Lada, Zeița Slavik a Primăverii și Iubirii

Lada, zeița slavă a primăverii, a fost închinată la sfârșitul iernii. Este asemănătoare cu cele din noroc Freya iar grecul Aphrodite, dar unii savanți moderni cred că a fost o invenție a clericilor anti-păgâni în secolul al XV-lea.

Cheie de luat cu cheie: Lada

În Mitologia slavă, Lada este omologul zeiței scandinave Freyja și a Afroditei grecești, zeița primăverii (și sfârșitul iernii) și a dorinței și erotismului uman. Ea este însoțită de Lado, fratele ei geamăn și a spus că este o zeiță mamă a unor grupuri slave. Se spune că închinarea ei a fost transferată la fecioara Maria după ce Rusul Kievan s-a convertit la creștinism.

Cu toate acestea, o bursă recentă sugerează că Lada nu era pre-creștină Zeita slava deloc, ci mai degrabă o construcție de clerici anti-păgâni din secolele XV și XVI, care și-au întemeiat povești despre povești bizantine, grecești sau egiptene și destinate să denigreze aspecte culturale ale păgânului cultură.

Lada nu apare în textele precreștine, dar sunt foarte puține care supraviețuiesc. În documentele din secolele al XV-lea și al XVI-lea în care apare prima dată, Lada este zeița vernală a iubirii și fertilitate, supraveghetor al recoltelor, ocrotitor al iubitorilor, cuplurilor, căsătoriei și familiei, femeilor și copii. Este ilustrată ca o femeie voluptuoasă în prim-planul vieții, plină de corp, matură și un simbol al maternității.

Forma de cuvânt „Lad” înseamnă „armonie, înțelegere, ordine” în cehă și „ordine, frumos, drăguț” în poloneză. Lada apare în cântecele populare rusești și este descrisă ca o femeie înaltă, cu un val de păr aurit, îmbracat ca o coroană pe cap. Ea este întruchiparea frumuseții divine și a tinereții veșnice.

Romancierul rus pionier Michail Čulkov (1743-1792) a folosit Lada într-una din poveștile sale, bazată în parte pe Mitologia slavă. „Slavenskie skazki” („Povești de dorință și nemulțumire”) include o poveste în care eroul Siloslav îl caută pe iubitul său Prelepa, care a fost răpit de un spirit rău. Siloslav ajunge la un palat în care o găsește pe Prelesta întinsă goală într-o coajă de mare plină de spumă, ca și cum ar fi zeița iubirii. Cupidonii țin o carte peste cap cu inscripția „Dorință și va fi” pe ea. Prelesta explică că regatul ei este ocupat exclusiv de femei și, așadar, aici poate găsi satisfacția nelimitată a tuturor dorințelor sale sexuale. În cele din urmă, el ajunge la palatul zeiței Lada însăși, care îl alege să fie iubitul ei și îl invită în dormitorul ei, unde își îndeplinește propriile dorințe și cele ale zeilor.

Siloslav descoperă că motivul pentru care regatul nu are oameni este acela că Prelesta a comis adulterul cu spiritul rău Vlegon, provocând moartea tuturor bărbaților din regat, inclusiv a soțului ei Roksolan. Siloslav respinge oferta Prelestei și, în schimb, îl învinge pe Vlegon, procurând învierea lui Roksolan și a oamenilor săi. În sfârșit, Siloslav își găsește Prelepa și o sărută doar pentru a descoperi că este Vlegon deghizată. Mai departe, el află în curând că zeița Lada nu este ea însăși, ci o vrăjitoare hidoasă, care a preluat aspectul zeiței.

În cartea lor din 2019, „Zeii și eroii slavi”, istoricii Judith Kalik și Alexander Uchitel susțin că Lada este unul dintre mai mulți „zei fantomă”, adăugați în panteonul slav de către clericii anti-păgâni din perioada medievală și modernă târzie perioadă. Aceste mituri se bazau adesea pe prototipuri bizantine, iar numele zeilor slavi apar ca traduceri ale zeilor greci sau egipteni. Alte versiuni sunt luate din folclorul modern slav, pe care Kalik și Uchitel sugerează că nu au semne clare de origine.

Kalik și Uchitel susțin că numele „Lada” derivă dintr-un refren fără sens „lado, lada” care apare în cântecele populare slave și a fost pietruit într-un ansamblu pereche de zei. În 2006, istoricul lituanian Rokas Balsys a comentat că problema autenticității zeiței nu este rezolvată, asta deși nu există nici o îndoială că mulți anchetatori au presupus că ea a existat doar pe surse din secolele XV-XXI, există unele ritualuri în statele baltice care par a fi adorarea unei zeițe de iarnă numită Lada, în timpul „ledu dienos” (zile de grindină și gheață): acestea sunt ritualurile care includ „Lado, Lada” abține.

• Balsys, Rokas. "Lada (Didis Lado) în surse scrise baltice și slave." Acta Baltico-Slavica 30 (2006): 597–609. Imprimare.
• Dragnea, Mihai. "Mitologie slavă și greco-romană, mitologie comparată." Brukenthalia: Revizuirea istoriei culturale românești 3 (2007): 20–27. Imprimare.
• Fraanje, Maarten. "Slavenskie Skazki al lui Michail Culkov ca Povești ale dorinței și nemulțumirii." Literatura rusă 52.1 (2002): 229–42. Imprimare.
• Kalik, Judith și Alexander Uchitel. „Zeii și eroii slavi”. Londra: Routledge, 2019. Imprimare.
• Marjanic, Suzana. „Zeița dyadică și duoteismul din Nodilo este credința antică a sârbilor și a croaților”. Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204. Imprimare.
• Ralston, W.R.S. "Cântecele poporului rus, ca ilustrare a mitologiei slavone și a vieții sociale rusești." Londra: Ellis & Green, 1872. Imprimare.