O scurtă istorie a budismului violent

Fondat în urmă cu aproximativ 2.400 de ani, budismul este probabil cel mai pacifist dintre marile religii ale lumii. Siddhartha Gautama, care a ajuns la iluminare și a devenit Buddha, a predicat nu numai violența față de celelalte ființe umane, ci și nu dăunarea tuturor lucrurilor vii. El a spus: „Așa cum sunt eu, la fel sunt acestea. Așa cum sunt acestea, la fel și eu. Atrăgând paralela cu tine însuți, nu ucide și nici nu-i convinge pe ceilalți să ucidă. ”Învățăturile Lui sunt în contrast puternic cu cele din celelalte religii majore, care pledează pentru executarea și războiul împotriva oamenilor care nu aderă la religii ” dogme.

Desigur, budiștii sunt ființe umane și nu ar trebui să fie o surpriză faptul că budistii laici au trecut de-a lungul secolelor a pornit la război. Unii au comis crima, iar mulți mănâncă carne în ciuda învățăturilor teologice care stresează vegetarianismul. Pentru un străin cu o perspectivă poate stereotipică a budismului ca fiind introspectivă și senină, este mai mult este surprinzător să afli că călugării budiști au participat și au instigat chiar la violență ani.

Unul dintre cele mai faimoase exemple timpurii de război budist este istoria luptelor asociate Templul Shaolin în China. În cea mai mare parte a istoriei lor, călugării care au inventat kung fu (wushu) și-au folosit abilitățile marțiale în principal în autoapărare; cu toate acestea, în anumite momente, au căutat în mod activ războiul, ca la mijlocul secolului al XVI-lea, când au răspuns la apelul guvernului central de ajutor în luptați împotriva piraților japonezi.

Vorbind despre Japonia, japonezii au și o lungă tradiție de „călugări războinici” sau Yamabushi. La sfârșitul anilor 1500, ca Oda Nobunaga și Hideyoshi Toyotomi reunificau Japonia după perioada haotică Sengoku, cele mai multe dintre celebrele temple ale călugărilor războinici erau vizați de exterminare. Un exemplu faimos (sau infam) este Enryaku-ji, care a fost ars la pământ de forțele lui Nobunaga în 1571, cu un număr de aproximativ 20.000 de morți.

Deși în zorii zilei Perioada Tokugawa a văzut călugării războinici zdrobiți, militarismul și budismul s-au unit din nou în Japonia secolului XX, înainte și în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. În 1932, de exemplu, un predicator budist neordonat numit Nissho Inoue a eclozat un complot pentru a asasina marile figuri politice și de afaceri liberale sau occidentale din Japonia pentru a restabili puterea politică deplină la Împăratul Hirohito. Numită „Liga incidentelor de sânge”, această schemă a vizat 20 de persoane și a reușit să-i asasineze pe doi dintre ei înainte ca membrii Ligii să fie arestați.

Odată ce a început cel de-al doilea război sino-japonez și al doilea război mondial, diverse organizații budiste zen din Japonia au efectuat acțiuni de finanțare pentru a cumpăra materiale de război și chiar arme. Budismul japonez nu a fost asociat atât de strâns cu naționalismul violent, cât a fost șintoț, dar mulți călugări și alte figuri religioase au participat la valul crescând al naționalismului japonez și Război scandalul. Unii au scuzat legătura indicând tradiția din samurai fiind devoti Zen.

În vremurile mai recente, din păcate, călugării budiste din alte țări au încurajat și chiar a participat la războaie - războaie particulare împotriva grupurilor minoritare religioase din predominant buddhi națiuni. Un exemplu este în Sri Lanka, unde călugării budiști radicali au format un grup numit Forța Budistă a puterii sau B.B.S., care a provocat violență împotriva hinduilor Populația tamilă din nordul Sri Lanka, împotriva imigranților musulmani și, de asemenea, împotriva budiștilor moderate care au vorbit despre acest lucru violenţă. desi Războiul civil din Sri Lanka împotriva tamilelor încheiate în 2009, B.B.S. rămâne activ până astăzi.

Un alt exemplu foarte deranjant de călugări budiste care incită și săvârșesc violență este situația din Myanmar (Birmania), unde călugării de linie dură au condus persecuția unui grup minoritar musulman numit Rohingya. Condusă de un călugăr ultra-naționalist, numit Ashin Wirathu, care și-a dat poreclul neplăcut de „Birmanul Bin Laden”, mafioți călugării cu roșii de șofran au condus la atacuri asupra cartierelor și satelor Rohingya, au atacat moscheile, au ars case și au agresat oameni.

Atât în ​​exemplele din Sri Lanka, cât și în cele birmane, călugării consideră budismul ca o componentă cheie a identității lor naționale. Ei consideră că nu sunt budiști din populație decât o amenințare pentru unitatea și puterea națiunii. Drept urmare, reacționează cu violența. Poate că, dacă prințul Siddhartha ar fi în viață astăzi, le-ar reaminti că nu ar trebui să alimenteze un atașament față de ideea de națiune.