Anna și regele (sau Regele și cu mine) este o poveste adevărată?

Cât din povestea din „Regele și eu” și „Anna și regele” este o biografie exactă a Anna Leonowens și curtea regelui Mongkut? Reprezintă cultura populară cu exactitate realitatea istorică a poveștii de viață a acestei femei sau a istoriei regatului Thailandei?

"Anna și regele", versiunea din 1999 a poveștii celor șase ani ai Anna Leonowens la Curtea din Siam, este, ca și 1956 film muzical și scenice muzicale, ambele intitulate „Regele și eu”, bazat pe un roman din 1944, „Anna și regele lui Siam”. Jodie Foster joacă această versiune a Anna Leonowens. Un film din 1946 „Anna și regele lui Siam”, bazat, de asemenea, pe romanul din 1944, a avut, probabil, un impact mai mic decât cele din urmă versiuni populare din vremea Anei Leonowen Tailanda dar încă făcea parte din evoluția acestei lucrări.

Romanul din 1944 de Margaret Landon a fost subtitrat „Faimoasa poveste adevărată a unei curbe orientale splendide”. Subtitrarea este clar în tradiția a ceea ce a fost cunoscut sub numele de "

"The King and I", o versiune muzicală a poveștii Anna Leonowens, scrisă de compozitorul Richard Rodgers și dramaturgul Oscar Hammerstein, a avut premiera pe Broadway în martie 1951. Musicalul a fost adaptat pentru un film din 1956. Yul Brynner a jucat rolul regelui Mongkut din Siam în ambele versiuni, câștigându-i atât un premiu Tony, cât și un premiu Oscar.

Probabil nu este întâmplător că versiunile mai noi ale acestui lucru, de la romanul din 1944 până la etapa ulterioară producții și filme, au apărut în momentul în care relația dintre vest și est a fost de mare interes pentru spre vest, ca Al doilea război mondial Imaginile terminate și occidentale cu ceea ce „Orientul” a reprezentat ar putea consolida ideile superiorității occidentale și importanța influenței occidentale în „avansarea” culturilor asiatice. Muzicalele, în special, au venit într-o perioadă în care interesul Americii pentru Asia de Sud-Est a crescut. Unii au sugerat că tema de bază - un regat estic primitiv confruntat de și liceat literalmente un Vest mai rațional, rezonabil, educat - a ajutat la fundamentarea implicării tot mai mari a Americii în Vietnam.

Acest roman din 1944, la rândul său, se bazează pe reminiscențele Annei Leonowens însăși. Văduvă cu doi copii, ea a scris că a servit ca guvernantă sau îndrumătoare celor șaizeci și patru de copii ai regelui Rama IV sau ai regelui Mongkut. La întoarcerea în Occident (mai întâi Statele Unite, mai târziu Canada), Leonowens, cum a avut multe femei înaintea ei, a apelat la scris pentru a se sprijini pe ea și pe copiii ei.

În 1870, la mai puțin de trei ani după ce a părăsit Thailanda, ea a publicat „The English Governess at the Siamese Court”. Primirea sa imediată a încurajat-o să scrie un al doilea volum de povești din vremea ei în Siam, publicat în 1872 sub numele de „Romanța a Haremului "- în mod clar, chiar în titlu, bazându-se pe simțul exoticului și senzaționalului care a captivat lectura public. Critica ei față de sclavie a dus la popularitatea ei în special în Noua Anglie printre acele cercuri care au susținut aboliţionism în America.

Versiunea cinematografică din 1999 a serviciului Anna Leonowens din Thailanda, numindu-se „o poveste adevărată”, a fost denunțată pentru inexactitățile sale de către guvernul Thailandei.

Totuși, nu este ceva nou. Când Leonowens a publicat prima sa carte, regele lui Siam a răspuns, prin intermediul secretarului său, cu declarația că „a furnizat prin invenție ceea ce este lipsit de memorie”.

Anna Leonowens, în ea autobiografică lucrări, au inclus detalii despre viața ei și ce s-a întâmplat în jurul ei, mulți dintre care istoricii cred acum că nu sunt adevărați. De exemplu, istoricii cred că ea s-a născut în India în 1831, nu în Țara Galilor în 1834. A fost angajată să predea engleza, nu ca guvernantă. A inclus o poveste despre o consoartă și un călugăr care a fost torturat public și apoi ars, dar nimeni altul, inclusiv mulți rezidenți străini din Bangkok, nu au povestit despre un astfel de incident.

Controversată încă de la început, această poveste continuă să prospere: contrastând vechiul și noul, Estul și Vestul, patriarhat cu drepturile femeilor, libertate și robie, fapt amestecat cu exagerare sau chiar ficțiune.

Dacă doriți informații mai aprofundate despre diferențele dintre povestea Anna Leonowens, așa cum este spusă fie în memoriile proprii, fie în reprezentările fictive ale vieții sale în Thailanda, mai mulți autori au săpat cu dovezile pentru a face cazul atât pentru exagerațiile și reprezentările sale greșite, cât și pentru viața interesantă și neobișnuită pe care a făcut-o Trăi. Studiul savant al lui Alfred Habegger din 2014 "Mascată: Viața Anna Leonowens, șefa școlii la Curtea din Siam"(publicat de Universitatea din Wisconsin Press) este probabil cel mai bine cercetat. Biografia lui Susan Morgan din 2008 "Bombay Anna: Povestea reală și aventurile remarcabile ale regelui și eu guvernantă"include, de asemenea, cercetări considerabile și o poveste antrenantă. Ambele relatări includ, de asemenea, povestea unor descrieri populare mai recente ale poveștii Anna Leonowens și modul în care se potrivesc aceste reprezentări cu tendințele politice și culturale.