Dificultăți cu care se confruntă cuplurile interraziale

Relațiile interraziale au avut loc în America încă din perioada colonială, dar cuplurile din astfel de romanțe continuă să se confrunte cu probleme și provocări.

America primul copil „mulato” s-a născut în 1620. Când sclavia negrilor a fost instituționalizată în S.U.A., cu toate acestea, legile anti-generație greșită au apărut în diferite state care au interzis astfel de uniuni, stigmatizându-le astfel. Miscegenarea este definită prin relațiile sexuale dintre persoane din diferite grupuri rasiale. Termenul provine din cuvintele latine „miscere” și „gen”, care înseamnă „amestec” și, respectiv, „rasă”.

În mod incredibil, legile anti-generație au rămas pe cărți până în a doua jumătate a secolului XX, făcând relațiile interraziale tabu și reprezentând bariere pentru cuplurile de rasă mixtă.

Un motiv major pentru relațiile interraziale continuă să stigmeze este asocierea lor cu violența. Deși în America timpurie membrii diferitelor rase s-au procreat deschis unul cu celălalt, introducerea sclaviei instituționalizate a schimbat natura acestor relații în întregime. Violarea femeilor afro-americane de către proprietarii de plantații și alți albi puternici în această perioadă au aruncat o umbră urâtă asupra relațiilor dintre femeile negre și bărbații albi. Pe partea de față, bărbați afro-americani care, la fel de mult s-au uitat la o femeie albă, ar putea fi uciși, și atât de brutal.

Autor Mildred D. Taylor descrie teama că relațiile interraziale invocate în comunitatea neagră din Depresiune era la sud în „Let the Circle Be Unbroken”, un roman istoric bazat pe experiențele din viața reală a familiei sale. Când vărul protagonistului Cassie Logan vizită din nord pentru a anunța că a fost luată o soție albă, întreaga familie Logan este agitată.

„Vărul Bud s-a despărțit de ceilalți dintre noi… pentru că oamenii albi făceau parte dintr-o altă lume, străini îndepărtați care ne stăpâneau viața și erau mai bine lăsați singuri”, crede Cassie. „Când au intrat în viața noastră, urmau să fie tratați cu amabilitate, dar cu dezinvoltură și trimiși cât mai repede posibil. În plus, pentru un bărbat negru chiar să se uite la o femeie albă era periculos. "

Aceasta nu a fost o subestimare, ca în cazul Emmett Till dovedește. În 1955, în timp ce vizita Mississippi, adolescenta din Chicago a fost ucisă de o pereche de bărbați albi pentru că ar fi fluierat o femeie albă. Uciderea lui Till a stârnit crize internaționale și i-a motivat pe americanii din toate rasele să se alăture miscarea Drepturilor Civile.

La doar trei ani de la crima oribilă a lui Emmett Till, Mildred Jeter, un afro-american, s-a căsătorit cu Richard Loving, un bărbat alb, în ​​districtul Columbia. După ce s-au întors în statul natal din Virginia, Lovings a fost arestat pentru încălcarea legilor anti-miscegenation ale statului, dar li s-a spus că pedeapsa de un an de închisoare acordată acestora va fi abandonată dacă părăsesc Virginia și nu se întorc ca un cuplu pentru 25 de ani ani. The Lovings au încălcat această condiție, întorcându-se în Virginia, ca un cuplu pentru a vizita familia. Când autoritățile le-au descoperit, au fost din nou arestați. De această dată au apelat la acuzațiile împotriva lor, până când cauza lor a ajuns la Curtea Suprema, care a decis, în 1967, că legile anti-misgengență încalcau clauza de protecție egală a paisprezece amendamente.

Pe lângă apelarea căsătoriei a drept civil de bază, Curtea a declarat: „În conformitate cu Constituția noastră, libertatea de a se căsători sau de a nu se căsători, o persoană dintr-o altă rasă se află cu persoana fizică și nu poate fi încălcată de către stat.”

