Calpulli: Organizarea de bază a societății aztece

Un calpulli (kal-POOH-li), de asemenea, ortografiat calpolli, singular calpul și uneori cunoscut sub numele de tlaxilacalli, se referă la cartiere sociale și spațiale, care au fost principalul principiu de organizare în orașele din America Centrală Imperiul Aztecă (1430-1521 CE).

Fapte rapide: Calpulli

Calpulli, ceea ce înseamnă aproximativ „casă mare” în Nahua, limba vorbită de azteci, a fost nucleul fundamental al societății aztece, o unitate organizatorică în mare măsură corespunzătoare unei primării sau unui „barrio” spaniol. Mai mult decât a cartier, totuși, calpulliul era un grup de țărani care se ocupau de un teritoriu, organizat politic, care locuiau unul lângă altul în sate rurale sau în cartiere mai mari orase.

În imperiul aztecă, calpulli reprezenta cel mai jos și cel mai populat unitate socială sub nivelul orașului-stat, numit în Nahua un altepetl. Structura socială arăta mai ales astfel:

• Nivelul superior a fost format din orașele membre ale Tripla Alianță: Tlacopan, Tenochtitlan, și Texcoco. Cele mai înalte autorități administrative din Tripla Alianță au fost numite Huetlatoani.
• Sub rezerva Triplei Alianțe au fost altepetl-urile (oraș-state), conduse de un conducător dinastic cunoscut sub numele de tlatoani (plural tlatoque). Acestea erau centre urbanizate mai mici, care fuseseră cucerite de Tripla Alianță.
• În sfârșit, calpulli erau mici sate sau secții rurale din altepetli sau orașe, conduse de șefi și un consiliu de bătrâni.

În societatea aztecă, altepetl-urile erau conectate și aliniate state-oraș, toate fiind supuse autorităților din orice oraș le-a cucerit, Tlacopan, Tenochtitlan sau Texcoco. Populațiile din orașele mari și mici au fost organizate în calpulli. La Tenochtitlan, de exemplu, existau opt calpulli distincte și aproximativ echivalente în fiecare din cele patru sferturi care alcătuiau orașul. Fiecare altepetl era format și din mai mulți calpulli, care, ca grup, ar contribui separat și mai mult sau mai puțin în egală măsură la obligațiile comune de impozitare și servicii ale alterpetl.

În orașe, membrii unui anumit calpulli locuiau de obicei într-un grup de case (calli) situate unul lângă altul, formând secții sau cartiere. Astfel, „calpulli” se referă atât la un grup de oameni, cât și la cartierul în care au locuit. În părțile rurale ale imperiului aztecă, calpullii locuiau adesea în satele lor separate.

Calpulli erau grupuri etnice sau de rudenie mai mult sau mai puțin extinse, cu un fir comun care le-a unit, deși acel fir variază în sens. Unii calpulli au fost bazate pe rude, grupuri familiale înrudite; alții erau alcătuiți din membri care nu au legătură cu același grup etnic, poate o comunitate de migranți. Alții funcționau ca bresle - grupuri de artizani care lucrau aurul sau păstrau aurul păsări pentru pene sau confecții din ceramică, materiale textile sau piatră. Și, desigur, mulți aveau mai multe fire care le uneau.

Oamenii din calpulli erau obișnuiți țărăni, dar împărțeau terenuri agricole comunale sau chinampas. Au lucrat pământul sau au pescuit sau au angajat comuniști neconectați numiți macehualtin pentru a lucra pământurile și a pescui pentru ei. Calpullii au plătit tribut și impozite conducătorului alterpetl care, la rândul său, a plătit tribut și impozite Imperiului.

Calpullis aveau și propriile lor școli militare (telpochcalli), unde erau educați tineri: Când au fost strânși pentru război, oamenii dintr-un calpulli au intrat în luptă ca unitate. Calpullis au avut ai lor zeitate patronală și un cartier de ceremonii cu clădiri administrative și un templu unde s-au închinat. Unii aveau o piață mică în care erau comercializate bunuri.

