Foto Eseu pe Göbekli Tepe, Turcia

Göbekli Tepe (pronunțat Guh-behk-LEE TEH-peh și care înseamnă aproximativ "Dealul Potbelly") este extrem de timpuriu, complet centru cultic construit de oameni, folosit pentru prima dată de locuitorii semiluna fertilă din Turcia și Siria acum aproximativ 11.600 de ani. Neolitic pre-olar (prescurtat PPN) situl este situat pe partea de sus a unei creste de calcar (2600 de picioare sau 800 de metri deasupra nivelului mării) în Câmpia Harran din sud-estul Anatoliei, în sudul Eupratului, drenarea râului, la aproximativ 15 mile (15 kilometri) la nord de orașul Sanliurfa, Curcan. Este un sit enorm, cu depozite acumulate de până la 20 de metri (~ 65 de picioare) înălțime pe o suprafață de aproximativ 22 de hectare (sau 9 hectare).

Situl are vedere spre Câmpia Harran, izvoarele de la Sanliurfa, munții Taur și munții Karaca Dag: toate aceste zone erau importante pentru culturile neolitice, culturile care în decurs de o mie de ani vor începe să domesticit multe dintre plantele și animalele pe care ne bazăm astăzi. Între 9500 și 8100 de ani calendaristici în urmă (

Numărul din iunie 2011 al National Geographic revista a prezentat Göbekli Tepe, inclusiv Nașterea religiei, scris de scriitorul de știință Charles Mann și numeroase fotografii de Vincent Muni. Acest eseu foto include informații obținute din studii recente arheologice la sit, și este destinat ca arheologie-grea context la articolul lui Mann. La sfârșit este oferită o bibliografie. Articolul lui Mann include un interviu cu excavatorul Klaus Schmidt și o discuție despre V.G. Rolul lui Childe în înțelegerea lui Göbekli.

Un articol din 2011 în Antropologie actuală scris de E.B. Banning, a combătut argumentul lui Klaus, insistând că Gobekli nu era pur și simplu un centru cultic. De atunci,

Banarea EB. 2011. So Fair a House: Göbekli Tepe și Identificarea Templelor în Neoliticul Pre-Pottery din Orientul Apropiat.Antropologie actuală 52(5):619-660. Comentariu de la Peter Akkermans, Douglas Baird, Nigel Goring-Morris și Anna Belfer-Cohen, Harald Hauptmann, Ian Hodder, Ian Kuijt, Lynn Meskell, Mehmet Özdogan, Michael Rosenberg, Marc Verhoeven și o replică din Banning.

În 1995, Klaus Schmidt de la Institutul Arheologic German (DAI) a început să excaveze Göbekli Tepe. De la moartea sa în 2014, cercetările au continuat, și până acum au descoperit opt ​​patru incinte circulare, construite în perioada Neoliticului pre-olarit A. Un sondaj geomagnetic din 2003 a identificat, probabil, încă șaisprezece carcase rotunde sau ovale din sit.

Cele mai vechi clădiri de la Göbekli Tepe au fost camere circulare, cu un diametru de peste 20 m și construite din piatră carcasată din surse din apropiere. Clădirile sunt alcătuite dintr-un perete sau bancă de piatră mortuată, întrerupte de 12 stâlpi de piatră, fiecare înălțime de 3–5 m (3–5 m) și o greutate de până la 10 tone fiecare. Stâlpii sunt în formă de T, ciugulați dintr-o singură piatră; unele dintre suprafețe sunt netezite cu atenție. Unele au semne de marcaj în partea de sus.

Au fost identificate diferențe între cele patru carcase PPNA, iar excavatoarele consideră că Göbekli Tepe a fost folosit de patru diferite grupuri culturale: forma clădirii și designul general al fiecărui grup sunt aceleași, dar iconografia este diferită în fiecare unu.

