lui Platon apologie este unul dintre cele mai cunoscute și admirate texte din literatura mondială. Oferă ceea ce mulți savanți cred că este o relatare destul de fiabilă a ceea ce filosoful atenian Socrate (469 î.e.n. - 399 î.e.n.) a declarat în instanță în ziua în care a fost judecat și condamnat la moarte sub acuzații de impietate și corupție tineret. Deși este scurt, oferă un portret de neuitat al lui Socrate, care se află la fel de inteligent, ironic, mândru, umil, sigur de sine și neînfricat în fața morții. Oferă nu doar o apărare a lui Socrate a omului, ci și o apărare a vieții filozofice, care este un motiv pentru care a fost întotdeauna populară între filozofi!
Textul și titlul
Lucrarea a fost scrisă de Platon care a fost prezent la proces. La vremea aceea avea 28 de ani și un mare admirator al lui Socrate, așa că portretul și discursul pot fi înfrumusețate pentru a arunca amândoi într-o lumină bună. Chiar și așa, o parte din ceea ce detractorii lui Socrate au numit „aroganța” lui.
apologie cu siguranță nu este o scuză: cuvântul grecesc „apologia” înseamnă cu adevărat „apărare”.Istoric: De ce a fost judecat Socrate?
Acest lucru este puțin complicat. Procesul a avut loc la Atena în 399 î.Hr. Socrate nu a fost urmărit penal de stat - adică de orașul Atena, ci de trei indivizi, Anytus, Meletus și Lycon. S-a confruntat cu două acuzații:
1) corupția tinereții
2) impietate sau irelejie.
Dar, cum spune însuși Socrate, în spatele „noilor acuzați” se află „acuzatori vechi”. O parte din ceea ce înseamnă el este acesta. În 404 î.Hr., cu doar cinci ani mai devreme, Atena fusese învinsă de statul său rival Sparta, după un lung și devastator conflict cunoscut încă de pe vremea războiului peloponezian. Deși a luptat curajos pentru Atena în timpul războiului, Socrate a fost strâns asociat cu personaje precum Alcibiade, care unii au dat vina pentru înfrângerea finală a Atenei.
Mai rău încă, pentru scurt timp după război, Atena a fost condusă de un grup sângeros și asupritor pus la punct de Sparta, „treizeci de tirani„cum au fost numiți. Și Socrate a fost la un moment dat prietenos cu unii dintre ei. Când treizeci de tirani au fost răsturnați în 403 î.Hr. și democrația a fost restaurată la Atena, așa a fost a fost de acord ca nimeni să nu fie urmărit penal pentru lucrurile făcute în timpul războiului sau în timpul domniei tirani. Din cauza acestei amnistii generale, acuzațiile împotriva lui Socrate au fost lăsate destul de vagi. Dar toată lumea în instanță în acea zi ar fi înțeles ce se afla în spatele lor.
Refutarea formală a lui Socrate a acuzațiilor împotriva sa
În prima parte a discursului său, Socrate arată că acuzațiile împotriva lui nu au prea mult sens. De fapt, Meletus susține că și Socrate nu crede în niciunii zei și că crede în zei false. Oricum, credințele presupuse impiri pe care este acuzat că le deține - de ex. că soarele este o piatră - sunt pălării vechi; filosoful Anaxagoras face această afirmație într-o carte pe care oricine o poate cumpăra pe piață. În ceea ce privește corupția tinereții, Socrate susține că nimeni nu ar face acest lucru în cunoștință de cauză. A corupe pe cineva înseamnă a le face o persoană mai rea, ceea ce i-ar face, de asemenea, un prieten mai rău de a avea în preajmă. De ce ar vrea să facă asta?