În timp ce calpullii erau clasa cea mai joasă a grupurilor organizate, nu erau săraci sau fără influență în societatea aztecă mai mare. Unele dintre calpulli au controlat terenurile de până la câțiva acri în zonă; unii aveau acces la câteva bunuri de elită, în timp ce alții nu. Unii artizani ar putea fi angajați de un conducător sau nobil afluent și compensați frumos.

Comunii ar putea fi instrumentali într-o luptă semnificativă a puterii provinciale. De exemplu, o răscoală populistă bazată într-un calpulli din Coatlan a avut succes în apelul la Tripla Alianță pentru a-i ajuta să răstoarne un conducător nepopular. Garnizoanele militare bazate pe Calpulli erau periculoase dacă loialitatea lor nu era răsplătită, iar liderii militari le plăteau frumos pentru a evita jefuirea masivă a orașelor cucerite.

Membrii Calpulli au jucat, de asemenea, roluri în ceremoniile din întreaga societate pentru zeitățile lor patrone. De exemplu, calpullii care au fost organizați pentru sculptori, pictori, țesători și broderi au jucat roluri semnificative active la ceremoniile dedicate zeiței Xochiqetzal. Multe dintre aceste ceremonii erau treburile publice, iar calpullii participau activ la aceste ritualuri.

Chiar dacă calpulliul a fost principala unitate aztecă de organizare socială și a inclus majoritatea populației, puțin din structura sa politică sau compoziția este descrisă pe deplin în registrele istorice lăsate de spanioli, iar savanții au dezbătut de mult timp rolul precis sau machiajul calpulliilor.

Ceea ce sugerează înregistrările istorice este că șeful fiecărui calpulli a fost cel mai important și cel mai înalt membru al comunității. Acest ofițer era de obicei un bărbat și el reprezenta secțiunea sa la guvernul mai mare. Liderul a fost ales în teorie, dar mai multe studii și surse istorice au arătat că rolul era ereditar funcțional: Majoritatea liderilor calpulli provin din același grup de familie.

Un consiliu de bătrâni a susținut conducerea. Calpulli a menținut un recensământ al membrilor săi, hărți ale țărilor lor și a oferit tribut ca unitate. Calpullii i se datorau un tribut gradului mai ridicat al populației, sub formă de bunuri (produse agricole, brute materiale și bunuri fabricate) și servicii (forță de muncă la lucrări publice și întreținerea instanței și militare serviciu).

Editat și actualizat de K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. „Arheologie și etnohistorie aztecă”. New York: Cambridge University Press, 2014. Imprimare.
• Fargher, Lane F., Richard E. Blanton, și Verenice Y. Heredia Espinoza. "Ideologie egalitară și putere politică în Mexicul Central Prehispanic: Cazul lui Tlaxcallan." Antichitatea latino-americană 21.3 (2010): 227–51. Imprimare.
• Pennock, Caroline Dodds. "Omor în masă sau omucidiu religios? Regândirea jertfei umane și violența interpersonală în societatea aztecă." Cercetare socială istorică / Sozialforschung 37.3 (141) (2012): 276–302. Imprimare.
• . "‘O viață remarcabil de modelată: internă și publică în orașul gospodăriei aztece." Gen și istorie 23.3 (2011): 528–46. Imprimare.
• Smith, Michael E. "Urbanism Aztecă: Orașe și Orașe." Manualul Oxford al aztecilor. Eds. Nichols, Deborah L. și Enrique Rodriguez-Alegria. Oxford: Oxford University Press, 2017. Imprimare.
• . "Aztecii impozitele plătite, nu tributul." Mexicon36.1 (2014): 19–22. Imprimare.
• . "Aztecii." A 3-a ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Imprimare.