 8 ft), celelalte două sunt cuprinse între 5-6 m (16-20 ft). Ambele structuri mai mari sunt complet circulare și semi-subterane (săpate parțial în pământ), fiecare având o bancă distinctivă de piatră semicirculară așezată pe perete. Unul avea un craniu auroch complet, care aparent atârna de peretele de nord cu fața spre intrare. Pardoselile au fost refăcute de mai multe ori cu un nisip distinctiv de culoare galbenă subțire și ipsos peste un umplut de murdărie relativ steril. Puține materiale domestice au fost găsite în interiorul structurilor, dar au existat exotice, inclusiv minereu de cupru și obsidian.

Nu toată arhitectura monumentală a fost construită (sau este în acest sens) în scopuri religioase. Unele adună locuri: arheologii consideră că locurile sunt o formă de arhitectură monumentală, deoarece sunt spații deschise mari construite în mijlocul orașului pentru a fi folosite de toată lumea. Unele sunt intenționate - structuri de control al apei precum barajele, rezervoarele, sistemele de canal și apeductele. Arenele sportive, clădirile guvernamentale, palatele și bisericile: desigur, există multe proiecte comunitare mari și diferite în societatea modernă, uneori plătite de taxe.

Unele exemple din timp și spațiu includ Stonehenge în Marea Britanie, Piramidele egiptene Giza, bizantin Sfânta Sofia, Mormântul împăratului Qin, Arhaicul american Punctul de sărăcie lucrări de pământ, India Taj Mahal, Sisteme de control a apei Maya, și cultura Chavin Observatorul Chankillo.

Atakuman, Çigdem. "Discurs arhitectural și transformare socială în timpul neoliticului timpuriu din sud-estul Anatoliei." Journal of World Prehistory 27.1 (2014): 1-42. Imprimare.

Bradley, Richard. "Case of Commons, Case of Lords: Locuințe domestice și arhitectură monumentală în Europa preistorică." Procesul Societății Preistorice 79 (2013): 1-17. Imprimare.

Finn, Jennifer. "Zei, Regi, Bărbați: Inscripții trilingve și vizualizări simbolice în Imperiul Ahemenid." Ars Orientalis 41 (2011): 219-75. Imprimare.

Freeland, Travis și colab. "Extracția automată a funcțiilor pentru prospectarea și analiza lucrărilor de pământ monumentale din Lidar Aerial în Regatul Tonga." Jurnalul de științe arheologice 69 (2016): 64-74. Imprimare.

Joye, Yannick și Siegfried Dewitte. "Sus Te accelerează. Clădiri monumentale evocatoare de declanșare Declanșarea înghețului comportamental și perceput." Journal of Environmental Psychology 47. Suplimentul C (2016): 112-25. Imprimare.

Joye, Yannick și Jan Verpooten. "O explorare a funcțiilor arhitecturii monumentale religioase dintr-o perspectivă darwiniană." Revizuirea psihologiei generale 17.1 (2013): 53-68. Imprimare.

McMahon, Augusta. "Spațiu, sunet și lumină: către o experiență senzorială a arhitecturii monumentale antice." American Journal of Archaeology 117.2 (2013): 163-79. Imprimare.

Stek, Tesse D. "Arhitectura monumentală a locurilor de cult non-urbane din Italia Romană." Un însoțitor al arhitecturii romane. Eds. Ulrich, Roger B. și Caroline K. Quenemoen. Hoboken, New Jersey: Wiley, 2014. 228-47. Imprimare.

Swenson, Edward. "Arhitectura ceremonială Moche ca al treilea spațiu: politica realizării locurilor în anii antici." Journal of Social Archaeology 12.1 (2012): 3-28. Imprimare.

Watkins, Trevor. "New Light on Neolitic Revolution in Asia de Sud-Vest." Antichitate 84.325 (2010): 621–34. Imprimare.