O cronologie a vânătoarelor vrăjitoare în Europa

Ani) Eveniment Î.e.n. Scripturile ebraice s-au referit la vrăjitorie, inclusiv Exodul 22:18 și diverse versete din Levitic și Deuteronom. aproximativ 200–500 C.E. Talmudul a descris forme de pedepse și execuție pentru vrăjitorie aproximativ 910 Canonul „Episcopi”, un text de drept canonic medieval, a fost înregistrat de Regino din Prümm; a descris credințele populare din Franța (Regatul Franților) chiar înainte de începutul Sfantul Imperiu Roman. Acest text a influențat dreptul canonic ulterior și a condamnat-o Maleficium (a face rău) și sorilegium (povestirea averii), dar a susținut că majoritatea poveștilor din aceste acte erau fantezie. De asemenea, a susținut că cei care credeau că ar putea cumva să zboare magic suferă de iluzii. aproximativ 1140 Legea canonică întocmită de Mater Gratian, incluzând scrieri de la Hrabanus Maurus și extrase din Augustin. 1154 Ioan de Salisbury a scris despre scepticismul său despre realitatea vrăjitoarelor care călăreau noaptea. 1230s Biserica Romano-Catolică a instituit o Inchiziție împotriva ereziilor. 1258 Papa Alexandru al IV-lea a acceptat că vrăjirea și comunicarea cu demonii se ridicau la un fel de erezie. Aceasta a deschis posibilitatea Inchiziției, preocupată de erezie, de a fi implicată în investigații despre vrăjitorie. sfârșitul secolului al XIII-lea În „Summa Theologiae” și în alte scrieri, Thomas Aquinas s-a referit pe scurt la vrăjitorie și magie. El a presupus că consultarea demonilor include realizarea unui pact cu aceștia, care era prin definiție, apostazia. Aquina a acceptat că demonii ar putea să-și asume formele oamenilor. 1306–15 Biserica s-a mutat să elimine Cavaleri Templieri. Printre acuzații se număra erezie, vrăjitorie și închinare la diavol. 1316–1334 Papa Ioan al XII-lea a emis mai multe tauri identificând vrăjitorie cu erezie și pacturi cu diavolul. 1317 În Franța, un episcop a fost executat pentru utilizarea vrăjitoriei în încercarea de a-l ucide pe Papa Ioan XXII. Acesta a fost unul dintre mai multe comploturi de asasinat în jurul acelei perioade împotriva papei sau a unui rege. 1340s Moartea Neagră a măturat Europa, adăugând disponibilitatea oamenilor de a vedea conspirații împotriva creștinătății. aproximativ 1450 „Erorile Gazaziorum”, un taur papal sau un decret, a identificat vrăjitorie și erezie cu catarii. 1484 Papa Inocențiu al VIII-lea a emis „Summis desiderantes affectibus”, autorizând doi călugări germani să investigheze acuzațiile de vrăjitorie ca erezie, amenințându-i pe cei care interferau cu munca lor. 1486 „Malleus Maleficarum" a fost publicat. 1500–1560 Mulți istorici indică această perioadă ca fiind una în care procesele de vrăjitorie și protestantismul se ridicau. 1532 "Constitutio Criminalis Carolina "de către împăratul Charles V a declarat că vrăjitorie dăunătoare ar trebui pedepsită cu moartea prin foc; vrăjitorie care nu a dus la niciun rău trebuia să fie „pedepsită altfel”. 1542 Legea engleză a făcut din vrăjitorie o crimă seculară cu Legea vrăjitoriei. 1552 Ivan IV al Rusiei a emis Decretul din 1552, declarând că procesele de vrăjitorie trebuiau să fie chestiuni civile, mai degrabă decât probleme bisericești. Anii 1560 și 1570 Un val de vânătoare de vrăjitoare a fost lansat în sudul Germaniei. 1563 „De Praestiglis Daemonum" de Johann Weyer, medic al Ducelui de Cleves, a fost publicat. Aceasta susținea că o mare parte din ceea ce se credea a fi vrăjitorie nu era deloc supranatural, ci păcăleală naturală.
