Marea poveste de dragoste a Cupidonului și a psihicului

Mitul lui Cupidon și Psihism este una dintre marile povești de dragoste ale lumii antice și are chiar un final fericit. Este, de asemenea, un mit în care o eroină trebuie să-și dovedească puterea revenind din morți.

Cupidon și Psihic: Cheie de luat cu cheie

Conform celei mai vechi versiuni a poveștii, Psyche este o prințesă uimitor de frumoasă, cea mai tânără și mai frumoasă a trei surori, atât de frumoase încât oamenii încep să se închine ei mai degrabă decât zeiței Venus (Afrodita în mitologia greacă). În gelozie și furie, Venus îl convinge pe fiul ei, zeul copil Cupidon să o facă pe Psyche să se îndrăgostească de un monstru. Psyche descoperă că este venerată ca o zeiță, dar nu a căutat niciodată dragostea umană. Tatăl ei caută o soluție de la Apollo, care îi spune să o expună pe un munte pe unde va fi devorat de un monstru.

În ascultare, Psyche merge pe munte, dar în loc să fie devorat, se trezește să se regăsească într-o superba palat și slujit de slujitorii nevăzuți în timpul zilei și li s-a alăturat un mire nevăzut în nopți. Împotriva dorințelor iubitei sale, își invită surorile pline de plimbare la palat, unde invidia lor este încântată, și ei o conving că mirele ei nevăzut este cu adevărat un șarpe pe care trebuie să-l ucidă înainte să mănânce a ei.

Psihicul este convins, iar în acea seară, pumnal în mână, își aprinde lampa doar pentru a descoperi că obiectul complotului ei este însuși zeul adult Cupidon. Trezit de o picătură de ulei din lampă, el zboară. Sarcina, Psyche încearcă să se sinucidă și atunci când asta nu reușește, îi cere asistenței soacrei sale Venus. Venus, încă gelos și răzbunător, îi atribuie cele patru sarcini imposibile. Primele trei sunt îngrijite - cu ajutorul agenților - dar a patra sarcină este să te duci în lumea interlopă și să ceri lui Proserpina o parte din frumusețea ei.

Asistată din nou de alți agenți, ea realizează sarcina, dar întorcându-se din lumea interlopă este depășită de o curiozitate fatală și se uită în pieptul rezervat lui Venus. Cade inconștient, dar Cupidon o trezește și o introduce ca o mireasă printre nemuritori. Venus este împăcat cu noul rezident al Muntelui Olimp, iar nașterea copilului lor „Plăcerea” sau „Hedone” sigilează legătura.

Mitul lui Cupidon și al Psihiei apare prima dată într-un roman timpuriu, răsucit de un roman african din secolul al II-lea. Numele său era Lucius Apuleius, cunoscut sub numele de Africanus. Romanul său este gândit să ne ofere în interior detalii despre lucrările vechi rituri de mister, precum și această fermecătoare poveste romantică de dragoste dintre un muritor și un zeu.

Romanul lui Apuleius este numit fie „Metamorfoze” (sau „Transformări”), fie „Fundul de Aur”. În cartea lui personaj principal, personajul Lucius se prostește prost în magie și este transformat accidental într-o măgar. Mitul poveștii de dragoste și căsătoria lui Cupidon și Psihism este într-un fel o versiune a propriei speranțe a lui Lucius de răscumpărare de la eroarea fatală care l-a transformat într-un fund și este încorporat în povestea lui Lucius din Cărți 4–6.

Mitul Cupidon și Psihice a fost codificat de Apuleius, dar aparent a înrădăcinat povestea pe baza unor povești mult mai vechi existente. Există cel puțin 140 de povești din toată Europa și Asia care au componente care includ mirele misterioase, răul surorile, sarcinile și încercările imposibile și o călătorie în lumea interlopă: „Cenușăreasa” și „Frumusețea și Bestia” sunt două elemente principale exemple.