În al lui Antropologie actuală articolul, Banning subliniază că argumentul principal potrivit căruia aceste clădiri sunt structuri cultice este faptul că nu aveau acoperișuri. Dacă într-adevăr aceste clădiri nu aveau acoperire, asta le-ar face improprii pentru a fi locuite: dar Banning consideră că stâlpii T-Top erau suporturi pentru acoperiș. Dacă podelele de terrazzo ar fi fost expuse la intemperii, acestea nu ar fi la fel de bine păstrate ca în prezent. Resturile de plante recuperate de la Göbekli Tepe sugerează și acoperirea acoperișului, inclusiv cărbunele de cenușă, stejar, plop și migdale, toate cresc suficient de mari pentru a fi utilizate ca grinzi de cruce pentru acoperișuri.

Clădirile de cult din semiluna fertilă sunt cunoscute din mai multe site-uri alocate PPNA: de exemplu, Hallan Çemi, datat la ultimele secole ale mileniului IX î.Hr. (necalibrat) are două camere construite într-o așezare și amestecate cu cele interne clădiri. Aceste încăperi circulare construite din piatră conțineau oaie și cranii auroch, împreună cu construcții speciale, cum ar fi băncile de piatră. Jerf el-Ahmar, 'Abr 3 și Mureybet din Siria au, de asemenea, clădiri rotunde, construite din piatră sau camere cu cranii și bănci auroch, din nou ca parte a unei așezări mai mari. Aceste structuri erau în general împărtășite de întreaga comunitate; dar unele au fost clare de ordin simbolic și geografic deoparte, la marginea comunităților rezidențiale.

Până la sfârșitul perioadei PPNA, când a fost construit Göbekli Tepe, mai multe site-uri precum Nevali Çori, Çayönü Tepesi și Dja'de el-Mughara au creat structuri rituale în comunități vii, structuri care aveau caracteristici similare: construcție semi-subterană, bănci masive de piatră, pregătirea podelei intensiv în forță de muncă (pardoseală terrazzo-mozaic sau pavată cu gresie), ipsos colorat, imagini și reliefuri gravate, stele monolitice, stâlpi decorați și obiecte sculptate și un canal încorporat în podea. niste caracteristici în clădiri s-a descoperit că conțin sânge uman și animal; niciunul dintre ei nu conținea dovezi despre viața de zi cu zi.

În schimb, Göbekli Tepe a fost folosit aparent doar ca centru ritual: la un moment dat gunoiul domestic a fost folosit ca umplut pentru a îngropa structurile PPNA, dar în caz contrar nu există dovezi că oamenii au trăit aici. Göbekli Tepe era un sanctuar montan; camerele sunt mai mari, mai complexe și mai variate în planificare și design decât camerele de cult din așezările PPN.

În articolul său din 2011 din Antropologie actuală, Banning susține că ceea ce au fost considerate „case obișnuite” găsite în întregul PPN împărtășesc unele caracteristici cu „case cultice”, prin faptul că au, de asemenea, înmormântări la subsol și cranii umane așezate pe postamente. Există unele dovezi pentru picturile policromate și tencuiala colorată (conservarea acestor elemente este, în general, slabă). Cache-urile grupărilor de bovine scapula și craniile au fost găsite; alte cache-uri care apar în „case obișnuite” includ celte și măcinare, palete și figurine. Unele case par a fi arse ritualic. Banarea nu susține că nu există nicio conotație sacră cu niciuna dintre clădiri: el consideră că dicotomia de „sacru / mundan” este arbitrară și ar trebui reconsiderată.

Pe fețele multora dintre stâlpii T-Top se află sculpturi în relief reprezentând o mare varietate de animale: vulpi, mistreți, gazele, macarale. Ocazional, porțiunile inferioare ale stâlpilor sunt ilustrate cu o pereche de brațe și mâini. Unele caneluri paralele abstracte sunt observate și pe unele porțiuni inferioare, iar excavatoarele sugerează că aceste linii reprezintă îmbrăcăminte stilizată. Unii dintre savanții care privesc stâlpii cred că reprezintă un fel de zeitate sau șaman.

În centrul fiecăreia dintre incinte se află doi monolituri uriașe în picioare, cu o înălțime de până la 18 metri, mai bine conturate și decorate decât stâlpii de perete. Imaginea de pe pagina următoare este una dintre acele monolite.

