Complexul ceremonial din sud-est (SECC) este ceea ce arheologii au numit o largă asemănare regională a artefactelor, iconografiei, ceremoniilor și mitologiei Mississippian perioadă în America de Nord între 1000 și 1600 e.n. Se consideră că acest melanj cultural reprezintă o religie Mississippiană la care a evoluat Cahokia pe râul Mississippi în apropierea zilei moderne de St. Louis și s-a răspândit prin migrație și difuzarea de idei în sud-est America de Nord, afectând comunitățile existente la fel de îndepărtate ca statele moderne Oklahoma, Florida, Minnesota, Texas și Louisiana.
Cheltuieli cheie: Complexul ceremonial din sud-est
- Nume comune: Complexul Ceremonial Sud-Est, Cultul Sudic
- alternative: Sfera de interacțiune ideologică din Mississippian (MIIS) sau Complexul de artă și ceremonial Mississippian (MACC)
- Datele: 1000–1600 CE
- Locație: în toată sud-estul S.U.A.
- Interpretare: Orașele majore, cu movile și locuri dreptunghiulare, s-au răspândit din Oklahoma în Florida, Minnesota în Louisiana, conectate prin activități religioase pe bază largă și comerț cu cupru, scoici și olărit
- Simboluri partajate: Morning Star / Red Horn, Pantera sub apă
Mound Cities
SECC a fost recunoscut pentru prima dată la mijlocul secolului al XX-lea, deși apoi a fost numit Cultul Sudic; astăzi este uneori denumită sfera de interacțiune ideologică Mississippian (MIIS) sau Complexul de artă și ceremonial Mississippian (MACC). Multiplitatea numelor pentru acest fenomen reflectă atât semnificația asemănărilor pe care i-au pus-o savanții, și luptele pe care acești savanți au încercat să le depășească procesele și semnificațiile unui val incontestabil cultural Schimbare.
Comunitatea trăsăturilor
Componentele de bază ale SECC sunt plăcile de foi de cupru repoussé (în principiu, obiecte tridimensionale ciocanite la rece din cupru), gorguri de coajă marină gravate și căni de coajă. Aceste obiecte sunt decorate în ceea ce savanții numesc „stilul figurat clasic Braden”, așa cum a fost definit de arheologul James A. Brown în anii ’90. Stilul clasic Braden se concentrează pe antropomorfele cu aripi fiind cunoscute colocvial în rândul arheologilor drept „Birdman, "înfățișat pe plăci de cupru și purtate ca niște capete sau pieptari. Simbolul birdman este aproape o componentă universală pe site-urile SECC.
Alte trăsături se găsesc mai puțin constant. Mississippienii trăiau în mod obișnuit, dar nu întotdeauna, în orașele majore centrate în jurul a patru laturi plazas. Centrele din aceste orașe includeau uneori platforme mari de pământ ridicate, acoperite de temple și de case de elită, unele dintre ele fiind cimitire pentru elite. Unele dintre societăți au jucat un joc cu piese asemănătoare discului numite „pietre de chunkey". Artefacte de coajă, cupru și olărit au fost distribuite și schimbate și copiate.
Simbolurile obișnuite de pe acele artefacte includ mână-ochi (o mână cu un ochi în palmă), un falconid sau simbolul ochiului forțat, o săgeată bi-lobată, motivația de centrifugare sau încrucișare și un petal asemănător motiv. Peach Tree State Arheologic site-ul Societății are o discuție detaliată a unora dintre aceste motive.
Ființe supranaturale partajate
Motivul antropomorf al „omului de păsări” a fost în centrul multor cercetări academice. Omul de păsări a fost conectat la miticul zeu-erou cunoscut sub numele de Morning Star sau Cornul Roșu în comunitățile superioare din America de Nord-Vest. Găsite pe etichete de cupru și cochilie repoussé, versiunile omului de pasăre par să reprezinte zeități ale păsărilor antropomorfizate sau dansatori costumiți asociați cu ritualurile de război. Poartă coafuri bi-lobate, au nasurile lungi și adesea împletituri lungi - aceste trăsături sunt asociate cu virilitatea sexuală masculină printre ritualurile și tradițiile orale Osage și Winnebago. Dar unele dintre ele par a fi femei, bi-sex sau fără sex: unii savanți notează cu asiduitate că occidentul nostru concepte despre dualitatea de sex masculin și feminin ne împiedică capacitatea noastră de a înțelege sensul acestui lucru figura.