Apărarea reală a lui Socrate: o apărare a vieții filozofice
Inima din apologie este relatarea lui Socrate despre felul în care și-a trăit viața. El povestește cum prietenul său Chaerephon l-a întrebat odată Oracle Delphic dacă cineva era mai înțelept decât Socrate. Oracle a spus că nimeni nu a fost. Odată ce a auzit acest lucru, Socrate susține că a fost uluit, de vreme ce era conștient de propria ignoranță. S-a apucat să încerce să dovedească Oracolul greșit, interogându-i pe colegii lui atenieni, căutând pe cineva care să fie cu adevărat înțelept. Dar a continuat să vină împotriva aceleiași probleme. Oamenii pot fi destul de experți cu privire la ceva anume, cum ar fi strategia militară sau construcția de bărci; dar s-au gândit mereu experți la multe alte lucruri, în special la întrebări morale și politice profunde. Și Socrate, în cursul întrebării lor, avea să dezvăluie că în aceste chestiuni nu știau despre ce vorbeau.
Desigur, acest lucru l-a făcut pe Socrate nepopular cu cei a căror ignoranță a expus-o. De asemenea, acesta i-a dat reputația (pe nedrept, spune el) de a fi sofist, cineva care se pricepea să câștige argumente prin quibbling verbal. Dar s-a lipit de misiunea sa de-a lungul vieții. Nu a fost niciodată interesat să câștige bani; nu a intrat în politică. Era fericit că trăiește în sărăcie și își petrecea timpul discutând despre întrebări morale și filozofice cu oricine era dispus să converseze cu el.
Socrate face apoi ceva destul de neobișnuit. Mulți bărbați din poziția sa și-ar încheia discursul apelând la compasiunea juriului, arătând că au copii mici și pledând pentru milă. Socrate face invers. El jonglează mai mult sau mai puțin juriul și toți ceilalți prezenți pentru a-și reforma viața, pentru a nu mai avea grijă mult despre bani, statut și reputație și începe să se îngrijească mai mult de calitatea morală a sufletelor moștenitoare. Departează, departe de a fi vinovat de orice crimă, este de fapt darul lui Dumnezeu pentru oraș, pentru care ar trebui să fie recunoscători. Într-o imagine celebră, el seamănă cu un vârf care prin înțepătarea gâtului unui cal îl împiedică să fie lent. Acest lucru face pentru Atena: îi împiedică pe oameni să devină leneși intelectual și îi obligă să fie autocritici.
Verdictul
Juriul a 501 de cetățeni atenieni procedează la găsirea lui Socrate vinovat printr-un vot între 281 și 220. Sistemul a impus ca urmărirea penală să propună o pedeapsă și apărarea să propună o pedeapsă alternativă. Acuzatorii lui Socrate propun moartea. Probabil că se așteptau ca Socrate să propună exil, iar juriul ar fi trecut probabil cu acest lucru. Dar Socrate nu va juca jocul. Prima sa propunere este ca, întrucât este un atu pentru oraș, el să primească mese gratuite la prytaneum, onoare acordată de obicei sportivilor olimpici. Această sugestie scârbitoare a sigilat probabil soarta sa.
Socrate este însă sfidător. El respinge ideea exilului. El chiar respinge ideea de a rămâne la Atena și de a-și ține gura. Nu poate înceta să facă filozofie, spune el, pentru că „viața neexaminată nu merită trăită”.
Poate ca răspuns la îndemnurile prietenilor săi, Socrate propune în cele din urmă o amendă, dar paguba a fost făcută. Cu o marjă mai mare, juriul a votat pentru pedeapsa cu moartea.
Socrate nu este surprins de verdict și nici nu este treptat de acesta. Are șaptezeci de ani și oricum va muri curând. Moartea, spune el, este fie un somn nesfârșit de vis, care nu este nimic de temut, sau duce la o viață după care, își imaginează, va putea continua să filosofeze.
Câteva săptămâni mai târziu, Socrate a murit prin băutură, înconjurat de prietenii săi. Ultimele sale momente sunt frumos legate de Platon în Phaedo.