În postmodernistă teorie, subiectivitate înseamnă să iei perspectiva sinelui individual, mai degrabă decât unii neutri, obiectiv, perspectivă, din afara experienței sinelui. Feministă teorie ia act de faptul că, în mare parte din scrierea despre istorie, filozofie și psihologie, experiența masculină este, de obicei, accentul. O abordare a istoriei femeilor în istorie ia în serios femeile individuale și experiența lor trăită, nu la fel de legată de experiența bărbaților.
Ca an abordarea istoriei femeilor, subiectivitate privește cum a trăit o femeie însăși („subiectul”) și și-a văzut rolul în viață. Subiectivitatea ia în serios experiența femeilor ca ființe umane și individuale. Subiectivitatea privește modul în care femeile își vedeau activitățile și rolurile contribuind (sau nu) la identitatea și sensul ei. Subiectivitatea este o încercare de a vedea istoria din perspectiva indivizilor care au trăit acea istorie, în special a femeilor obișnuite. Subiectivitatea necesită luarea în serios a „conștiinței femeilor”.
Caracteristici cheie ale unei abordări subiective ale istoriei femeilor:
- este un calitativ mai degrabă decât un studiu cantitativ
- emoţie este luat în serios
- necesită un fel de istoric empatie
- se ia în serios trăit experiență de femei
În abordarea subiectivă, istoricul întreabă „nu numai modul în care genul definește tratamentul, ocupațiile femeilor, și așa mai departe, dar și modul în care femeile percep semnificațiile personale, sociale și politice de a fi femei. ”Din Nancy F. Cott și Elizabeth H. Pleck, Un patrimoniu al ei, „Introducere”.
Enciclopedia lui Filosofie Stanford o explică astfel: „De vreme ce femeile au fost distribuite ca forme mai mici ale individului masculin, paradigma sinelui care a câștigat ascendența în popularul S.U.A. cultura și în filozofia occidentală este derivată din experiența bărbaților predominant albi și heterosexuali, majoritatea avantajați din punct de vedere economic care au exercitat putere socială, economică și politică și care au dominat artele, literatura, mass-media și bursa. "Astfel, o abordare care consideră subiectivitatea poate redefini conceptele culturale chiar și ale „sinelui”, deoarece acest concept a reprezentat o normă masculină și nu o normă umană mai generală - sau, mai degrabă, norma masculină are a fost dus la fi echivalentul normei umane generale, fără a ține cont de experiențele și conștiința reală a femeilor.
Alții au remarcat că istoria filosofică și psihologică masculină se bazează adesea pe ideea de separare de mama pentru a-și dezvolta un sine - și astfel corpurile materne sunt văzute ca instrumentale pentru „om” (de obicei bărbătești) experienţă.
Simone de Beauvoir, când a scris „El este subiectul, el este absolutul - ea este celălalt”, a rezumat problema pentru feministe pe care subiectivitatea este destinată să o abordeze: asta prin cea mai mare parte a omului istoria, filozofia și istoria au văzut lumea prin ochi de sex masculin, văzând alți bărbați ca făcând parte din subiectul istoriei și văzând femeile ca alți, care nu sunt supuși, secundari, chiar aberații.
Ellen Carol DuBois se numără printre cei care au contestat acest accent: „Există un fel de antifeminism foarte ciudat aici ...”, deoarece tinde să ignore politica. („Politica și cultura în istoria femeilor”, Studii feministe 1980.) Alti cercetatori de istorie a femeilor constata ca abordarea subiectiva imbogateste analiza politica.
Teoria subiectivității a fost aplicată și la alte studii, inclusiv examinarea istoriei (sau a altor domenii) din punct de vedere al postcolonialismului, multiculturalismului și anti-rasismului.
În mișcarea femeilor, sloganul "personalul este politic„a fost o altă formă de recunoaștere a subiectivității. În loc să analizeze problemele ca și cum ar fi obiective, sau în afara oamenilor care analizează, feministele priveau experiența personală, femeia ca subiect.
Obiectivitate
Scopul obiectivitate în studiul istoriei se referă la a avea o perspectivă care este lipsită de părtinire, perspectivă personală și interes personal. O critică a acestei idei stă la baza multor abordări feministe și post-moderniste ale istoriei: ideea că se poate „păși complet în afara” propriei istorii, experiență și perspectivă este o iluzie. Toate relatările istorice aleg care fapte să includă și care să le excludă și ajung la concluzii care sunt opinii și interpretări. Nu este posibil să cunoaștem complet propriile prejudecăți sau să vedem lumea din altă perspectivă decât propria perspectivă, propune această teorie. Astfel, majoritatea studiilor tradiționale de istorie, lăsând în afara experienței femeilor, se prefac a fi „obiective”, dar, de fapt, sunt și subiective.
Teoreticianul feminist Sandra Harding a dezvoltat o teorie care arată că se bazează pe realitatea femeilor experiențele sunt de fapt mai obiective decât istoricul androcentric obișnuit (centrat pe bărbați) abordari. Ea numește această „puternică obiectivitate”. În această privință, mai degrabă decât să respingă doar obiectivitatea, istoricul folosește experiența celor considerate de obicei „alte” - inclusiv femeile - pentru a adăuga la imaginea totală a istoriei.