Cuzco, Peru: Inima politică a Imperiului Inca

Cuzco, Peru (a fost capitala politică și religioasă a vastului imperiu al Incașii din America de Sud. Peste cinci sute de ani după ce cetatea a fost preluată de cuceritorii spanioli, arhitectura Incan a lui Cuzco este încă glorioasă intactă și vizibilă vizitatorilor.

Cuzco este situat la confluența a două râuri la capătul nordic al unei văi mari și bogate în agricultură, înaltă în Munții Anzi din Peru la o altitudine de 3,395 metri (11100 metri) deasupra nivelului mării. Era centrul Imperiului Inca și scaunul dinastic al tuturor 13 conducători de incan.

„Cuzco” este cea mai frecventă ortografie a orașului antic (diverse surse engleze și spaniole pot utiliza Cusco, Cozco, Qusqu sau Qosqo), dar toate acestea sunt transliterari în spaniolă a ceea ce locuitorii Incan și-au numit orașul în Quechua limba.

Cuzco a reprezentat centrul geografic și spiritual al imperiului Inca. În inima ei se afla Coricancha, un complex de temple elaborat construit cu cele mai fine zidării de piatră și acoperit cu aur. Acest complex elaborat a servit drept răscruce pentru întreaga lungime și lățime a imperiului Inca, locația sa geografică fiind focala punct pentru „cele patru sferturi”, după cum se refereau liderii incaci la imperiul lor, precum și un altar și simbol pentru religia imperială majoră.

Cuzco deține multe alte sfinte și temple (numite huacas în Quechua), fiecare având propriul său sens special. Clădirile pe care le puteți vedea astăzi includ observatorul astronomic din Q'enko și puternica cetate Sacsaywaman. De fapt, întregul oraș era considerat sacru, compus din huacas, care ca grup a definit și descris viețile oamenilor care au trăit în vastul imperiu Incan.

Conform legendei, Cuzco a fost fondată în jurul anului 1200 e.n. Manco Capac, fondatorul civilizației inca. Spre deosebire de multe capitale antice, la fondarea sa, Cuzco a fost în primul rând o capitală guvernamentală și religioasă, cu puține structuri rezidențiale. Până în anul 1400, o bună parte din Anii de Sud au fost consolidate sub Cuzco. Cu o populație rezidențială, apoi în jur de 20.000, Cuzco a prezidat alte câteva sate mari, cu populații de câteva mii suplimentare, împrăștiate în toată regiunea.

Al nouălea împărat Incan Pachacuti Inca Yupanqui (r. 1438–1471) a transformat Cuzco, reformându-l în piatră ca capitală imperială. Până în a doua jumătate a secolului al XV-lea, Cuzco era epitomul imperiului cunoscut sub numele de Tawantinsuyu, „țara celor patru sferturi”. A ieșit în afara locurilor centrale ale Cuzco Drumul Inca, un sistem de conducte regale construite punctate cu stații de drum (tamburi) și instalații de depozitare (qolqa) care au ajuns în întregul imperiu. Sistemul ceque era o rețea similară de linii hipotetice de ley, un set de rute de pelerinaj care radiau din Cuzco pentru a conecta sute de sfinți în provincii.

Cuzco a rămas capitala Inca până a fost cucerită de spanioli în 1532. Până atunci, Cuzco devenise cel mai mare oraș din America de Sud, cu o populație estimată la 100.000 de oameni.

Minunata piatră de piatră încă vizibilă în orașul modern astăzi a fost construită în primul rând când Pachacuti a câștigat tronul. Pietrele lui Pachacuti și succesorii lor sunt creditați că au inventat "Stil inca de zidărie", pentru care Cuzco este doar celebru. Această piatră de piatră se bazează pe conturarea atentă a blocurilor mari de piatră pentru a se încadra perfect unul în altul fără utilizarea mortarului și cu o precizie care se încadrează în fracții de milimetru.

Cele mai mari animale de ambalaj din Peru la momentul construcției lui Cuzco au fost llama și alpacas, care sunt cămile construite delicat, mai degrabă decât boi puternic construiți. Piatra pentru construcțiile din Cuzco și din alte părți ale imperiului Inca au fost cioplite, târâte în locațiile lor în sus și în jos, pe litoralele munților, și în mod palpitant, toate de mână.

