Socialismul în Africa și Socialismul african

La independență, țările africane au trebuit să decidă ce tip de stat să pună la punct, iar între 1950 și mijlocul anilor 1980, treizeci și cinci din țările Africii au adoptat socialismul la un moment dat. Liderii acestor țări credeau că socialismul a oferit cea mai bună șansă de a depăși multe obstacole cu care aceste noi state s-au confruntat la independență. Inițial, liderii africani au creat versiuni noi, hibride ale socialismului, cunoscute sub numele de socialism african, dar de către în anii ’70, mai multe state au apelat la noțiunea mai ortodoxă de socialism, cunoscută sub numele de socialism științific. Care a fost recursul socialismului în Africa și ce a făcut socialismul african diferit de socialismul științific?

1. Socialismul a fost antiimperial. Ideologia socialismului este explicit anti-imperială. În timp ce S.U.A. (care a fost fața socialismului în anii '50) a fost probabil un imperiu în sine, fondatorul său principal, Vladimir Lenin a scris unul dintre cele mai cunoscute texte anti-imperiale ale anilor 20
   instagram viewer
   ^lea secol: Imperialismul: cea mai înaltă etapă a capitalismului. În această lucrare, Lenin nu numai că a criticat colonialismul, dar a susținut că profiturile obținute de imperialism vor „cumpăra” lucrătorii industriali din Europa. Revoluția muncitorilor, a concluzionat el, ar trebui să provină din țările subdezvoltate, subdezvoltate ale lumii. Această opoziție a socialismului față de imperialism și promisiunea revoluției care va veni în țări subdezvoltate au făcut-o să facă apel la naționali anticoloniali din întreaga lume în anii 20^lea secol.
2. Socialismul a oferit o cale de a rupe piețele occidentale. Pentru a fi cu adevărat independenți, statele africane trebuiau să fie nu numai independente din punct de vedere politic, ci și din punct de vedere economic. Cei mai mulți au fost însă prinși în relațiile comerciale stabilite sub colonialism. Imperiile europene folosiseră coloniile africane pentru resurse naturale, așa că, atunci când acele state au obținut independența, nu aveau industrii. Cele mai importante companii din Africa, cum ar fi corporația minieră Union Minière du Haut-Katanga, aveau sediul european și aveau drepturi europene. Prin îmbrățișarea principiilor socialiste și colaborarea cu partenerii comerciali socialiști, liderii africani au sperat să scape de piețele neo-coloniale în care colonialismul le-a lăsat.
3. În anii '50, socialismul a avut, aparent, un bilanț dovedit. Când s-a format URSS în 1917, în timpul Revoluția rusă, era un stat agrar cu o industrie mică. Era cunoscută ca o țară înapoiată, dar mai puțin de 30 de ani mai târziu, S.U.A. a devenit una dintre cele două superputeri din lume. Pentru a scăpa de ciclul lor de dependență, statele africane au avut nevoie să se industrializeze și să își modernizeze infrastructurile foarte repede, iar liderii africani au sperat că, prin planificarea și controlul economiilor lor naționale folosind socialismul, acestea ar putea crea state moderne, competitive, competitive, în câteva decenii.
4. Socialismul părea multora ca o potrivire mai naturală cu normele culturale și sociale africane decât capitalismul individualist al Occidentului. Multe societăți africane pun mare accent pe reciprocitate și comunitate. Filozofia din Ubuntu, care subliniază natura conectată a oamenilor și încurajează ospitalitatea sau dăruirea, este adesea contrastat cu individualismul din Occident și mulți lideri africani au susținut că aceste valori au făcut din socialism o potrivire mai bună pentru societățile africane decât capitalismul.
5. Statele socialiste cu un singur partid au promis unitatea. La independență, multe state africane se luptau pentru a stabili un sentiment de naționalism între diferitele grupuri care alcătuiau populația lor. Socialism a oferit un motiv pentru limitarea opoziției politice, pe care liderii - chiar și anterior liberali - au ajuns să vadă ca o amenințare la adresa unității și progresului național.

În deceniile anterioare decolonizării, câțiva intelectuali africani, precum Leopold Senghor, au fost atrași de socialism în deceniile anterioare independenței. Senghor a citit multe dintre lucrările iconice socialiste, dar propunea deja o versiune africană a socialismului, care va deveni cunoscută ca socialism african la începutul anilor '50.

Mai mulți alți naționaliști, precum viitorul președinte al Guineei, Ahmad Sékou Touré, au fost puternic implicați în sindicate și cererile pentru drepturile lucrătorilor. Acești naționaliști au fost adesea mult mai puțin educați decât bărbații ca Senghor, și puțini au avut liberul să citească, să scrie și să dezbată teoria socialistă. Lupta lor pentru salariile de viață și protecțiile de bază din partea angajatorilor au făcut ca socialismul să fie atractiv pentru ei, în special tipul de socialism modificat pe care bărbații ca Senghor și-au propus-o.

Deși socialismul african era diferit de cel european sau marxistsocialismul în multe privințe, a fost încă în esență să se încerce rezolvă inegalitățile sociale și economice prin controlul mijloacelor de producție. Socialismul a oferit atât o justificare, cât și o strategie pentru gestionarea economiei prin controlul de stat al piețelor și al distribuției.