În timpul înălțimii miscarea Drepturilor Civile, nu numai că legile s-au schimbat în ceea ce privește căsătoria interrazială, dar și opiniile publice s-au întâmplat. Că publicul îmbrățișa încet unirile interraziale este dovedit de lansarea teatrală a unui film din 1967 bazat în întregime pe o căsătorie interracială iminentă, "Ghici cine vine la cina?„În acest moment, lupta pentru drepturile civile a devenit foarte integrată. Albii și negrii au luptat adesea pentru dreptatea rasială cot la cot, permițând să înflorească romantismul interrazial. În "Negru, Alb și Evreiesc: Autobiografia unui eu schimbător", Rebecca Walker, fiica romancierului afro-american Alice Walker și avocatul evreu Mel Leventhal, a descris etosul care i-a determinat pe părinții ei activiți să se căsătorească.

„Când se întâlnesc… părinții mei sunt idealiști, sunt activiști sociali… ei cred în puterea oamenilor organizați care lucrează pentru schimbare”, a scris Walker. „În 1967, când părinții mei încalcă toate regulile și se căsătoresc cu legi care spun că nu pot, ei spun că un individ nu trebuie să fie legat de dorințele familiei, rasei, statului sau țării sale. Ei spun că dragostea este legătura care se leagă și nu de sânge. "

Când activiștii pentru drepturile civile s-au căsătorit, ei nu numai că au contestat legile, dar uneori și propriile familii. Chiar și cineva care datează astăzi în mod interrazial riscă să producă dezaprobarea prietenilor și a familiei. O astfel de opoziție față de relațiile interraziale a fost documentată în literatura americană de secole. Romanul „Ramona” al lui Helen Hunt Jackson este un caz. În ea, o femeie pe nume Señora Moreno se opune căsătoriei iminente a fiicei sale adoptive, Ramona, cu un bărbat din Temecula, pe nume Alessandro.

„Te căsătorești cu un indian?” Exclamă Señora Moreno. "Nu! Esti suparat? Nu o voi permite niciodată. ”

Ceea ce uimește despre obiecția lui Señora Moreno este că Ramona este ea însăși americană pe jumătate autohtonă. Cu toate acestea, Señora Moreno consideră că Ramona este superioară unui nativ american plin de sânge. Întotdeauna o fată ascultătoare, Ramona se răzvrătește pentru prima dată când alege să se căsătorească cu Alessandro. Ea îi spune doamnei Moreno că interzicerea ei să se căsătorească cu el este inutil. „Întreaga lume nu mă poate împiedica să mă mărit cu Alessandro. Îl iubesc... ”, declară ea.

Să te ridici ca Ramona necesită forță. Cu toate că nu este înțelept să permiteți membrilor familiei cu gânduri înguste să vă dicteze viața amoroasă, întrebați-vă dacă sunteți dispus să fiți renunțați, dezinteresați sau maltratați altfel pentru a urmări o intervenție interrazială relaţie. Dacă nu, cel mai bine este să găsiți un partener pe care familia dvs. îl aprobă.

Pe de altă parte, dacă sunteți implicat recent într-o astfel de relație și nu vă temeți decât de familia voastră dezaprobați, luați în considerare să aveți o conversație de relaționare cu rudele despre interraziale romantism. Adresați-vă orice îngrijorare pe care o au cu privire la noul dvs. partener cât mai calm și clar posibil. Desigur, s-ar putea să te hotărăști să fii de acord să nu fii de acord cu familia cu privire la relația ta. Orice ai face, evită să-ți arunci romantismul interrazial asupra membrilor familiei, invitându-ți pe neașteptate noua iubire la o funcție de familie. Acest lucru ar putea face lucrurile incomode atât pentru familie, cât și pentru partener.

Dacă sunteți implicat într-o relație interrazială, este important să vă examinați motivele pentru a vă înscrie într-o astfel de uniune. Reconsiderați relația dacă rebeliunea se află la baza deciziei dvs. de a întâlni linii de culoare. Autorul relației, Barbara DeAngelis, afirmă în cartea sa "Ești tu cel pentru mine?" că o persoană care întâlnește constant persoanele cu calități diametral opuse celor pe care le consideră potrivite familia lor pot acționa împotriva lor părinţi. De exemplu, DeAngelis descrie o femeie evreiască albă, pe nume Brenda, ai cărei părinți vor ca ea să găsească un bărbat evreu alb, singur și de succes. În schimb, Brenda alege în mod repetat bărbați creștini negri care sunt căsătoriți sau cu angajament-fobic și doar uneori cu succes profesional.