Unii savanți găsesc și rădăcinile poveștii lui Apuleius în „Simpozionul lui Diotima” al lui Platon, numit și „Scara lui Dragoste. "Într-una din povești, la o sărbătoare pentru ziua de naștere a Afroditei, zeul lui Plenty s-a îmbătat pe nectar și a căzut adormit. Sărăcia l-a găsit acolo și a decis să-l facă tatăl copilului ei. Copilul acela era Iubirea, un demon care aspiră mereu la ceva mai înalt. Scopul fiecărui suflet este nemurirea, spune Diotima, iar nebunii îl caută prin recunoașterea lumească, omul obișnuit prin paternitate și artistul prin realizarea unui poem sau a unei imagini.

Cupidonul iconic, cu mâinile sale grase pentru bebeluși, care își încleștează arcul și săgețile, este prea familiar cu cărțile de Ziua Îndrăgostiților Chiar și în perioada clasică, oamenii l-au descris pe Cupidon ca pe un bebeluș antic, uneori rău și precoce, dar acesta este un pas în jos din înălțimile sale exaltate inițiale. Inițial, Cupidon era cunoscut sub numele de Eros (dragostea). Eros era o ființă primordială, care se crede că a apărut din Haos, împreună cu Tartarus Lumea interlopă și Gaia Pământul. Ulterior, Eros s-a asociat cu zeița iubitoare Afrodita, și este adesea vorbit ca fiul lui Afrodită, Cupidon, mai ales în mitul lui Cupidon și Psihică.

Cupidon își aruncă săgețile asupra oamenilor și nemuritorilor provocându-i să se îndrăgostească sau să urască. Una dintre victimele nemuritoare ale lui Cupidon a fost Apollo.

Psyche este cuvântul grecesc pentru suflet. Introducerea lui Psyche în mitologie a întârziat și ea nu a fost o zeiță a sufletului până târziu în viață, sau mai degrabă când a fost făcută nemuritoare după moartea ei. Psihicul, nu ca cuvânt pentru suflet, ci ca mamă divină a plăcerii (Hedone) și soția lui Cupidon este cunoscută încă din secolul al II-lea.

În „Amor and Psyche”, psihologul german de la mijlocul secolului XX și student al lui Erich Neumann de Karl Jung a văzut mitul ca o definiție a dezvoltării psihice a femeilor. El a spus că, potrivit mitului, pentru a deveni pe deplin spirituală, o femeie trebuie să facă o călătorie din senzuala ei, dependența inconștientă a unui om de natura finală a iubirii, acceptându-l pentru monstrul pe care îl ascunde în.

Până la sfârșitul secolului XX, însă, psihologul american Phyllis Katz a susținut în schimb că mitul este despre medierea tensiunii sexuale, conflictul de bază între naturile masculine și cele feminine, rezolvat doar prin ritualul „adevăratului” căsătorie.

Savantul James McPeek a punctat mitul Cupidon și Psih ca o rădăcină a „Visului nopții de noapte a lui Shakespeare” și nu doar pentru că există o transformare magică a cuiva în măgar. McPeek subliniază că toți iubitorii din poveste - Hermia și Lysander, Helena și Demetrius și Titania și Oberon - găsesc „adevărate căsătorii” numai după suferință prin cele rele create și rezolvate prin mijloace magice.

Prima traducere a „The Golden Ass” în engleză a fost în 1566, de William Adlington, unul dintre mulți savanți cunoscuți ca „Epoca de Aur a Traducătorilor” din epoca isabelină; Midsummer's a fost scris în jurul anului 1595 și a fost interpretat pentru prima dată în 1605.

surse

• Apuleius. "Fundul de Aur, sau metamorfoza"Trans. Kenney, E. J. Apuleius Fundul de Aur - Clasicii pinguini. Londra: Penguin Classics, cca. 160 CE. 322. Imprimare.
• Edwards, M. J. "Povestea Cupidonului și psihicul." Zeitschrift pentru Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. Imprimare.
• Brut, George C. "'Lamia 'și mitul Cupidon-psihic." Jurnalul Keats-Shelley 39 (1990): 151-65. Imprimare.
• Katz, Phyllis B. "Mitul psihicului: o definiție a naturii femininului?" Arethusa 9.1 (1976): 111-18. Imprimare.
• McPeek, James A. S. "Mitul psihicului și visul unei nopți de vară." Shakespeare trimestrial 23.1 (1972): 69-79. Imprimare.