Povestea lui Bonnie și Clyde de Bonnie Parker

Bonnie și Clyde au fost haiduci legendari și istorici care au jefuit băncile și au ucis oameni. Autoritățile au văzut cuplul ca niște criminali periculoși, în timp ce publicul l-a văzut pe Bonnie și Clyde drept Robin Hoods din ziua de azi. Legenda cuplului a fost în parte ajutată de poeziile lui Bonnie: „Povestea lui Bonnie și Clyde” și „Povestea suicidului Sal."

Bonnie Parker a scris poemele în mijlocul poveștii lor din 1934, în timp ce ea și Clyde Barrow erau fugiți de lege. Acest poem, „Povestea lui Bonnie și Clyde”, a fost ultimul pe care l-a scris, iar legenda relatează că Bonnie a dat o copie a poemului mamei sale cu doar câteva săptămâni înainte ca cuplul să fie doborât.

Poezia lui Parker face parte dintr-o lungă istorie haiduc-tradiție de erou popular, ceea ce istoricul britanic Eric Hobsbawm a numit „bandiți sociali”. Banditul social / haiducul eroului este un campion al poporului care respectă o lege superioară și sfidează autoritatea consacrată din timpul său. Ideea unui bandit social este un fenomen social aproape universal întâlnit de-a lungul istoriei, iar baladele și legendele lor împărtășesc un set lung de caracteristici.

Caracteristica principală împărtășită de balade și legende în jurul unor figuri istorice precum Jesse James, Sam Bass, Billy the Kid și Pretty Boy Floyd reprezintă cantitatea enormă de denaturare a faptelor cunoscute. Această denaturare permite trecerea unui criminal violent într-un erou popular. În toate cazurile, povestea „campionului oamenilor” pe care oamenii trebuie să o audă este mai importantă decât faptele - în timpul Marea Criză, publicul a avut nevoie de reasigurare că există oameni care lucrează împotriva unui guvern perceput ca fiind dificil pentru situația lor. Vocea Depresiunii, balada americană Woody Guthrie, a scris doar o asemenea baladă despre Pretty Boy Floyd după ce Floyd a fost ucis la șase luni după ce Bonnie și Clyde au murit.

Curios, multe dintre balade, precum cea a lui Bonnie, folosesc și metafora „stiloul este mai puternic decât sabia”, afirmând că ceea ce au scris ziarele despre eroul banditului este fals, dar că adevărul poate fi găsit scris în legendele lor și balade.

Istoricul american Richard Meyer a identificat 12 caracteristici comune poveștilor privind habarile sociale. Nu toate apar în fiecare poveste, dar multe dintre ele provin din legende vechi mai vechi - trucuri, campioni ai asupritilor și trădări antice.

1. Eroul banditului social este un „om al poporului” care se opune unor sisteme economice, civile și juridice asupritoare, opresive. Este un „campion” care nu ar face rău „omului mic”.
2. Prima sa crimă este provocată de provocări extreme de agenți ai sistemului opresiv.
3. El fură de la bogați și dă săracilor, servind ca unul care „dă drepturi”. (Robin Hood, Zorro)
4. În ciuda reputației sale, el este bun, de bun-simț și, de cele mai multe ori, pios.
5. Descoperirile sale criminale sunt auditive și îndrăznețe.
6. Își întrece frecvent și își confundă adversarii prin păcăleală, adesea exprimată cu umor. (Jongler)
7. Este ajutat, susținut și admirat de propriul său popor.
8. Autoritățile nu-l pot prinde prin mijloace convenționale.
9. Moartea sa este adusă numai de trădare de către un fost prieten. (Iuda)
10. Moartea lui provoacă o mare jale din partea poporului său.
11. După ce moare, eroul reușește să „trăiască” în mai multe feluri: poveștile spun că nu este cu adevărat mort, sau că fantoma sau spiritul său continuă să ajute și să inspire oamenii.
12. Acțiunile și faptele sale pot să nu obțină întotdeauna aprobare sau admirație, ci mai degrabă sunt uneori decise baladele au exprimat critici ușoare pentru condamnarea și refutarea totală a tuturor celorlalte 11 elemente.

Fidel formei, în „Povestea lui Bonnie și Clyde”, Parker își cimentează imaginea ca bandiți sociali. Clyde obișnuia să fie „cinstită și dreaptă și curată”, iar ea spune că a fost închis pe nedrept. Cuplul are susținători în „oamenii obișnuiți”, cum ar fi ziarele, iar ea prezice că „legea” îi va bate în cele din urmă.

