Karl Marx, născut la 5 mai 1818, este considerat unul dintre gânditorii fondatori ai sociologiei, împreună cu Émile Durkheim, Max Weber, WEB. Du Bois, și Harriet Martineau. Deși a trăit și a murit înainte ca sociologia să fie o disciplină în sine, scrierile sale ca o politico-economist a oferit un fundament încă profund important pentru teoretizarea relației dintre economie și puterea politică. În acest post, onorăm nașterea lui Marx prin sărbătorirea unora dintre cele mai importante contribuții ale sale la sociologie.
Materialismul dialectic și istoric al lui Marx
Marx este de obicei amintit pentru că a dat sociologie o teorie a conflictelor despre modul în care societatea operează. El a formulat această teorie, întorcând mai întâi un aspect filosofic important al zilei pe capul ei - dialectica hegeliană. Hegel, un filosof german de renume în timpul primelor studii ale lui Marx, a teoretizat că viața socială și societatea au rămas fără gânduri. Privind lumea din jurul său, cu influența crescândă a industriei capitaliste asupra tuturor celorlalte fațete ale societății, Marx a văzut lucrurile diferit. El a inversat dialectica lui Hegel și, în schimb, a teoretizat că este vorba de formele existente de economie și producție - lumea materială - și experiențele noastre din acestea care formează gândirea și conștiința. Despre aceasta, a scris în
Capital, volumul 1„Idealul nu este altceva decât lumea materială reflectată de mintea umană și tradusă în forme de gândire. „Corect pentru toată teoria sa, această perspectivă a devenit cunoscută drept„ istorică materialism."Baza și suprastructura
Marx a oferit sociologiei câteva instrumente conceptuale importante pe măsură ce și-a dezvoltat teoria și metoda materialistă istorică pentru studierea societății. În Ideologia germană, scris cu Friedrich Engels, Marx a explicat că societatea este împărțită în două tărâmuri: baza și suprastructura. El a definit baza ca aspecte materiale ale societății: cea care permite producerea de bunuri. Acestea includ mijloacele de producție - fabrici și resurse materiale -, precum și relațiile de producție sau relațiile dintre persoanele implicate și rolurile distincte pe care le joacă (precum muncitori, manageri și proprietari de fabrică), după cum este necesar de sistem. În raportul său materialist istoric de istorie și modul în care funcționează societatea, este baza care determină suprastructura, prin care suprastructura este toate celelalte aspecte ale societății, cum ar fi cultura și ideologia noastră (puncte de vedere, valori, credințe, cunoștințe, norme și așteptări); instituții sociale precum educația, religia și mass-media; sistemul politic; și chiar identitățile la care subscriem.
Clasa conflictelor și teoria conflictelor
Când a privit societatea în acest fel, Marx a văzut că distribuția puterii pentru a determina modul în care funcționează societatea era structurat într-o manieră de sus în jos și a fost strict controlat de minoritatea înstărită care deținea și controla mijloacele producție. Marx și Engels au expus această teorie a conflictului de clasă în Manifestul comunist, publicat în 1848. Ei au susținut că „burghezia”, minoritatea la putere, a creat conflictul de clasă prin exploatarea puterii de muncă al „proletariatului”, muncitorii care au făcut ca sistemul de producție să fie condus prin vânzarea forței de muncă la guvernare clasă. Prin taxarea cu mult mai mult pentru bunurile produse decât au plătit proletariatele pentru munca lor, proprietarii mijloacelor de producție au obținut profit. Acest aranjament a stat la baza economie capitalistă pe vremea când Marx și Engels au scris și rămâne la baza ei astăzi. Deoarece bogăția și puterea sunt distribuite în mod inegal între aceste două clase, Marx și Engels au susținut că societatea este înăuntru o stare perpetuă de conflict, în care clasa conducătoare lucrează pentru a menține mâna superioară asupra clasei muncitoare majoritare, pentru a-și păstra averea, puterea și avantajul general. (Pentru a afla detaliile teoriei lui Marx despre relațiile de muncă ale capitalismului, vezi Capital, volumul 1.)
Conștiința falsă și conștiința de clasă
În Ideologia germană și Manifestul comunist, Marx și Engels au explicat asta regula burgheziei este atinsă și menținută pe tărâmul suprastructurii. Adică, baza regulii lor este ideologică. Prin controlul lor asupra politicii, mass-media și instituțiilor de învățământ, cei de la putere propagă o viziune asupra lumii care sugerează că sistemul așa cum este el este corect și corect, acesta este conceput pentru binele tuturor și că este chiar natural și inevitabil. Marx s-a referit la incapacitatea clasei muncitoare de a vedea și înțelege natura acestei relații de clasă opresivă drept „falsă conștiința "și a teoretizat că, în cele din urmă, ar dezvolta o înțelegere clară și critică a acesteia, care ar fi" de clasă conștiința. ”Cu conștiința de clasă, aceștia ar fi conștienți de realitățile societății clasate în care trăiau și de a lor rol propriu în reproducerea lui. Marx a motivat că, odată realizată conștiința de clasă, o revoluție condusă de muncitori va răsturna sistemul opresiv.
însumării
Acestea sunt ideile care sunt centrale în teoria lui Marx despre economie și societate și sunt ceea ce l-a făcut atât de important pentru domeniul sociologiei. Desigur, opera scrisă a lui Marx este destul de voluminoasă și orice student dedicat al sociologiei ar trebui participați la o lectură atentă a cât mai multor lucrări ale sale, mai ales că teoria lui rămâne relevantă astăzi. In timp ce ierarhia de clasă a societății este mai complexă în ziua de azi decât cea pe care a teorizat-o Marx, și capitalismul funcționează acum la scară globală, Observațiile lui Marx despre pericolele muncii marfăși despre relația de bază dintre bază și suprastructură continuă să servească drept instrumente analitice importante pentru înțelegerea modului în care status quo inegal se menține și cum se poate spune despre perturbarea acesteia.
Cititorii interesați pot găsi toate scrierile lui Marx în mod digital arhivat aici.