Dacă s-a împărtășit și acest lucru pare să fie cazul, Göbekli Tepe este o dovadă a legăturilor pe bază largă dintre comunități de pe tot semiluna fertilă, încă de acum 11.600 de ani.

Banning lui Antropologie actuală articolul susține că sculpturile în relief pe stâlpi au fost găsite și pe alte site-uri PPN, deși cu mai puțină frecvență, la „case obișnuite”. Unii dintre stâlpii de la Gobekli nu au nici sculpturi. Mai departe, la nivelul IIB la Gobekli, există structuri ovoidale neasumate care sunt mai asemănătoare cu clădirile timpurii de la Hallan Cemi și Cayonu. Nu sunt bine conservate și Schmidt nu le-a descris în detaliu, dar Banning susține că acestea reprezintă structuri rezidențiale. Banarea se întreabă dacă cioplirea nu a fost făcută neapărat la momentul ridicării clădirii, ci mai degrabă acumulată în timp: astfel, sculpturi multiple ar putea însemna că structurile au fost utilizate pentru o perioadă mai lungă de timp, mai degrabă decât în ​​special special.

De asemenea, Banning susține că există numeroase dovezi pentru structuri rezidențiale în umplerea clădirilor. Umplutura include semințe, oase și resturi vegetale, toate cu siguranță putând fi resturi de la un anumit nivel de activități rezidențiale. Localizarea amplasamentului deasupra unui deal cu cea mai apropiată sursă de apă la poalele acelui deal este incomodă; dar nu exclude activitățile rezidențiale: și în perioada de ocupație, climatul mai umed ar fi avut modele de distribuție a apei semnificativ diferite de cele din zilele noastre.

Cele patru incinte cultice excavate până acum sunt similare: toate sunt circulare sau ovale, toate au doisprezece stâlpi în formă de T și doi stâlpi monolitici, toate au pardoseală pregătită. Însă animalele prezentate în relief sunt diferite, sugerând lui Schmidt și colegilor că ar putea reprezenta oameni din diferite așezări care au împărtășit toate utilizarea Gobekli Tepe. Cu siguranță, proiectul de construcție ar fi necesitat o forță de muncă susținută pentru a face carieră, a lucra și a plasa pietrele.

Într-o lucrare din 2004, Joris Peters și Klaus Schmidt au argumentat că imaginile cu animale ar putea fi indicii pentru comunitățile de origine ale producătorilor lor. Structura A are reliefuri zoomorfe dominate de șerpi, auroci, vulpe, macara și oaie sălbatică: toate, cu excepția oilor, erau cunoscute drept resurse economice importante pe siturile siriene din Jerf el Ahmar, Spune-i lui Mureybet și Spune-i lui Cheikh Hassan. Structura B are în mare parte vulpi, care au fost importante pentru semiluna fertilă nordică, dar se găsesc în continuare în toată regiunea. Structura C este dominată de imagini cu mistreți, ceea ce sugerează că producătorii ar fi putut veni de la anti-Taurul central spre nord, unde se găsesc în general mistreții. La Structura D domină vulpea și șarpele, dar există și macarale, auroci, gazelă și fund; ar putea fi aceasta o referire la cursurile de apă de-a lungul râurilor Euphrates și Tigris?

În cele din urmă, structurile ovale de la Göbekli Tepe au fost abandonate și completate intenționat cu deșeuri și s-au construit un nou set de carcase dreptunghiulare, nu la fel de bine realizate și cu stâlpi mai mici. Este interesant să speculăm despre ceea ce s-ar fi putut întâmpla să provoace asta.

