Dumnezeul aztez al porumbului cu multe naturi și aspecte

Centeotl (uneori scris Cinteotl sau Tzinteotl și alteori numit Xochipilli sau "Prințul Floriilor") a fost principalul zeu aztec al porumbului american, cunoscut ca porumb. Numele lui Centeotl (pronunțat ceva de genul lui Zin-tay-AH-tul) înseamnă „Lordul Cob Porumb” sau „Urechea uscată a Dumnezeului Porumbului”. Alți zei azteci asociați cu această cultură atât de importantă includeau zeița porumbului dulce și tamalul Xilonen (Porumbul Tender), zeița porumbului de semințe Chicomecoátl (Șapte Șarpe) și Xipe Totec, zeul înverșunat al fertilității și al agriculturii.

Centeotl reprezintă Aztec versiunea unei zeități mai vechi, pan-mezoamericană. Culturi mezoamericane anterioare, cum ar fi olmecii și Maya, s-a închinat zeului porumbului ca una dintre cele mai importante surse de viață și reproducere. Câteva figurine găsite la Teotihuacán erau reprezentări ale unei zeițe a porumbului, cu o coifură asemănătoare cu o ureche cojită de porumb. În multe culturi mesoamericane, ideea de regat a fost asociată cu zeul porumbului.

Centeotl a fost fiul lui Tlazolteotl sau Toci, zeița fertilității și a nașterii, iar ca Xochipilli a fost soțul lui Xochiquetzal, prima femeie care a născut. Ca multe zeități aztece, zeul porumbului avea un aspect dublu, atât masculin, cât și feminin. Mulți Nahua Surse (limbă aztecă) relatează că zeul porumbului s-a născut o zeiță și abia în vremurile ulterioare a devenit un zeu masculin numit Centeotl, cu o omologă feminină, zeița Chicomecoátl. Centeotl și Chicomecoátl au supravegheat diferite etape în creșterea și maturarea porumbului.

Mitologia aztecă consideră că zeul Quetzalcoatl a dat porumb oamenilor. Mitul relatează că în timpul A 5-a Soare, Quetzalcoatl a observat o furnică roșie care transporta un sâmbure de porumb. El a urmărit furnica și a ajuns în locul unde a crescut porumbul, „Muntele Sustenanței” sau Tonacatepetl (Ton-ah-cah-TEP-eh-tel) din Nahua. Acolo Quetzalcoatl s-a transformat într-o furnică neagră și a furat un sâmbure de porumb pentru a readuce la om să planteze.

Conform unei povestiri culese de perioada colonială spaniolă, părintele franciscan și savantul Bernardino de Sahagún, Centeotl a făcut o călătorie în lumea interlopă și s-a întors cu bumbac, cartofi dulci, huauzontle (Chenopodium) și băutura intoxicantă obținută din agave numite octli sau pulque, toate acestea le-a dat oamenilor. Pentru această poveste de înviere, Centeotl este uneori asociat cu Venus, steaua dimineții. Potrivit lui Sahagun, a existat un templu dedicat Centeotl în incinta sacră din Tenochtitlán.

A patra lună a Calendarul aztecă se numește Huei Tozoztli („Somnul cel mare”) și a fost dedicat zeilor de porumb Centeotl și Chicomecoátl. În această lună au avut loc diferite ceremonii dedicate porumbului verde și ierbii, care a început în jurul datei de 30 aprilie. Pentru a onora zeii porumbului, oamenii au făcut sacrificii de sine, făcând spectacole ritualuri de sângeși stropind sângele în casele lor. Femeile tinere s-au împodobit cu coliere de semințe de porumb. Urechile și semințele de porumb au fost readuse de pe câmp, primele așezate în fața imaginilor zeilor, în timp ce cele din urmă au fost depozitate pentru plantare în sezonul următor.

Cultul Centeotl s-a suprapus celui al lui Tlaloc și a îmbrățișat diverse zeități de căldură solară, flori, sărbători și plăcere. Fiul zeiței pământului Toci, Centeotl a fost venerat alături de Chicomecoati și Xilonen în a 11-a lună a Ochpaniztli, care începe pe 27 septembrie în calendarul nostru. În această lună, o femeie a fost sacrificată și pielea i-a fost folosită pentru a face o mască pentru preotul Centeotl.

Centeotl este adesea reprezentat în codicele aztece ca un tânăr, cu pâlcuri de porumb și urechi care răsar din cap, mânuind un sceptru cu urechile verzui. În Codex-ul florentin, Centeotl este ilustrat ca zeul recoltei și al producției de culturi.

Ca Xochipilli Centeotl, zeul este uneori reprezentat ca zeul maimuță Oçomàtli, zeul sportului, al dansului, al distracțiilor și al norocului în jocuri. O piatră „palmată” în formă de paletă sculptată în colecțiile Institutului de Arte din Detroit (Cavallo 1949) poate ilustra Centeotl primirea sau participarea la un sacrificiu uman. Capul zeității seamănă cu o maimuță și el are coadă; figura stă în picioare sau plutește deasupra pieptului unei figuri predispuse. O coafură mare care reprezintă peste jumătate din lungimea pietrei se ridică deasupra capului Centeotl și este alcătuită fie din plante de porumb, fie posibil din agave.

Editat și actualizat de K. Kris Hirst

surse

• Aridjis, Homero. „Deidades Del Panteón Mexica Del Maíz"Artes de México 79 (2006): 16–17. Imprimare.
• Berdan, Frances F. Arheologie și etnohistorie aztecă. New York: Cambridge University Press, 2014. Imprimare.
• Carrasco, David. „Religia mexicană centrală”. Arheologia Mexicului Antic și Americii Centrale: o enciclopedie. Eds. Evans, Susan Toby și David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001. 102–08. Imprimare.
• Cavallo, A. S. "A Totonac Palmate Stone"Buletinul Institutului de Arte din Detroit 29.3 (1949): 56–58. Imprimare.
• de Durand-Forest, Jacqueline și Michel Graulich. "Pe Paradisul pierdut în Mexicul Central.„Antropologie actuală 25.1 (1984): 134–35. Imprimare.
• Long, Richard C. E. "167. O statuetă datată de Centeotl"Om 38 (1938): 143–43. Imprimare.
• López Luhan, Leonardo. "Tenochtitlán: Centrul de ceremonii." Arheologia Mexicului Antic și Americii Centrale: o enciclopedie. Eds. Evans, Susan Toby și David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001. 712–17. Imprimare.
• Menéndez, Élisabeth. "Maïs Et Divinites Du Maïs D'après Les Sources Anciennes"Journal de la Société des Américanistes 64 (1977): 19–27. Imprimare.
• Smith, Michael E. Aztecii. 3. ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Imprimare.
• Taube, Karl A. Mituri aztece și maya. Austin: University of Texas Press, 1993.
• Taube, Karl. "Teotihuacán: Religie și zeități." Arheologia Mexicului Antic și Americii Centrale: o enciclopedie. Eds. Evans, Susan Toby și David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001. 731–34. Imprimare.
• Von Tuerenhout, Dirk R. Aztecii: perspective noi. Santa Barbara: ABC-CLIO Inc., 2005. Imprimare.