Pentru norvegieni, ai fi clasat un Thrall, un Karl sau un Jarl?

Structura socială vikingă era extrem de stratificată, cu trei rânduri sau clase care erau scrise direct în Mitologia scandinavă, ca sclavi (numiți Thrall în Old Norse), fermieri sau țărani (karl) și aristocrația (jarl sau earl). Mobilitate teoretic era posibil pe toate cele trei straturi - dar, în general, sclavii erau o marfă de schimb comercializată cu califatul arab încă din secolul al VIII-lea, alături de blanuri și săbi, și să părăsească sclavia era rar intr-adevar.

Această structură socială a fost rezultatul mai multor schimbări în cadrul societății scandinave din timpul Vârsta vikingă.

Cheltuieli cheie: structura socială vikingă

Potrivit arheologului T.L. Thurston, structura socială vikingă și-a luat originea cu șefii de război, numiți drott, care au devenit figuri consacrate în societatea scandinavă până la sfârșitul secolului II. Drott-ul a fost în primul rând o instituție socială, rezultând un model de comportament în care războinicii au selectat cel mai adept lider și i-au promis fealitatea.

Drott era un titlu de respect atribuit (câștigat), nu unul moștenit; iar aceste roluri erau separate de șefii regionali sau de regii mărunți. Au avut puteri limitate pe timp de pace. Alți membri ai secțiunii drott au inclus:

• drang sau dreng - un tânăr războinic (plural droengiar)
• thegn - un războinic matur (plural thegnar)
• skeppare - căpitan al unei nave în principal
• himthiki - casnici sau cel mai mic rang de soldați de elită
• folc - populația a așezare

Luptele de putere dintre conducătorii scandinavi și regii mărunți s-au dezvoltat la începutul secolului al IX-lea și aceste conflicte a avut ca rezultat crearea regilor dinastici regionali și o clasă secundară de elită care a concurat direct cu drotts.

Până în secolul al XI-lea, Viking târziu societățile erau conduse de lideri dinastici puternici, aristocratici, cu rețele ierarhice, inclusiv lideri mai puțin religioși și seculari. Titlul dat unui asemenea lider era mai degrabă acela al respectului: vechii regi erau „frea”, adică respectați și înțelepți; cei mai tineri erau beți, „viguroși și războinici”. Dacă un stăpân a devenit prea permanent sau ambițios, el ar putea fi asasinat, un model de regicid care a continuat în societatea vikingă mult timp.

Un prim-comandant scandinav important a fost danezul Godfred (de asemenea, scris Gottrick sau Gudfred), care prin 800 CE avea o capitală la Hedeby, și-a moștenit statutul de la tatăl său și o armată setată să-i atace vecini. Godfred, probabil stăpânit peste federația de sud a Scandinaviei, s-a confruntat cu un dușman puternic, Sfântul Împărat Roman Carol cel Mare. Dar un an după victoria asupra francilor, Godfred a fost asasinat de propriul său fiu și alte relații în 811.

Cei mai mulți regi vikingi au fost, ca și stăpânii de război, aleși pe baza meritelor din clasa Earl. Regii, uneori numiți șefi, au fost în primul rând lideri politici itineranți, care nu au avut niciodată vreun rol permanent pe întregul tărâm. Provinciile au fost aproape în întregime autonome, cel puțin până la domnia lui Gustav Vasa (Gustav I al Suediei) în anii 1550.

Fiecare comunitate avea o sală în care erau tratate chestiuni politice, juridice și poate religioase și se organizau banchete. Liderul și-a întâlnit oamenii în săli, a stabilit sau a restabilit legăturile de prietenie, cu oamenii săi a depus jurămintele de loialitate și a dat cadou liderului și au fost făcute și soluționate propuneri de căsătorie. Este posibil să fi deținut un rol de mare preot în ritualurile cultice.

Dovezile arheologice privind rolurile jarl, karl și thrall sunt limitate, dar medievale istoricul Stefan Brink sugerează că s-au construit săli separate pentru utilizarea diferitelor socializări clase. Acolo se afla casa de la Thrall, sala de banchet a țăranului și sala de banchet a nobilului.

Brink remarcă faptul că, pe lângă faptul că erau locuri unde regele itinerant deținea tribunal, au fost folosite săli comerț, în scopuri legale și cultice. Unele erau folosite pentru a adăposti meșteșugari specializați în forjare și meșteșuguri calificate de înaltă calitate sau pentru a prezenta spectacole de cult, participarea unor războinici și vagoane specifice, etc.