Tehnologia de piatră a fost în cele din urmă răspândită în multe avanposturi diferite ale imperiului, inclusiv Machu Picchu. Cel mai bun exemplu este, probabil, un bloc sculptat cu douăsprezece muchii pentru a se încadra în zidul palatului Inca Roca din Cuzco. Masoneria inca a rezistat împotriva mai multor cutremure devastatoare, inclusiv unul în 1550 și altul în 1950. Cutremurul din 1950 a distrus o mare parte din arhitectura colonială spaniolă construită în Cuzco, dar a lăsat intactă arhitectura inca.

Cea mai importantă structură arheologică din Cuzco este probabil cea denumită Coricancha (sau Qorikancha), numit și Închiriere de Aur sau Templul Soarelui. Conform legendei, Coricancha a fost construită de primul împărat inca Manco Capac, dar cu siguranță, a fost extinsă în 1438 de către Pachacuti. Spaniolii l-au numit „Templo del Sol”, în timp ce ei îndepărtau aurul de pe zidurile sale pentru a fi trimiși înapoi în Spania. În secolul al XVI-lea, spaniolii au construit o biserică și mănăstire pe temeliile sale masive.

Blocurile de piatră pentru a face palatele, templele și templele din Cuzco și din jurul ei au fost tăiate din mai multe cariere diferite din jurul Munților Anzi. Aceste cariere conțineau depozite vulcanice și sedimentare de diferite tipuri de piatră, cu culori și texturi distinctive. Structurile din Cuzco și din apropierea acestora includeau piatră din cariere multiple; unele au colorații predominante.

• Coricancha - inima Cuzco are o bogată fundație andezită de culoare albastru-cenușiu din Rumiqolqa carieră și ziduri care au fost odată acoperite cu o teacă de aur strălucitoare (jefuită de spanioli)
• Sacsayhuaman (Cetatea) - cea mai mare structură megalitică din Peru a fost construită în principal din calcar, dar are pietre de culoare albastru-verzui așezate pe podelele palatului / templului.
• Palatul Inca Roca (Hatunrumiyoc) - în centrul orașului Cuzco, acest palat este renumit pentru piatra cu 12 fețe și a fost făcut din diorita verde
• Machu Picchu - granit combinat și calcar alb și este alb și strălucitor
• Ollantaytambo - acest palat din afara Cuzco propriu-zis a fost construit cu rolitol de culoare trandafir din cariera Kachiqhata

Nu știm ce au însemnat culorile speciale pentru inca: arheologul Dennis Ogburn, care s-a specializat în carierele incașe, nu a reușit să găsească referințe istorice specifice. Dar colecțiile de coarde cunoscute sub numele de quipus care au acționat ca limbaj scris pentru inca sunt, de asemenea, codate color, astfel încât nu este imposibil să existe o semnificație semnificativă.

Potrivit istoricului spaniol al secolului al XVI-lea, Pedro Sarmiento Gamboa, Pachacuti și-a pus orașul în formă de puma, ceea ce Sarmiento numea „pumallactan”, „orașul puma” în limba inca Quechua. Cea mai mare parte a corpului puma este alcătuită din Marea Plaza, definită de cele două râuri care converg spre sud-est pentru a forma coada. Inima pumei era Coricancha; capul și gura erau reprezentate de marea cetate Sacsayhuaman.

Potrivit istoricului Catherine Covey, pumallactanul reprezintă o metaforă spațială mito-istorică pentru Cuzco, care începând din secolul XXI a fost folosit pentru a redefini și explica forma și moștenirea urbană a orașului temă.

După conquistadorul spaniol, Francisco Pizarro și-a asumat controlul asupra Cuzco în 1534, orașul a fost demontat, desacralizat intenționat prin reorganizarea creștină a orașului. La începutul anului 1537, Inca a condus un asediu al orașului, atacând piața principală, dând foc clădirilor sale și încheind efectiv capitala Inca. Aceasta le-a permis spaniolilor să se bazeze pe cenușa imperială a Cuzco, din punct de vedere arhitectural și social.

Centrul guvernamental al Peru-ului spaniol a fost orașul nou construit Lima, dar pentru europenii din secolul al XVI-lea, Cuzco a devenit cunoscut sub numele de Roma din Anzi. Dacă Cuzco-ul imperial era locuit de elita lui Tawantisuyu, Cuzco-ul colonial a devenit o reprezentare idealizată a trecutului inca utopic. Și în 1821, odată cu independența peruană, Cuzco a devenit rădăcinile pre-hispanice ale noii națiuni.

