Ca luna cea mai cunoscuta pentru Ziua îndragostiților- un sfânt legendar decapitat pentru convingerile sale religioase, nu pasiunea sa pentru iubirea adevărată - februarie a avut legături strânse cu Roma antică. Aparent, regele roman Numa Pompiliusîmpărțit anul în douăsprezece luni, în timp ce Ovidiu sugerează decemviri l-a mutat până la a doua lună a anului. Originile sale nominale au venit și din Orașul etern, dar de unde a luat februarie monicul său magic?
Ritualuri antice... sau Purell?
În 238 A.D., gramaticianul Censorinus compus al său De die natali, sau Cartea zilei de naștere, în care a scris despre orice, de la ciclurile calendaristice la cronologia de bază a lumii. Censorinus a avut clar un pasiune pentru timp, așa că s-a aprofundat și la originile lunilor. Ianuarie a fost numit pentru zeul cu cap dublu Janus, care a analizat trecutul (anul vechi) și prezentul-viitor (anul nou), dar urmărirea sa a fost numită după „cuvântul vechi februum”, Scrie Censorinus.
Ceea ce este februum
, poți să întrebi? Un mijloc de purificare rituală. Censorinus susține că „tot ceea ce consacrează sau purifică este un februum," in timp ce februamenta semnifică rituri de purificare. Elementele pot deveni purificate sau februa, „În moduri diferite în rituri diferite.” Poetul Ovid este de acord cu această origine, scriind în a lui Fasti că „părinții Romei au numit purificare februa "; cuvântul (și poate ritul) era de origine sabină, potrivit lui Varro În limba latină. Purificarea a fost a mare tratează, după cum Ovidiu citează batjocoritor, „Strămoșii noștri au crezut că fiecare păcat și cauza răului / Ar putea fi șters prin rituri de purificare.”Scriitorul secolului al VI-lea A.D. Johannes Lydius a avut o interpretare ușor diferită, afirmând: „Numele lunii februarie venea de la zeița numită Februa; iar romanii au înțeles Februa ca supraveghetor și purificator al lucrurilor. " Johannes a declarat că Februus însemna „cel subteran” din etruscși această zeitate era venerată în scopuri de fertilitate. Dar este posibil să fi fost un an inovație specific surselor lui Johannes.
Deci, ce ceremonie de curățire a avut loc în a doua treizeci de zile ale Anului Nou, care a fost suficient de important pentru a merita ca o lună să fie numită după aceasta? Nu a existat unul în special; Februarie a avut tone de ritualuri de curățare. Chiar și Sfântul Augustin a ajuns la asta Orașul lui Dumnezeu când spune „... în luna februarie... are loc purificarea sacră, pe care ei o numesc februum, și din care luna își ia numele. ”
Aproape orice ar putea deveni un februum. Atunci, Ovidiu spune că înalții preoți vor „să-l întrebe pe rege [ rex sacrorum, un preot de rang înalt] și flamin [Dialis]/ pentru pânze din lână, numite februa în limba străveche ”; în această perioadă, „casele sunt curățate [cu] grăuntele și sarea prăjite”, oferite lictorului, gardă de corp unui important oficial roman. Un alt mijloc de purificare este dat unei ramuri dintr-un copac ale cărui frunze erau purtate într-o coroană preoțească. Ovidiu răspunde înfricoșat: „Pe scurt, orice lucru folosit pentru a ne purifica trupurile / a avut acel titlu [din februa] în zilele strămoșilor noștri păroși. "
Chiar și bici și zei împăduriti au fost purificatori! Potrivit lui Ovidiu, Lupercalia prezintă un alt tip de februum, ceva care a fost ceva mai mult S&M. Aceasta Tloc ook la mijlocul lunii februarie și l-a sărbătorit pe zeul silvic sălbatic Faunus (a.k.a. Tigaie). În timpul festiveiL, preoți nud numiți Luperci au efectuat purificarea rituală prin biciuind spectatorii, care a promovat și fertilitatea. După cum scrie Plutarh în al său Întrebări romane„Această performanță constituie un rit de purificare a orașului” și au lovit „cu un fel de piele de piele pe care o numesc februare, cuvântul care înseamnă „a purifica.”
Lupercalia, despre care Varro spune „a fost numită și ea Februatio, „Festivalul Purificării”, a decontaminat orașul Romei. După cum observă Censorinus, „Deci, Lupercalia este mai numită Februatus, „Purificat și, prin urmare, luna se numește februarie.”
Februarie: luna morților?
Dar februarie nu a fost doar o lună de curățenie! Pentru a fi corecte, însă, purificarea și fantomele nu sunt atât de diferite. Pentru a pentru a crea un ritual de curățare, trebuie să sacrifici o victimă rituală, dacă flori, mâncare sau un taur. Inițial, aceasta a fost ultima lună a anului, dedicată fantome ale decedatului, datorită închinării strămoșilor săi festivalul Parentaliei. În timpul acelei sărbători, ușile templului au fost închise și focurile de jertfă au fost aruncate pentru a evita influențele malefice care influențează locurile sfinte.
Johannes Lydius chiar teoretizează numele lunii provenind Febersau lamentare, pentru că acesta a fost momentul în care oamenii ar jeli pe cei plecați. Acesta a fost umplut cu ritualuri de propovăduire și purificare pentru a plăti fantomele furioase din bântuind viața în timpul festivalului, precum și pentru a le trimite înapoi de unde au venit după Noul An.
Februarie a venit după ce morții s-au întors în casele lor spectrale. După cum remarcă Ovidiu, acest „timp este curat, având înfăptuit morții / Când s-au terminat zilele dedicate celor plecați”. Ovidiu menționează un alt festival numit Terminalia și reamintește, „Februarie care urmează a fost odată ultima dată în anul antic / Și închinarea voastră, Terminus, a închis sacrul rituri.“
Terminus a fost zeitate perfectă să sărbătorească la sfârșitul anului de când domnea peste granițe. La sfârșitul lunii era sărbătoarea, sărbătorind zeul granițelor care, potrivit lui Ovidiu, „separă câmpurile cu zodia lui și „Ați stabilit limitele la popoare, orașe, mari regate.” Și stabilirea granițelor dintre cei vii și cei morți, puri și impuri, sună ca un buna treaba!