Fundațiile clădirilor mari dreptunghiulare interpretate ca hale au fost identificate în numeroase site-uri prin Scandinavia și în diaspora norvegiană. Sălile de banchet au fost cuprinse între 50 și 85 de metri lungime între 160 și 180 de metri și 9–15 m. Câteva exemple sunt:

• Gudme pe Fyn, Danemarca, datat 200-200300 CE, 47x10 m, cu grinzi de tavan 80 cm lățime și dotate cu o ușă dublă, situată la est de cătunul Gudme.
• Lejre pe Zeelanda, Danemarca, 48x11, s-a gândit că reprezintă o breaslă; Lejre era sediul regilor din epoca vikingă din Zelanda
• Gamla Uppsala din Uppland, centrul Suediei, cu o lungime de 60 m, construită pe o platformă de lut artificială, datată din perioada Vendel CE 600–800, situată în apropierea unei moșii regale medievale
• Borg pe Vetvagoy, Lofoten în nordul Norvegiei, 85x15 m, cu plăci de aur subțiri cultice și importuri de sticlă carolingiană. Fundațiile sale au fost construite pe o sală mai veche, ușor mai mică (55x8 m) datată din perioada de migrație 400–600
• Hogom din Medelpad, 40x7–5 m, include un „scaun înalt” în casă, o bază ridicată în mijlocul clădirea, care se crede că a avut mai multe scopuri, scaun înalt, cameră pentru sala de banchet și adunare hol

Conform Rigspula, un poem mitico-etnologic colectat de Saemund Sigfusson la sfârșitul celui de-al 11-lea sau începutul celui de-al XII-lea secolul CE, Heimdal, zeul soarelui numit uneori Rigr, a creat clasele sociale la începutul timpului, când pământul era ușor populate. În poveste, Rigr vizitează trei case și angajează cele trei clase în ordine.

Rigr vizită mai întâi Ai (Bunicul Mare) și Edda (Bunica Mare) care trăiesc într-o colibă ​​și îi hrănesc pâine și bulion plin de coajă. După vizita sa, copilul Thrall se naște. Copiii și nepoții lui Thrall sunt descriși ca având părul negru și o înfățișare inestetică, glezne groase, degete grosiere și de a avea o statură joasă și deformată. Istorica Hilda Radzin consideră că aceasta este o referire directă la Lapps, care au fost reduse la starea de vasalitate de către cuceritorii lor scandinavi.

În continuare, Rigr îi vizitează pe Afi (bunicul) și Amma (bunica), care locuiesc într-o casă bine construită, unde Afi face o țesătură, iar soția sa se învârte. Îi hrănesc vițel tocat și mâncare bună, iar copilul lor se numește Karl („liber”). Urmașii lui Karl au păr roșu și tenuri floride.

În cele din urmă, Rigr vizitează Fadir (Tatăl) și Modir (Mama), care locuiesc într-un conac, unde este servit pui de porc și păsări de vânătoare în mâncăruri de argint. Copilul lor este Jarl („Noble”). Copiii și nepoții nobilului au părul blond, obrajii strălucitori și ochii „la fel de înverșunați ca un șarpe tânăr”.

• Brink, Stefan. "Structuri politice și sociale în Scandinavia timpurie: un studiu pre-studiu istoric al locului central." TOR vol. 28, 1996, pp. 235–82. Imprimare.
• Cormack, W. F. „Drengs and Drings”. Tranzacțiile din istoria naturală și societatea antichariană Dumfriesshire și Galloway. Eds. Williams, James și W. F. Cormack, 2000, pp. 61–68. Imprimare.
• Lund, Niels. "Scandinavia, c. 700–1066." New Cambridge Medieval History c.700 – c.900. Ed. McKitterick, Rosamond. Voi. 2. Noua istorie medievală din Cambridge. Cambridge, Anglia: Cambridge University Press, 1995, pp. 202–27. Imprimare.
• Radzin, Hilda. "Nume în schema mitologică „Rigspula”." Studii de onomastică literară, vol. 9 nr.14, 1982. Imprimare.
• Thurston, Tina L. „Clasele sociale în epoca vikingă: relații contradictorii”. C. Ed. Thurston, Tina L. Probleme fundamentale în arheologie. Londra: Springer, 2001, pp. 113–30. Imprimare.