Descoperirile arheologice precum Machu Picchu din prima jumătate a secolului XX au suscitat interesul internațional pentru inca. În 1950, un cutremur cataclismic a lovit orașul, catapultând orașul în centrul atenției globale. O parte importantă a infrastructurii coloniale și moderne s-a prăbușit, însă o mare parte din rețeaua și fundațiile Inca supraviețuiesc, prezentând doar efecte minore ale cutremurului.

Deoarece majoritatea zidurilor și ușilor incașilor au supraviețuit intacte, vechile rădăcini ale orașului erau acum mult mai vizibile decât au fost de la cucerirea spaniolă. De la recuperarea de la efectele cutremurului, liderii orașului și federalii au susținut o renaștere a Cuzco ca centru cultural și de patrimoniu.

În momentul cuceririi în secolul al XVI-lea, incașii nu aveau o limbă scrisă așa cum o recunoaștem astăzi: în schimb, au înregistrat informații în șiruri înnodate numite Quipu. Savanții au făcut recenzii recente în crearea codului quipu, dar nu sunt nicăieri aproape de traduceri complete. Ceea ce avem pentru înregistrările istorice ale ascensiunii și căderii Cuzco sunt datate după cucerirea spaniolă, unele scrise de către cuceritori ca preotul iezuit Bernabe Cobo, unii de descendenți ai elitei incașe precum Inca Garcilaso de la Vega.

Garcilaso de la Vega, născut în Cuzco la un conquistador spaniol și o prințesă incașă, a scris „The Royal Comentarii despre Incas și Istoria Generală a Peruului ”între 1539 și 1560, bazate în parte pe copilăria sa amintiri. Alte două surse importante includ istoricul spaniol Pedro Sarmiento de Gamboa, care a scris „Istoria Incas "în 1572, și Pedro Sancho, secretarul lui Pizarro, care a descris actul juridic care a creat Cuzco spaniol în 1534.

• Andrien, Kenneth J. "Invenția lumilor coloniale andine." Revista de cercetare din America Latină 46.1 (2011): 217–25. Imprimare.
• Bauer, Brian S. și R. Alan Covey. "Procese de formare a statului în Inland Heartland (Cuzco, Peru)." Antropolog american 104.3 (2002): 846-64. Imprimare.
• Chepstow-Lusty, Alex J. "Agro-Pastoralism și Schimbări Sociale în Heartland Cuzco din Peru: o scurtă istorie folosind proxies de mediu." Antichitate 85.328 (2011): 570–82. Imprimare.
• Christie, Jessica Joyce. "Drumuri Inka, linii și stânci rock: o discuție despre contextele marcatorilor de trasee." Journal of Anthropological Research 64.1 (2008): 41–66. Imprimare.
• Covey, Catherine. "De la Tawantinsuyu la Pumallactan: Cusco, Peru și multe vieți din orașul Pachacuti"Universitatea din California la Berkeley, 2017. Imprimare.
• Hering, Adam "Fundația strălucitoare: piatra în doisprezece unghiuri a Inca Cusco." Cerere critică 37.1 (2010): 60–105. Imprimare.
• Ogburn, Dennis E. "Variația operațiunilor de carcasă din piatră de construcție inca în Peru și Ecuador." Minerit și cariere în Anii Antici. Eds. Tripcevich, Nicholas și Kevin J. Vaughn. Contribuții interdisciplinare la arheologie: Springer New York, 2013. 45–64. Imprimare.
• Ortiz, A., E. C. Torres Pino și E. Orellana González. "Prima dovadă a stomatologiei pre-hispanice în America de Sud - Perspective din Cusco, Peru"HOMO - Journal of Comparative Human Biology 67.2 (2016): 100–09. Imprimare.
• Porumbel, ghimbir. "Arhitectura Inca: Funcția unei clădiri în raport cu forma sa"Universitatea din Wisconsin La Crosse, 2011. Imprimare.
• Protzen, Jean-Pierre și Stella Nair. "Cine a învățat pietrele inca abilitățile lor? O comparație a zidăriei de piatră tăiată Tiauanaco și Inca." Jurnalul Societății Istoricilor de Arhitectură 56.2 (1997): 146–67. Imprimare.
• Orez, Mark. "Vecini buni și orașe pierdute: turismul, politica privind vecinii buni și transformarea Machu Picchu." Revista de istorie radicală 2017.129 (2017): 51–73. Imprimare.
• Sandoval, José R., și colab. "Ascendență genetică a familiilor de descendență inka putativă." Genetică moleculară și genomică (2018). Imprimare.