„Ideea nu este că relațiile dintre oameni din medii diferite nu funcționează. Dar dacă aveți un model de alegere a partenerilor care nu numai că nu vă îndeplinesc, dar și vă supără familia, probabil că acționați din rebeliune ”, scrie DeAngelis.

Pe lângă faptul că se ocupă de dezaprobarea familiei, cei implicați în relații interraziale se confruntă uneori cu dezaprobarea din partea comunității lor rasiale mai mari. Poți fi privit ca un „vânzător” sau un „trădător de cursă” pentru a se întâlni interrasial. Unele grupuri rasiale pot aproba bărbați care se întâlnesc interrazial, dar nu și femei sau invers. În „Sula”, autor Toni Morrison descrie acest dublu standard.

Au spus că Sula s-a culcat cu bărbați albi... Toate mințile au fost închise pentru ea atunci când acest cuvânt a fost trecut în jurul... Faptul că propria lor culoare a pielii a fost o dovadă a faptului că s-a întâmplat în familiile lor nu a descurajat bile. Nici dorința bărbaților negri de a sta în paturile femeilor albe nu a fost o considerație care le-ar putea duce spre toleranță.

În societatea de astăzi, în care relațiile interraziale sunt în general acceptate, unii oameni au dezvoltat ceea ce sunt cunoscute sub numele de fetișele rasiale. Adică, sunt interesați doar de întâlnirea cu un anumit grup rasial bazat pe atribute pe care ei le consideră persoanele din aceste grupuri. Scriitoarea chino-americană Kim Wong Keltner descrie astfel de fetișuri în romanul său „Dim Sum of All Things”, în care o tânără femeie pe nume Lindsey Owyang este protagonista.

„Deși Lindsey a fost admisă de băieții albi, ea... ura ura ideii unor pervertitori care-i veneau din cauza părului negru, ochi în formă de migdale sau oricare dintre fanteziile sale supuse, spălătoare, trăsăturile ei fizice ar putea sugera unui mamifer mare, stângace, în tub șosete.“

În timp ce Lindsey Owyang se îndepărtează pe bună dreptate de bărbații albi atrași de femeile asiatice bazate pe stereotipuri, este la fel de important să examineze de ce întâlnește exclusiv bărbați albi (ceea ce este dezvăluit mai tarziu). Pe măsură ce cartea progresează, cititorul află că Lindsey are o rușine considerabilă pentru a fi chinez-american. Ea găsește obiceiurile, mâncarea și oamenii în mare măsură respingători. Dar, la fel cum datarea inter-rațională bazată pe stereotipuri este obiecțională, la fel este și întâlnirea cu cineva dintr-un alt fundal, deoarece suferi de rasismul interiorizat. Individul cu care te întâlnești, nu politica de identitate rasială, ar trebui să fie motivul tău principal pentru a intra într-o relație interrazială.

Dacă sunteți partenerul dvs. și nu dvs. cel care este exclusiv datează interrasial, puneți întrebări de sondare pentru a afla de ce. Puneți o discuție completă despre asta. Dacă partenerul dvs. găsește membrii propriului grup rasial neatractiv, care dezvăluie multe despre modul în care se vede și ea și alte grupuri.

Relațiile interraziale, așa cum fac toate relațiile, reprezintă ponderea lor corectă de probleme. Dar tensiunile care decurg din iubirea încrucișată pot fi depășite printr-o bună comunicare și prin stabilirea unui partener care vă împărtășește principiile. Etica și moravurile comune se dovedesc probabil mai semnificative decât mediile rasiale comune în determinarea succesului unei cupluri.

În timp ce Barbara DeAngelis recunoaște că cuplurile interraziale se confruntă cu dificultăți grave, a mai descoperit, „Cuplurile care împărtășesc valori similare au o șansă mult mai mare de a crea un fericit, armonios și durabil relaţie."