Chalchiuhtlicue: Zeița apei aztece și sora zeului ploii Tlaloc

Chalchiuhtlicue (Chal-CHEE-ooh-tlee-quay), al cărui nume înseamnă "Ea a Jertei Fustei", este zeița aztecă a apei așa cum se colectează pe pământ, cum ar fi râurile și oceanele, și așa a fost considerată de către aztecii (1110-1521 CE) ca patron al navigației. A fost una dintre cele mai importante zeități, ca protector al nașterii și al nou-născuților.

Fapte rapide: Chalchiuhtlicue

Zeița apei Chalchiuhtlicue este legată cumva de zeul ploii Tlaloc, dar sursele variază. Unii spun că a fost soția sau omologul feminin al lui Tlaloc; în altele, este sora lui Tlaloc; iar unii savanți sugerează că ea este Tlaloc însuși într-o luptă separată. De asemenea, este asociată cu frații „Tlaloques”, sau poate cu copiii lor. În unele surse, ea este descrisă ca soția zeului focului aztecă

Se spune că locuiește în munți, eliberându-și apa atunci când este cazul: diferite comunități aztece au asociat-o cu munți diferiți. Toate râurile provin din munții din universul aztec, iar munții sunt ca borcanele (ochi) umplut cu apă, care izvorăște din pântecele muntelui și spălat până la apă și protejează oameni.

Zeița Chalchiuhtlicue este adesea înfățișată în cărțile din perioada precolumbiană și cea colonială numită Codicele ca purtând o fustă albastru-verde, după cum ilustrează numele ei, din care reiese un curent lung și abundent de apă. Uneori, copiii nou-născuți sunt înfățișați plutind în acest flux de apă. Are linii negre pe față și poartă de obicei o jad nas plug. În sculpturile și portretele aztece, statuile și imaginile ei sunt deseori sculptate din jad sau alte pietre verzi.

Ocazional este arătată purtând o mască cu ochelari de protecție a lui Tlaloc. Cuvântul nahuatl aliat „chalchihuitl” înseamnă „picătură de apă” și, se referă la jadul de piatră verde, și folosit și în legătură cu ochelarii lui Tlaloc, care pot fi ei înșiși un simbol al apei. În Codex Borgia, Chalchiuhtlicue poartă un toc de șarpe și ornamente rochii cu același marcaje ca Tlaloc, iar ornamentul ei din nas pe jumătate de lună este șarpele în sine, marcat cu dungi și puncte.

Potrivit conchistadorului și preotului spaniol Fray Diego Duran (1537-1588), care a adunat loretele aztece, Chalchiuhtlicue a fost venerat universal de azteci. Ea a guvernat apele oceanelor, izvoarele și lacurile și, ca atare, a apărut atât în ​​aspecte pozitive, cât și negative. A fost văzută ca o sursă pozitivă care a adus canale de irigație complete pentru creștere porumb când a fost asociată cu zeița porumbului Xilonen. Când a fost nemulțumită, a adus canale goale și secetă și a fost împerecheată cu periculoasa zeiță șarpe Chicomecoatl. De asemenea, a fost cunoscută pentru crearea de vârtejuri și furtuni mari, ceea ce face navigația pe apă dificilă.

Principalul mit care implică Chalchuihtilcue relatează că zeița a domnit și a distrus lumea anterioară, cunoscută în mitologia aztecă sub numele de al patrulea soare, care s-a încheiat în Mexica versiunea de Deluge Mit. Universul aztecă s-a bazat pe Legenda celor cinci apusuri, care spunea că înainte de lumea actuală (al cincilea Soare), diverșii și zeițele au făcut patru încercări de a crea versiuni ale lumii și apoi le-au distrus în ordine. Al patrulea soare (numit Nahui Atl Tonatiuh sau 4 Apă) a fost condus de Chalchiutlicue ca o lume a apei, unde speciile de pește erau minunate și abundente. După 676 de ani, Chalchiutlicue a distrus lumea într-un potop cataclismic, transformând toți oamenii în pești.

Ca partener al Tlaloc, Chalchiuhtlicue este unul dintre grupurile de zei care au supravegheat apa și fertilitatea. Aceste zeități i-au fost dedicate o serie de ceremonii numite Atlcahualo, care a durat întreaga lună a lunii februarie. În timpul acestor ceremonii, aztecii au efectuat multe ritualuri, de obicei pe vârfurile munților, unde au sacrificat copii. Pentru religia aztecă, lacrimile copiilor erau considerate omene bune pentru ploi abundente.

Luna festivalului din februarie dedicată lui Chalchiuhtlicue a fost a șasea lună a anului aztecă numită Etzalcualiztli. A avut loc în perioada ploioasă, când câmpurile începeau să se coacă. Festivalul s-a desfășurat în și în jurul lagunelor, cu unele obiecte depuse ritualic în lagune și evenimente implicate de post, ospăţ, și auto-sacrificiu din partea preoților. De asemenea, a inclus sacrificiu uman din captivi de război, femei și copii, unii dintre ei fiind îmbrăcați în costumul de Chalchiuhtlicue și Tlaloc. Ofertele au inclus porumbul, sângele păsărilor de prepeliță și rășini din copal și latex.

Copiii au fost sacrificați în mod regulat la Chalchiuhtlicue la înălțimea anotimpului uscat chiar înainte de scurgerea ploilor; în timpul festivalurilor dedicate Chalchiuhtlicue și Tlaloc, un tânăr ar fi sacrificat lui Tlaloc pe un munte în afara Tenochtitlan, iar o tânără ar fi fost înecată în Lacul Texcoco, la Pantitlan, unde se știa că apar vârtejuri.

Editat și actualizat de K. Kris Hirst.

• Brundage, Burr Cartwright. „Al cincilea Soare: Zeii Azteci, Lumile Aztece”. Austin: University of Texas Press, 1983. Imprimare.
• Carlson, John B. "The Maya Deluge Myth and Dresden Codex Page 74." Cosmologie, calendare și astronomie bazată pe orizont în Mesoamerica Antică. Eds. Dowd, Anne S. și Susan Milbrath. Boulder: University Press din Colorado, 2015. 197–226. Imprimare.
• Dehouve, Danièle. "Regulile de construcție a unei zeități aztece: Chalchiuhtlicue, Zeița Apei." Mesoamerica antică (2018): 1–22. Imprimare.
• Garza Gómez, Isabel. "De Calchiuhtlicue, Diosa De Ríos, Lagunas Y Manantiales." El Tlacuache: Patrimonio de Morelos (2009): 1–4. Imprimare.
• Heyden, Doris. "Simboluri de apă și inele de ochi în codicele mexicane." Indiana 8 (1983): 41–56. Imprimare.
• Leon-Portilla, Miguel și Jack Emory Davis. „Gândirea și cultura aztecă: un studiu asupra vechii minți nahuatl”. Norman: University of Oklahoma Press, 1963. Imprimare.
• Miller, Mary Ellen și Karl Taube. „Un dicționar ilustrat al zeilor și simbolurilor din Mexicul Antic și Maya”. Londra: Thames și Hudson, 1993. Imprimare.