Naționaliștii, care s-au luptat ani de zile și uneori zeci de ani pentru a scăpa de dominația Occidentului nu aveau niciun interes, totuși, pentru a deveni subervitori pentru S.U.A., de asemenea, nu au dorit să aducă idei politice sau culturale străine; doreau să încurajeze și să promoveze ideologiile sociale și politice africane. Deci, liderii care au instituit regimuri socialiste la scurt timp după independență - ca în Senegal și Tanzania - nu au reprodus idei marxiste-leniniste. În schimb, au dezvoltat versiuni noi, africane ale socialismului, care susțineau unele structuri tradiționale, în timp ce proclamau că societățile lor erau - și au fost întotdeauna - fără clasă.

Variantele africane ale socialismului au permis, de asemenea, mult mai multă libertate de religie. Karl Marx a numit religia „opiul poporului” și versiuni mai ortodoxe ale socialismului se opun religiei cu mult mai mult decât au făcut-o țările socialiste africane. Religia sau spiritualitatea au fost și sunt foarte importante pentru majoritatea populației africane, însă socialiștii africani nu au restricționat practicile religiei.

Cel mai cunoscut exemplu de socialism african a fost politica radicală a lui Julius Nyerere ujamaasau villagizare, în care el a încurajat și, ulterior, a obligat oamenii să se mute în sate model, pentru a putea participa la agricultură colectivă. S-a gândit că această politică va rezolva multe probleme simultan. Ar contribui la congregarea populației rurale din Tanzania, astfel încât să poată beneficia de servicii de stat precum educația și asistența medicală. De asemenea, el a crezut că va contribui la depășirea tribalismului care a învins multe state post-coloniale, iar Tanzania a evitat, în mare parte, această problemă particulară.

Implementarea ujamaa a fost defectuos. Puțini care au fost nevoiți să se deplaseze de stat au apreciat-o, iar unii au fost nevoiți să se mute uneori, ceea ce însemna că trebuie să părăsească câmpurile semănate deja cu recolta din anul respectiv. Producția alimentară a scăzut, iar economia țării a avut de suferit. S-au înregistrat progrese în ceea ce privește educația publică, dar Tanzania a devenit rapid una dintre cele mai sărace țări din Africa, menținută la plutire prin ajutorul extern. Abia în 1985, deși Nyerere a renunțat la putere și Tanzania și-a abandonat experimentul cu socialismul african.

Până la acel moment, socialismul african nu mai era în vogă. De fapt, foștii susținători ai socialismului african începeau deja să se opună ideii la mijlocul anilor '60. Într-o discurs în 1967, Kwame Nkrumah a susținut că termenul „socialism african” a devenit prea vag pentru a fi util. Fiecare țară avea propria versiune și nu exista nicio declarație convenită despre ce era socialismul african.

Nkrumah a susținut, de asemenea, că noțiunea de socialism african a fost folosită pentru a promova mituri despre era precolonială. El a susținut, pe bună dreptate, că societățile africane nu au fost utopii fără clasă, ci mai degrabă au fost marcate de diverse ierarhii sociale și el a reamintit publicului său că comercianții africani au participat de bună voie în comerțul cu sclavi. El a spus că o revenire cu ridicata la valorile pre-coloniale nu era ceea ce aveau nevoie africanii.

Nkrumah a susținut că ceea ce trebuiau să facă statele africane era să se întoarcă la un socialist marxist-leninist mai ortodox idealuri sau socialism științific și asta au făcut mai multe state africane în anii '70, cum ar fi Etiopia și Mozambic. În practică, însă, nu au existat multe diferențe între socialismul african și cel științific.

Socialismul științific a dispensat cu retorica tradițiilor africane și a noțiunilor obișnuite de comunitate și a vorbit despre istorie în termeni marxiste decât romantici. Totuși, ca și socialismul african, socialismul științific în Africa era mai tolerant față de religie, iar baza agricolă a Economiile africane au însemnat că politicile socialiștilor științifici nu ar putea fi atât de diferite decât cele ale africanilor socialist. A fost mai mult o schimbare în idei și mesaje decât în ​​practică.

În general, socialismul din Africa nu a depășit prăbușirea Statelor Unite în 1989. Pierderea unui susținător financiar și aliat sub forma SUA a fost cu siguranță o parte din acest lucru, dar la fel și nevoia pe care multe state africane o aveau pentru împrumuturi de la Fondul Monetar Internațional și Lumea Bancă. Până în anii 1980, aceste instituții au solicitat statelor să elibereze monopoluri de stat asupra producției și distribuției și să privatizeze industria înainte ca acestea să fie de acord cu împrumuturile.

Retorica socialismului a scăzut și ea în favoarea populației, iar populațiile au făcut eforturi pentru state multipartide. Odată cu schimbarea legată, majoritatea statelor africane care au îmbrățișat socialismul într-o formă sau alta au îmbrățișat valul democrației multipartidiste care a cuprins Africa în anii 90. Dezvoltarea este asociată acum cu comerțul și investițiile externe, mai degrabă decât cu economiile controlate de stat, dar mulți încă așteaptă infrastructurile sociale, cum ar fi educația publică, au finanțat asistența medicală și sistemele de transport dezvoltate, atât socialism cât și dezvoltare a promis.

• Pitcher, M. Anne și Kelly M. Strâmb. „Socialismele africane și postocialismele”. Africa 76.1 (2006) Dosar Academic One.
• Karl Marx, Introducere in O contribuție la critica filozofiei dreptului lui Hegel, (1843), disponibil pe Arhiva marxistă de internet.
• Nkrumah, Kwame. "Socialismul african revizuit, "discurs rostit la Seminarul Africa, Cairo, transcris de Dominic Tweedie, (1967), disponibil pe Arhiva marxistă de internet.
• Thomson, Alex. Introducere în politica africană. Londra, GBR: Routledge, 2000.