Sima Qian
Născut lângă Longmen („Poarta Dragonului”) pe râul Galben, în jurul anilor 145 î.C., în perioada Chinei Dinastia Han, Sima Qian (Ssu-ma Ch'ien) este „părintele istoriei chineze” (uneori, istoriografie) - ca tatăl secolului al cincilea al secolului al V-lea, al istoriei grecești, Herodot.
Există înregistrări biografice rare ale lui Sima Qian, deși istoricul oferă informații autobiografice în opusul său privat, Shi Ji „Registre istorice” (cunoscute și prin variante), o istorie a lumii cunoscută Chinei. Sima Qian a scris 130 de capitole, care ar însemna mii de pagini dacă sunt scrise în engleză. Spre deosebire de clasicii fragmentari din lumea greacă și romană, aproape toate acestea supraviețuiesc.
Shi JiCronologiile se întind înapoi la regii mitologici și primul monarh Sima Qian și tatăl său considerat istoric, Huang Di (Împăratul Galben) (c. 2600 î.Hr.) și transmiteți timpului istoricului [Lecțiile trecutului]. Cunoașterea Chinei o precizează în anul 93 B.C.
Sima Qian nu a fost primul istoric din China. Tatăl său, Sima Tan, l-a numit mare astrolog în 141 î.Hr. - un post care oferea sfaturi în probleme politice împăratului domnesc - sub împăratul Han Wu (r. 141-87 î.C.), lucrase la o istorie când a murit. Uneori, Sima Tan și Qian sunt numiți istoric grandios în loc de mare astrolog sau scrib, dar istoria pe care au lucrat-o a fost de-a lungul timpului. În 107 î.C., Sima Qian i-a succedat tatălui său în postul politic și l-a ajutat pe împărat să reformeze calendarul în 104 [Herodot și Sima Qian].
Unii Sinologi consideră că Sima Qian urmărea o tradiție istorică începută (presupus) de Confucius (ca comentator, redactor, compilator sau autor) în Analele de primăvară și toamnă [de asemenea cunoscut ca si Lecțiile trecutului], cu aproximativ trei secole mai devreme. Sima Qian a folosit un astfel de material pentru cercetările sale, dar a dezvoltat o formă pentru scrierea istoriei care se potrivea mai bine chinezii: a servit ca model de durată prin 26 de dinastii, timp de două milenii, în al XX-lea secol.
Istoricul scrisului combină relatări sau înregistrări ale martorilor oculari și interpretări ale autorului cu fapte filtrate de autor. Combină biografia unor figuri importante selectate cu cronologia regională. Unii istorici, precum Sima Quan și Herodot, părintele grec al istoriei, includ călătorii ample în cercetarea lor. Istoricii individuali evaluează și combină în mod unic diferitele cerințe, în general contradictorii ale fiecărei componente, precum și toate contradicțiile inerente seturilor de așa-numite fapte. Istoria tradițională chineză a inclus seturi separate de înregistrări cronologice, inclusiv genealogii și colecții de discursuri. Sima Qian a inclus totul, dar în cinci secțiuni separate. Deși aceasta poate fi o metodă minuțioasă, înseamnă că cititorul trebuie să citească multe secțiuni pentru a învăța întreaga poveste a unui anumit individ. Într-un exemplu banal, este vorba despre căutarea pe acest site a informațiilor despre Sima Qian. Va trebui să consultați paginile legate de Confucius, primul împărat, Dinastii chineze pagini și pagini de cronologie chinezești și citește, de asemenea, informațiile interpretative despre sistemele taoiste, legaliste și confuciene. Există un motiv pentru a face acest lucru, dar poate preferați să le aveți pe toate într-o formă compactă digerată. Dacă da, Sima Qian Shi Ji nu este istoria pentru tine.
Sima Qian s-a concentrat asupra regimurilor anterioare pentru că nu era deosebit de mulțumit de regimul în care a trăit. Se temea de monarhul său, împăratul Wu. După cum se dovedește, el a avut un motiv întemeiat. Sima Qian s-a ridicat în fața generalului Li Ling, un bărbat chinez considerat un trădător pentru că s-a predat - în fața unor cote insurmontabile - față de xiongnu (un popor din Stepa a crezut adesea că a fost strămoșii huni). Împăratul a răspuns la apărare denunțându-l pe istoric și trimițându-l la instanțe sub acuzația capitală de defăimare a împăratului. Curtea, reducând pedeapsa, l-a condamnat la închisoare și castrare [Muntele Famei]. Nu a fost mare reducere. Condamnarea la mutilare a fost suficientă pentru a face ca majoritatea bărbaților să se sinucidă înainte ca pedeapsa să fie executată - similar cu romanii, de ex. Seneca sub împăratul Nero - pentru a evita încălcarea datoriei filiale de a păstra trupul, părinții le dau copiilor. Sima Qian a avut însă o obligație filială conflictuală care l-a menținut în viață. Cu aproximativ zece ani mai devreme, în 110, Sima Qian îi promisese tatălui său muribund să-și îndeplinească activitatea istorică și, așa, din moment ce Sima Qian nu terminase Shi ji, a suferit castrarea, apoi a revenit la și și-a încheiat activitatea, cu confirmarea opiniei sale scăzute despre regimul actual. Curând a devenit un eunuc de curte foarte onorat.
„Mi-am dorit să examinez tot ceea ce privește cerul și omul, să pătrundă în schimbările trecutului și prezentului, completând toată munca unei singure familii. Dar înainte de a termina manuscrisul dur, m-am întâlnit cu această calamitate. Se datorează faptului că am regretat că nu am fost supus pedepsei extreme fără răzbunare. Când am terminat cu adevărat această lucrare, o voi depozita într-un loc sigur. Dacă poate fi predat oamenilor care îl vor aprecia și pătrund în sate și orașe mari, atunci deși ar trebui să sufăr o mie de mutilații, ce regret aș avea? "
Studii culturale chineze: Sima Qian Ssuma Ch'ien: Două biografii, din documentele Marelui Istoric din China (Shih Chi) (secolul VI î.Hr.) "
În 96 î.C., împăratul Wu l-a numit pe Sima Qian prefectul Palatului secretar [Herodot și Sima Qian]. Aproximativ un deceniu mai târziu, împăratul a murit și la scurt timp după aceea, la fel și Qima Sian.