Ghid pentru istoria și civilizația Olmec

olmecii civilizația este numele dat unei culturi sofisticate din America Centrală, cu o înălțime între 1200 și 400 î.Hr. Coroana Olmec se află în statele mexicane Veracruz și Tabasco, în partea restrânsă a Mexicului, la vest de peninsula Yucatan și la est de Oaxaca. Un ghid introductiv pentru civilizația Olmec își include locul în preistoria Americii Centrale și fapte importante despre oameni și despre modul în care au trăit.

• Formativ inițial: 1775 - 1500 î
• Formativ timpuriu: 1450 până la 1005 î.Hr.
• Formativ de mijloc: 1005 - 400 î
• Formativ târziu: 400 î.Hr.

În timp ce cele mai timpurii site-uri din Olmec arată societăți egalitare relativ simple bazate pe vânătoare și pescuit, Olmecs a stabilit în cele din urmă un puternic complex nivelul guvernului politic, inclusiv proiecte de construcții publice cum ar fi piramidele și movile cu platformă mare; agricultură; un sistem de scriere; și o caracteristică sculptură artistică, inclusiv capete enorme de piatră, cu trăsături grele, care amintesc de bebelușii supărați.

Există patru regiuni sau zone principale care au fost asociate cu Olmec prin utilizarea iconografiei, arhitecturii și planului de așezare, inclusiv San Lorenzo de Tenochtitlan, La Venta, Tres Zapotes și Laguna de los Cerros. În fiecare dintre aceste zone, existau trei sau patru niveluri diferite de cătune de diferite dimensiuni. În centrul zonei era un centru destul de dens, cu locuri și piramide și reședințe împărătești. În afara centrului se afla o colecție oarecum mai slabă de cătune și căsuțe agricole, fiecare cel puțin din punct de vedere economic și cultural legat de centru.

Deși nu cunoaștem niciunul dintre numele regelui Olmec, știm că ritualurile asociate cu conducătorii includeau un accentul pus pe soare și referințele la echinoctiile solare au fost sculptate și încorporate în configurațiile platformei și ale pieței. Iconografia glifului solar este văzută în multe locații și există o importanță incontestabilă a floarea-soarelui în contexte dietetice și rituale.

Jocul de minge a jucat un rol important în Cultura Olmec, așa cum se întâmplă în multe societăți din America Centrală și, ca și celelalte societăți, este posibil să fi inclus sacrificiul uman. Capetele colosale sunt adesea sculptate cu căptușeală, gândite să reprezinte uzura jucătorului de minge; Există efigii animale ale jaguarilor îmbrăcați ca jucători de bal. Este posibil ca și femeile să joace în jocuri, deoarece există figurine din La Venta care sunt femele care poartă căști.

Fermele și cătunele și centrele Olmec au fost situate pe și lângă un set divers de forme de teren, incluzând terenurile inundabile de câmpie, câmpiile de coastă, munții de podea și terenurile vulcanice. Dar marile capitale din Olmec s-au bazat pe locuri înalte din zonele inundate ale râurilor mari, cum ar fi Coatzacoalcos și Tabasco.

Olmec a făcut față inundațiilor recurente, construindu-și reședințele și structurile de depozitare pe platformele de pământ înălțate artificial sau prin reconstrucția pe situri vechi, creând "spuneți formațiunilor"Multe dintre cele mai vechi site-uri Olmec sunt probabil îngropate adânc în zonele inundabile.

Olmecii erau clar interesați de schemele de culori și de culori ale mediului. De exemplu, piața din La Venta are un aspect izbitor de sol brun înglobat cu bucăți minuscule de piatră verde spulberată. Și există mai multe pavajuri de mozaic de serpentină albastru-verde, placate cu argile și nisipuri, într-un curcubeu de diferite culori. Un obiect comun de jertfă era o ofrandă de jadeit acoperită cu roșu cinabru.

Pe la 5000 î.Hr., Olmec s-a bazat pe porumb domestic, floarea-soarelui, și manioc, ulterior domesticirea fasole. Au adunat, de asemenea, nuci de palmier corozo, dovlecei și chili. Există o oarecare posibilitate ca Olmec să fie primul care a folosit-o ciocolată.

Principala sursă de proteine ​​animale a fost domesticită câine dar asta a fost completată cu cerbi cu coada albă, păsări migratoare, pește, broaște țestoase și crustacee de coastă. Cerbul alb, în ​​special, era asociat în mod special cu sărbătorile rituale.

Locuri sacre: Peșteri (Juxtlahuaca și Oxtotitlán), izvoare și munți. Site-uri: El Manati, Takalik Abaj, Pijijiapan.

Sacrificiu uman: Copii și sugari la El Manati; rămâne om sub monumente la San Lorenzo; La Venta are un altar care arată un rege îmbrăcat cu vulturi care ține un captiv.

bloodletting, tăierea rituală a unei părți a corpului pentru a permite sângerarea pentru sacrificiu, probabil a fost practicată.

