Sofiștii Definiție și observații

Profesori profesioniști din retorică (precum și alți subiecți) în Grecia antică sunt cunoscuți sub numele de sofiști. Printre figurile importante s-au numărat Gorgias, Hippias, Protagoras și Antifon. Acest termen vine de la grecesc, „a deveni înțelept”.

• O bursă recentă (de exemplu, cea a lui Edward Schiappa Începuturile teoriei retorice în Grecia clasică, 1999) a contestat părerile convenționale conform cărora retorica s-a născut odată cu democratizarea Siracuzei, dezvoltată de către sofiștii într-un mod oarecum superficial, criticat de Platon într-un mod oarecum practic, și salvat de Aristotel, a caror Retorică a găsit media dintre relativismul sofistic și idealismul platonic. Sofiștii erau, de fapt, un grup destul de disparat de profesori, dintre care unii ar fi putut fi oportuniști hucksters în timp ce alții (precum Isocrates) erau mai apropiați în spirit și metodă de Aristotel și alții filozofi.
• Dezvoltarea retoricii în secolul al V-lea î.C. cu siguranță corespundea creșterii noului sistem juridic care a însoțit guvernul „democratic” (adică câteva sute de bărbați care au fost definiți drept cetățeni atenieni) în anumite părți din vechime Grecia. (Rețineți că, înainte de invenția avocaților, cetățenii s-au reprezentat în Adunare - de obicei în fața unor jurii considerabile.) Se crede că sofiștii în general învățau prin exemplu mai degrabă decât precept; adică au pregătit și livrat eșantion
  instagram viewer
  discursuri pentru ca elevii lor să imite.
  În orice caz, după cum a remarcat Thomas Cole, este dificil să identificăm ceva ca un set comun de principii retorice sofiste (Originile retoricii în Grecia Antică, 1991). Știm cu siguranță câteva lucruri: (1) că în secolul al IV-lea î.Hr. Aristotel a reunit manualele retorice care erau apoi disponibile într-o colecție numită " Synagoge Techne (acum, din păcate, pierdut); și (2) că al său Retorică (care este de fapt un set de note de prelegere) este primul exemplu existent de teorie completă sau de artă a retoricii.

„The sofiștii a făcut parte din cultura intelectuală a Greciei clasice în a doua jumătate a secolului al V-lea î.e.n. Cei mai cunoscuți ca educatori profesioniști din lumea elenă, ei au fost considerați la vremea lor drept polimati, oameni cu învățare variată și minunată.. .. Doctrinele și practicile lor au contribuit esențial la mutarea atenției de la speculațiile cosmologice ale presocraticilor către investigații antropologice cu un caracter decisiv practic.. .

"[În Gorgias și în alte părți] Platon critică sofiștii pentru privilegiarea aparițiilor asupra realității, făcând ca argumentul mai slab să pară mai puternic, preferând plăcutul față de bine, favorizând opiniile asupra adevărului și probabilitatea peste certitudine și alegând retorica filozofie. În ultimele timpuri, această portretă neclintită a fost combătută cu o apreciere mai simpatică a statutului sofiștilor din antichitate, precum și cu ideile lor pentru modernitate. "
(John Poulakos, „Sofiști”. Enciclopedia retoricii. Oxford University Press, 2001)

„[R] educația etorică le-a oferit studenților săi stăpânirea abilităților limbajului necesare participării la viața politică și reușirii în proiectele financiare. sofiștiiApoi, „educația în retorică a deschis o nouă ușă spre succes pentru mulți cetățeni greci”.
(James Herrick, Istoria și teoria retoricii. Allyn & Bacon, 2001)

„[T] el sofiștii erau foarte preocupați de lumea civică, mai precis de funcționarea democrației, pentru care participanții la educația sofisticată se pregăteau singuri ".
(Susan Jarratt, Recitind sofiștii. Presa universitară din sudul Illinois, 1991)

„Când laic... observă că profesorii înțelepciunii și distribuitorii fericirii sunt ei înșiși de mare dorință, dar exact doar o mică taxă din partea lor studenții, că sunt de veghe pentru contradicții în cuvinte, dar sunt orbi de neconcordanțele în fapte și că, în plus, ei se prefac că are cunoștințe despre viitor, dar sunt incapabili să spună ceva relevant sau să ofere vreun avocat cu privire la prezent,... atunci are, cred, un motiv întemeiat pentru a condamna astfel de studii și a le considera drept lucruri și prostii și nu ca o adevărată disciplină a sufletului.. .

"[L] și nimeni nu presupune că susțin că doar trăirea poate fi învățată; căci, într-un cuvânt, consider că nu există o artă de genul care să poată implanta sobrietatea și dreptatea în naturi depravate. Cu toate acestea, cred că studiul discursului politic poate ajuta mai mult decât orice alt lucru la stimularea și formarea unor asemenea calități de caracter. "
(Isocrates, Împotriva sofiștilor, c. 382 î.Hr. Tradus de George Norlin)