Ceremonia Capacocha: dovezi pentru sacrificii pentru copii inca

Ceremonia capacocha (sau capac hucha), care implică un sacrificiu ritual al copiilor, a fost o parte importantă a Imperiul Inca, și este interpretat astăzi ca una dintre mai multe strategii utilizate de statul imperial inca pentru a integra și controla vastul său imperiu. Conform documentației istorice, ceremonia capacocha s-a desfășurat în celebrarea unor evenimente cheie, cum ar fi moartea unui împărat, nașterea unui fiu regal, o mare victorie în luptă sau un eveniment anual sau bienal în Incan calendar. De asemenea, a fost realizat pentru a opri sau a preveni secetele, cutremurele, erupțiile vulcanice și epidemiile.

Înregistrările istorice raportate la ceremonia de capacocha a Inca o includ pe cea a lui Bernabe Cobo Historia del Nuevo Mundo. Cobo a fost un frate și cuceritor spaniol cunoscut astăzi pentru cronicile sale despre miturile incașilor, credințele religioase și ceremoniile. Alți cronicari care au raportat ceremonia capacocha au inclus Juan de Betanzos, Alonso Ramos Gavilán, Muñoz Molina, Rodrigo Hernández de Principe și Sarmiento de Gamboa: cel mai bine este să ne amintim că toți aceștia erau membri ai forței de colonizare spaniole și, prin urmare, aveau o agendă politică imperativă pentru a crea incașul ca meritat cucerire. Cu toate acestea, nu există nici o îndoială că capacocha a fost o ceremonie practicată de către inci, iar dovezile arheologice susțin cu răspândire multe dintre aspectele ceremoniei, așa cum se raportează în registrul istoric.

Când a avut loc o ceremonie de capacocha, a raportat Cobo, inca a trimis o cerere în provincii pentru plata tributului de aur, argint, Spondylus coajă, pânză, pene și Llamas și alpacas. Dar mai mult decât atât, conducătorii inca au cerut și plata tributului băieților și fetelor cu vârste cuprinse între 4 și 16 ani, selectați, așa că istoriile raportează, pentru perfecțiune fizică.

Potrivit Cobo, copiii au fost aduși din casele lor provinciale în capitala Inca din Cuzco, Unde ospăţ și au avut loc evenimente rituale, apoi au fost duse la locul sacrificiului, uneori la mii de kilometri (și multe luni de călătorie). Ofertele și ritualurile suplimentare vor fi făcute la huaca (altar) corespunzător. Apoi, copiii au fost sufocați, uciși cu o lovitură la cap sau îngropați în viață după inebriația rituală.

Dovezile arheologice susțin descrierea lui Cobo, că sacrificiile erau copii crescuți în regiuni, aduși la Cuzco pentru ultima lor an și călătorii efectuate de câteva luni și mii de kilometri în apropierea caselor lor sau în alte locații regionale, departe de capitală oraș.

Cele mai multe, dar nu toate, sacrificii de capacocha au culminat cu înmormântări la mare altitudine. Toate datează din Orizont târziu (Imperiul Inca) perioada. Analiza izotopului strontium al celor șapte indivizi la înmormântările de copii Choquepukio din Peru indică faptul că copiii proveneau din mai multe zone geografice diferite, inclusiv cinci locale, una din regiunea Wari și una din Tiwanaku regiune. Cei trei copii îngropați pe vulcanul Llullaillaco proveneau din două și poate trei locații diferite.

Ceramica din mai multe sfințe de capacocha identificate în Argentina, Peru și Ecuador include atât exemple locale, cât și bazate pe Cuzco (Bray și colab.). Artefacte îngropate împreună cu copiii au fost făcute atât în ​​cadrul comunității locale, cât și în capitala Inca.

Aproximativ 35 de înmormântări ale copiilor asociate cu artefacte inca sau datează în alt mod la orizontul târziu (Inca) perioada a fost identificată din punct de vedere arheologic până în prezent, în munții andini, în toată îndepărtata Inca imperiu. O ceremonie capacocha cunoscută din perioada istorică este Tanta Carhua, o fetiță de 10 ani care a fost sacrificată pentru a obține sprijinul capacului pentru un proiect de canal.

• Argentina: Llullailaco (6739 metri deasupra nivelului mării (masl), Quehuar (6100 masl), Chañi (5896 aml), Aconcagua, Chuscha (5175 asml)
• Chile: El Plomo, Esmeralda
• Ecuador: Insula La Plata (non-summit)
• Peru: Ampato "Juanita" (6312 amsl), Choquepukio (valea Cuzco), Sara Sara (5500 asml)

surse

Andrushko VA, Buzon MR, Gibaja AM, McEwan GF, Simonetti A și Creaser RA. 2011. Cercetarea unui eveniment de sacrificare a copiilor din inima inimii Inca.Jurnalul de științe arheologice 38(2):323-333.

Bray TL, Minc LD, Ceruti MC, Chávez JA, Perea R și Reinhard J. 2005. O analiză compozițională a vaselor ceramice asociate cu ritualul Inca al capacocha.Jurnalul de arheologie antropologică 24(1):82-100.

Browning GR, Bernaski M, Arias G și Mercado L. 2012. 1. Cum ajută lumea naturală să înțeleagă trecutul: experiența Copiilor Llullaillaco.criobiologie 65(3):339.

Ceruti MC. 2003. Elegidos de los dioses: identitate și statut în las víctimas sacrificiales del volcán Llullaillaco. Boletin de Arqueoligía PUCP 7.

Ceruti C. 2004. Corpurile umane ca obiecte de dedicație la sfinții munților Inca (nord-vestul Argentinei).Arheologie Mondială 36(1):103-122.

Previgliano CH, Ceruti C, Reinhard J, Arias Araoz F și Gonzalez Diez J. 2003. Evaluarea radiologică a mumilor Llullaillaco.American Journal of Roentgenology 181:1473-1479.

Wilson AS, Taylor T, Ceruti MC, Chavez JA, Reinhard J, Grimes V, Meier-Augenstein W, Cartmell L, Stern B, Richards MP et al. 2007. Izotop stabil și dovezi ADN pentru secvențe rituale în sacrificiul pentru copii inca. Procesul Academiei Naționale de Științe 104(42):16456-16461.

Wilson AS, Brown EL, Villa C, Lynnerup N, Healey A, Ceruti MC, Reinhard J, Previgliano CH, Araoz FA, Gonzalez Diez J și colab. 2013. Dovezile arheologice, radiologice și biologice oferă o perspectivă asupra sacrificiului pentru copii inca.Procesul Academiei Naționale de Științe 110(33):13322-13327. doi: 10.1073 / pnas.1305117110