Capete colosale: Se pare că sunt portretele conducătorilor Olmec de sex masculin (și, probabil, de sex feminin). Uneori purtați căști care indică faptul că sunt jucători de bal, figurine și sculptură din La Venta arată că femeile purtau căciuli de cască, iar unele dintre capete pot reprezenta femei. O ușurare la Pijijiapan precum și La Venta Stela 5 și La Venta Oferta 4 arată femeile care stau lângă bărbați conducători, poate ca parteneri.

Schimb valutar: Au fost aduse sau comercializate materiale exotice din locuri îndepărtate olmecul zone, incluzând literalmente tone de bazalt vulcanic la San Lorenzo din munții Tuxtla, la 60 km, care a fost sculptată în sculpturi regale și manos și metate, coloane naturale de bazalt de la Roca Partida.

Greenstone (jadeit, serpentin, schist, gneis, cuarț verde), a jucat un rol clar important în contextele de elită din siturile Olmec. Unele surse pentru aceste materiale sunt regiunea de coastă a golfului din Valea Motagua, Guatemala, la 1000 km distanță de inima Olmec. Aceste materiale au fost sculptate în margele și efigii animale.

Obsidian a fost adus din Puebla, la 300 km de San Lorenzo. Și, obsidiana verde Pachuca din centrul Mexicului

Scris: Cea mai timpurie scriere Olmec a început cu glife reprezentând evenimente calendaristice și în cele din urmă a evoluat în logografii, desene de linii pentru idei unice. Cea mai timpurie proto-glifă de până acum este o sculptură în piatră verde formativă timpurie a unei amprente din El Manati. Același semn apare pe un monument formativ de mijloc 13 la La Venta lângă o figură strălucitoare. Blocul Cascajal prezintă multe forme de glif timpuriu.

Olmec a proiectat o tipărită de tipar, un ștampilă sau un sigiliu cilindru, care ar putea fi cernelate și rulate pe pielea umană, precum și hârtie și pânză.

Calendar: 260 de zile, 13 numere și 20 de zile numite.

La Venta, Tres Zapotes, San Lorenzo Tenochtitlan, Tenango del Valle, San Lorenzo, Laguna de los Cerros, Puerto Escondido, San Andres, Tlatilco, El Manati, Peștera Juxtlahuaca, Peștera Oxtotitlán, Takalik Abaj, Pijijiapan, Tenochtitlan, Potrero Nuevo, Loma del Zapote, El Remolino și Paso los Ortices, El Manatí, Teopantecuanitlán, Río Pesquero

• Civilizația Olmec se află în centrul controversei mamă-soră, ceea ce reprezintă o dezbatere privind puterea relativă a societății olmec în comparație cu alte culturi mezoamericane timpurii.
• Cascajal Block, un bloc mare găsit într-o carieră care se află printre primele înregistrări scrise din America Centrală.
• Căutarea bitum surse, care a fost o resursă importantă pentru multe societăți arheologice din America Centrală.
• A fost ciocolată pentru prima dată folosit și domesticit de Olmec?

• Blomster, Jeffrey și Alan H. Cheetham, editori. "Olmecul timpuriu și Mesoamerica: înregistrarea materialelor." Cambridge University Press, 2017.
• Englehardt, Joshua D. și colab. "Imagistica digitală și analiză arheometrică a blocului Cascajal: stabilirea contextului și autenticității pentru cel mai cunoscut text Olmec." Mesoamerica antică, pp. 1-21, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536119000257.
• Pool, Christopher A. și Michael L. Loughlin. "Crearea memoriei și negocierea puterii în Heartland Olmec." Revista de metodă și teorie arheologică, vol. 24, nr. 1, 2017, pp. 229-260, doi: 10.1007 / s10816-017-9319-1.
• Pool, Christopher A. și colab. "Legături transisthmiene: interacțiunea Epi-Olmec și Izapan." Mesoamerica antică, vol. 29, nr. 2, 2018, pp. 413-437, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000123.
• Ramírez-Núñez, Carolina și colab. "Interpolarea multidirecțională a datelor Lidar din sudul Veracruz, Mexic: implicații pentru subzistența timpurie a Olmec." Mesoamerica antică, vol. 30, nr. 3, 2019, pp. 385-398, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000263.
• Orez, Prudență M. "Interacțiunea interregională preclasică de mijloc și zonele joase maya." Revista de cercetări arheologice, vol. 23, nr. 1, 2015, pp. 1-47, doi: 10.1007 / s10814-014-9077-5.
• Rosenswig, Robert M. „Olmec Globalization: Un Archipelago Mesoamerican of Complexity”. Manualul Routledge of Archaeology and Globalization, editat de Tamar Hodos, Taylor & Francis, 2016, pp. 177-193.
• Stoner, Wesley D. și colab. "Apariția modelelor de schimb formativ timpuriu-mediu în Mesoamerica: o vedere de la Altica în Valea Teotihuacan." Jurnalul de arheologie antropologică, vol. 39, 2015, pp. 19-35, doi: 10.1016 / j.jaa.2015.01.002