Un lucru de reținut despre arhitectura lui Göbekli Tepe este că a fost construită de vânători-culegători, strămoși de câteva generații ale oamenilor care ar inventa agricultura. Mai multe dintre așezările lor rezidențiale au fost descoperite de-a lungul râului Eufrat, nu departe de Gobekli. Rămășițele alimentare de la Göbekli și alte site-uri din apropiere sugerează că au mâncat fistic, migdale, mazăre, orz sălbatic, pinguin grâu și linte; și vulpe, fundul asiatic, mistrețul, aurochs, gazela goitered, oile sălbatice și iepura de cap. Descendenții producătorilor de Göbekli vor domestici multe dintre aceste animale și plante.

Importanța lui Göbekli este ca primele structuri de cult construite de oameni din lume și aștept cu nerăbdare să văd ce ne arată următoarele decenii de cercetare.

Vezi discuția grozavă din Antropologie actuală, scris de E.B. Banning și o serie de savanți care au răspuns la articolul său.

Banarea EB. 2011. So Fair a House: Göbekli Tepe și Identificarea Templelor în Neoliticul Pre-Pottery din Orientul Apropiat.Antropologie actuală 52(5):619-660. Comentariu de la Peter Akkermans, Douglas Baird, Nigel Goring-Morris și Anna Belfer-Cohen, Harald Hauptmann, Ian Hodder, Ian Kuijt, Lynn Meskell, Mehmet Özdogan, Michael Rosenberg, Marc Verhoeven și o replică din Banning.

Göbekli Tepe a fost descoperit pentru prima dată de Peter Benedict în cadrul Studiului comun Istanbul-Chicago din anii 1960, deși nu a recunoscut complexitatea și, prin urmare, importanța sa. În 1994, Klaus Schmidt acum al Institutului Arheologic German (DAI) a început săpăturile, iar restul este istorie. Din acel moment, membrii Muzeului Sanliurfa și DAI au fost efectuate săpături ample.

Acest eseu foto a fost scris ca context pentru articolul lung al lui Charles Mann în numărul din iunie 2011 National Geographic, și fotografia minunată a Vincent J. Musi. Disponibil pe standurile de știri din 30 mai 2011, numărul include multe alte fotografii și articolul lui Mann, care include un interviu cu excavatorul Klaus Schmidt.

• Nașterea religiei: Göbekli Tepe (National Geographic), versiunea online a textului

surse

• Banarea EB. 2011. So Fair a House: Göbekli Tepe și Identificarea Templelor în Neoliticul Pre-Pottery din Orientul Apropiat.Antropologie actuală 52(5):619-660.
• Hauptmann H. 1999. Regiunea Urfa. În: Ordogon N, editor. Neolitic în Curcan . Istanbul: Arkeolojo ve Sanat Yay. p 65-86.
• Kornienko TV. 2009. Note despre clădirile cult din Mesopotamia de nord în perioada neolitică aceramică.Journal of Near Eastern Studies 68(2):81-101.
• Lang C, Peters J, Pöllath N, Schmidt K și Grupe G. 2013. Gazelă comportament și prezența umană la Neolithic Göbekli Tepe timpuriu, sud-estul Anatoliei.Arheologie Mondială 45(3):410-429. doi: 10.1080/00438243.2013.820648
• Neef R. 2003. Cu vedere la Stepa-Pădure: Un raport preliminar asupra rămășițelor botanice din Neolithic Early Göbekli Tepe (sud-estul Turciei). Neo-Lithics 2:13-16.
• Peters J, și Schmidt K. 2004. Animale în lumea simbolică a Neoliticului pre-ceramică Göbekli Tepe, sud-estul Turciei: o evaluare preliminară. Anthropzoologica 39(1):179-218.
• Pustovoytov K, și Taubald H. 2003. Compoziția stabilă a izotopului de carbon și oxigen a carbonatului pedogen la Göbekli Tepe (sud-estul Turciei) și a potențialului său de reconstrucție a mediul paleotenar târziu din Mesopotamia superioară. Neo-Lithics 2:25-32.
• Schmidt K. 2000. Göbekli Tepe, sud-estul Turciei. Un raport preliminar privind săpăturile din 1995-1999. Paleorient 26 (1): 45-54.
• Schmidt K. 2003. Campania din 2003 la Göbekli Tepe (sud-estul Turciei). Neo-Lithics 2:3-8.