Ca majoritatea dintre noi, Parker auzise în copilărie balade și legende ale eroilor pierduți. Ea se referă chiar la Jesse James în prima strofă. Ceea ce este interesant despre poeziile ei este că o vedem învârtind în mod activ istoricul lor criminal într-o legendă.

Povestea lui Bonnie și Clyde
Ai citit povestea lui Jesse James
Despre cum a trăit și a murit;
Dacă mai aveți nevoie
Ceva de citit,
Iată povestea lui Bonnie și Clyde.

Acum Bonnie și Clyde sunt trupa Barrow,
Sunt sigur că ai citit cu toții
Cum fură și fură
Și cei care scârțâie
De obicei, sunt găsiți morți sau morți.

Există o mulțime de neadevăruri la aceste scrieri;
Nu sunt atât de nemilos ca asta;
Natura lor este brută;
Ei urăsc toată legea
Porumbeii scaunelor, spotterilor și șobolanilor.

Le numesc ucigași cu sânge rece;
Ei spun că sunt fără inimă și înseamnă;
Dar spun asta cu mândrie,
Că l-am cunoscut cândva pe Clyde
Când era cinstit, drept și curat.

Dar legile păcăleau în jur,
Lăsat jos
Și închizându-l într-o celulă,
Până mi-a spus,
"Nu voi fi niciodată liber,
Așadar, îi voi întâlni pe câțiva dintre ei în iad ".

Drumul era atât de slab luminat;
Nu existau indicatoare de autostradă care să se ghideze;
Dar și-au pus mintea
Dacă toate drumurile erau orbe,
Nu aveau să renunțe până la moarte.

Drumul devine mai slab și mai slab;
Uneori abia vezi;
Dar este lupta, om la om,
Și fă tot ce poți,
Căci ei știu că nu pot fi niciodată liberi.

De la pauzele inimii, unii oameni au suferit;
Din oboseala au murit unii oameni;
Dar ia-o pe toate,
Problemele noastre sunt mici
Până ajungem ca Bonnie și Clyde.

Dacă un polițist este ucis în Dallas,
Și nu au niciun indiciu sau ghid;
Dacă nu pot găsi un prieten,
Pur și simplu își șterg ardezia
Și înmânează-l pe Bonnie și Clyde.

Există două crime comise în America
Nu este acreditat la mobila Barrow;
Nu aveau nicio mână
În cererea de răpire,
Nici jobul de depozit din Kansas City.

Un ziar a spus odată amicului său;
„Mi-aș dori să bătrânul Clyde;
În aceste vremuri groaznice
Am face câteva reduceri
Dacă cinci sau șase polițiști ar fi lovit ”.

Poliția nu a primit încă raportul,
Dar Clyde m-a sunat astăzi;
El a spus: „Nu începe nicio luptă
Nu lucrăm nopți
Ne alăturăm ANR ".

De la Irving la viaductul din West Dallas
Este cunoscut sub numele de Marea Divizare,
În cazul în care femeile sunt rude,
Iar bărbații sunt bărbați,
Și nu se vor „împiedica” de Bonnie și Clyde.

Dacă încearcă să acționeze ca cetățeni
Și închiriați-le un mic apartament frumos,
Cam în a treia noapte
Sunt invitați să lupte
De un sub-pistol, șobolan, șobolan.

Ei nu cred că sunt prea duri sau disperați,
Ei știu că legea câștigă întotdeauna;
Au fost împușcați înainte,
Dar nu ignoră
Că moartea este plata păcatului.

Într-o zi vor coborî împreună;
Și îi vor îngropa cot la cot;
Pentru câțiva va fi durere
Legii o scutire
Dar este moartea pentru Bonnie și Clyde.

- Bonnie Parker 1934

• Hobsbawm, Eric. "Bandits"Orion, 2010.
• Lundblad, Bonnie Jo. "Rebelul-Victimă: trecut și prezent." Jurnalul englez 60.6 (1971): 763–66.
• Meyer, Richard E. "The Outlaw: A Distinctive American Folktype." Jurnalul Institutului de Folclor 17.2/3 (1980): 94–124.
• Muecke, Stephen, Alan Rumsey și Banjo Wirrunmarra. "Porumbelul haiducului: Istoria ca texte." Istorie aborigenă 9.1/2 (1985): 81–100.
• Roberts, John W. "Railroad Bill ”și American Outlaw Tradition.„Folclor occidental 40.4 (1981): 315–28.
• Sigilare, Graham. "Principiul Robin Hood: Folclor, Istorie și Bandit social." Journal of Folklore Research 46.1 (2009): 67–89.