A fost adoptată a doua lege a vrăjitoriei engleze. 1580–1650 Mulți istorici consideră această perioadă, în special anii 1610-1630, ca cea cu cel mai mare număr de cazuri de vrăjitorie. 1580 Una dintre perioadele de frecvente încercări de vrăjitorie din Anglia. 1584 "Discoverie of Witchcraft "a fost publicat de Reginald Scot din Kent, exprimând scepticismul revendicărilor vrăjitoriei. 1604 Actul lui Iacov I a extins infracțiunile pedepsibile legate de vrăjitorie. 1612 Procesele de vrăjitoare Pendle din Lancashire, Anglia, au acuzat 12 vrăjitoare. Acuzațiile includeau uciderea a 10 de vrăjitorie. Zece au fost găsiți vinovați și executați, unul a murit în închisoare și unul a fost găsit nevinovat. 1618 A fost publicat un manual pentru judecătorii englezi privind urmărirea vrăjitoarelor. 1634 Procesele de vrăjitoare Loudun au avut loc în Franța, după ce maicile Ursuline au raportat că sunt deținute. Aceștia au afirmat că sunt victimele părintelui Urbain Grandier, care a fost condamnat pentru vrăjitorie, în ciuda faptului că a refuzat să mărturisească, chiar și sub tortură. Deși părintele Grandier a fost executat, „posesiunile” au continuat să apară până în 1637. 1640s Una dintre perioadele de frecvente încercări de vrăjitorie din Anglia. 1660 Un val de procese vrăjitoare a început în nordul Germaniei. 1682 Regele Ludovic al XIV-lea al Franței a interzis continuarea încercărilor de vrăjitorie în această țară. 1682 Mary Trembles și Susannah Edward au fost spânzurate, ultimele agățări de vrăjitoare documentate în Anglia însăși. 1692 Procesele de vrăjitoare Salem a avut loc în colonia britanică din Massachusetts. 1717 Ultimul proces englez pentru vrăjitorie a avut loc; inculpatul a fost achitat. 1736 Legea vrăjitoriei engleze a fost abrogată, punând capăt oficial vânărilor și încercărilor de vrăjitoare. 1755 Austria a încheiat procesele de vrăjitorie. 1768 Ungaria a încheiat procesele de vrăjitorie. 1829 "Histoire de l'Inquisition în Franța" de Etienne Leon de Lamothe-Langon a fost publicată. A fost o falsă care pretindea executări masive de vrăjitorie în secolul al XIV-lea. Dovada a fost, în esență, ficțiune. 1833 În Statele Unite, un bărbat din Tennessee a fost urmărit penal pentru vrăjitorie. 1862 Scriitorul francez Jules Michelet a pledat pentru întoarcerea la închinarea la zeițe și a văzut înclinația „naturală” a femeilor spre vrăjitorie ca fiind pozitivă. El a descris vânătorii de vrăjitoare ca persecuții catolice. 1893 Matilda Joslyn Gage a publicat „Femeile, biserica și statul” care a raportat că au fost executate nouă milioane de vrăjitoare. 1921 Margaret Murray "Cultul Vrăjitoarei din Europa de Vest" a fost publicat. În această carte despre procesele despre vrăjitoare, a susținut că vrăjitoarele reprezentau o „religie veche” pre-creștină. Ea a susținut că regii Plantagenet erau protectori ai vrăjitoarelor, iar Joan of Arc era păgân preoteasă. 1954 Gerald Gardner a publicat „Vrăjitorie astăzi" despre vrăjitorie ca religie păgână supra-creștină supraviețuitoare. Secolului 20 Antropologii explorează convingerile pe care diferitele culturi le au despre vrăjitorie, vrăjitoare și vrăjitorie. 1970 Mișcarea femeilor privește persecuțiile vrăjitoriei printr-o lentilă feministă. Decembrie 2011 Amina Bint Abdul Halim Nassar a fost decapitată în Arabia Saudită pentru practicarea vrăjitoriei.