În unele comunități, există o ființă supranaturală împărtășită denumită pantera subacvatică sau spirit subacvatic; descendenții nativi americani ai Mississippienilor numesc aceasta fiind „Piașa” sau „Uktena”. Pantera, Siouan urmașii ne spun, reprezintă trei lumi: aripi pentru lumea superioară, furnici pentru mijloc și solzi pentru inferior. Este unul dintre soții „Bătrânei care nu moare niciodată”. Aceste mituri răsună cu tărie cu zeitatea șarpelui sub-pan-meoamericană, dintre care unul este zeul MayaItzamna. Aceasta este rămășițe ale unei religii vechi.
Rapoarte ale cuceritorilor
Momentul SECC, care s-a încheiat la (și poate pentru că) perioada inițialului euro-american colonizarea Americii de Nord, le oferă savanților o viziune, deși coruptă asupra practicilor eficiente ale SECC.Secolul al XVI-lea spaniolă iar francezii din secolul al XVII-lea au vizitat aceste comunități și au scris despre ceea ce au văzut. Mai mult, ecourile SECC sunt parte integrantă a unei tradiții vii printre multe dintre comunitățile descendente. O lucrare fascinantă a lui Lee J. Bloch discută încercarea sa de a descrie motivul omului de pasăre pentru indigenii americani care trăiesc în vecinătatea site-ului SECC din Lake Jackson, Florida. Această discuție l-a determinat să recunoască modul în care unele dintre conceptele arheologice înrădăcinate sunt doar greșite. Omul de pasăre nu este o pasăre, i-a spus Muskogee, este o molie.
Un aspect clar evident al SECC astăzi este că, deși conceptul arheologic al „Cultului Sudic” a fost conceput ca o practică religioasă omogenă, nu a fost omogen și probabil nu neapărat (sau în întregime) religios. Savanții încă se luptă cu asta: unii au spus că este vorba despre o iconografie care se rezuma la elite, pentru a ajuta la cimentarea rolurilor lor de conducere în comunitățile îndepărtate. Alții au observat că asemănările par să se încadreze în trei categorii: războinici și armament; parafernalia de dans falcon; și un cult mortuar.
Prea multa informatie?
Ironia este, desigur, că există mai multe informații despre SECC decât majoritatea celorlalte schimbări culturale masive recunoscute în trecut, ceea ce face mai dificilă definirea unei interpretări „rezonabile”.
Deși savanții încă elaborează semnificațiile și procesele posibile ale Complexului Cultural din Sud-Est, aceasta este clar clar că a fost un fenomen ideologic variabil geografic, cronologic și funcțional. În calitate de pasager interesat, consider că cercetările SECC în curs sunt o combinație fascinantă de ceea ce faci când aveți prea multe informații și nu suficient, care promite să evolueze în continuare câteva decenii până veni.
Chefișoare din Mississippian în SECC
Câteva dintre cele mai mari și mai cunoscute orașe movile Mississippian includ:
Cahokia (Illinois), Etowah (Georgia), Moundville (Alabama), Spiro Mound (Oklahoma), Silvernale (Minnesota), Lacul Jackson (Florida), Castalian Springs (Tennessee), Carter Robinson (Virginia)
Surse selectate
- Blitz, John. "Noi perspective în Arheologia Mississippiană." Revista de cercetări arheologice 18.1 (2010): 1–39. Imprimare.
- Bloch, Lee J. "De neconceput și de nevăzut: arheologia comunitară și decolonizarea imaginației sociale la Okeeheepkee sau situl Lake Jackson." Archaeologies 10.1 (2014): 70–106. Imprimare.
- Cobb, Charles R. și Adam King. "Re-inventarea tradiției Mississippian la Etowah, Georgia." Revista de metodă și teorie arheologică 12.3 (2005): 167–92. Imprimare.
- Emerson, Thomas E. și colab. "Paradigme pierdute: reconfigurarea movilului 72 din Cahokia, înmormântarea cu margele." Antichitatea americană 81.3 (2016): 405–25. Imprimare.
- Hall, Robert L. „Fundalul cultural al simbolismului Mississippian”. Complexul ceremonial din sud-est: artefacte și analiză. Ed. Galloway, P. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. 239–78. Imprimare.
- Cavaler, Vernon James Jr. "Adio la Complexul Ceremonial din Sud-Est." Arheologia sud-estică 25.1 (2006): 1–5. Imprimare.
- Krus, Anthony M. și Charles R. Cobb. "Finis Siisscle din Mississippian din Regiunea Cumberland din Tennessee." Antichitatea americană 83.2 (2018): 302–19. Imprimare.
- Meyers, Maureen. „Săparea unei frontiere din Mississippian: lucru de câmp la șantierul Carter Robinson Mound”. Nativ Sud 1 (2008): 27–44. Imprimare.
- Muller, Jon. „Cultul sudic”. Complexul ceremonial din sud-est: artefacte și analiză. Ed. Galloway, P. Lincoln: University of Nebraska Press, 1989. 11–26. Imprimare.