Comunitarismul este o ideologie politică și socială din secolul XX care subliniază interesele comunității față de cele ale individului. Comunitarismul este adesea considerat opusul liberalism, teoria care plasează interesele individului deasupra celor ale comunității. În acest context, credințele comunitare au fost cel mai clar exprimate în filmul din 1982 Star Trek II: Mânia lui Khan, când căpitanul Spock îi spune amiralului James T. Kirk, „Logica dictează clar nevoile multora depășesc nevoile celor puțini.”
Cheltuieli cheie: comunitarism
- Comunitarismul este o ideologie socio-politică care apreciază nevoile sau „binele comun” al societății peste nevoile și drepturile indivizilor.
- În plasarea intereselor societății asupra celor ale cetățenilor, comunitarismul este considerat opusul liberalismului. Susținătorii săi, numiți comunitari, se opun individualismului extrem și capitalismului laissez-faire necontrolat.
- Conceptul comunitarismului a fost dezvoltat de-a lungul secolului XX de filosofi politici și activiști sociali, precum Ferdinand Tönnies, Amitai Etzioni și Dorothy Day.
Origini istorice
Idealurile comunitarismului pot fi urmărite de doctrina religioasă timpurie până în monahismul din anul 270 d.Hr., precum și de Vechiul și Noul Testament al Bibliei. De exemplu, în Cartea Faptelor, Apostolul Pavel a scris: „Toți credincioșii erau unul în inimă și minte. Nimeni nu a pretins că vreuna din bunurile lor era proprie, dar au împărtășit tot ceea ce aveau. ”
La mijlocul secolului al XIX-lea, conceptul de proprietate comunală - mai degrabă decât individuală - proprietatea și controlul proprietăților și resurselor naturale au constituit baza clasicului doctrina socialistă, așa cum este exprimat de Karl Marx și Friedrich Engels în cadrul lor Manifestul comunist din 1848. În volumul 2, de exemplu, Marx a proclamat că într-o societate cu adevărat socialistă „Condiția pentru dezvoltarea liberă a fiecăruia este dezvoltarea liberă a tuturor”.
Termenul specific „comunitarism” a fost creat în anii ’80 de filosofii sociali în comparație liberalismul contemporan, care a susținut folosirea puterilor guvernului pentru a proteja drepturile individuale, cu liberalismul clasic, care a solicitat protejarea drepturilor individuale prin limitarea puterilor guvernului.
În politica contemporană, fostul prim-ministru britanic Tony Blair a aplicat credințele comunitare prin susținerea sa de a „Societatea interesată” în care întreprinderile ar trebui să răspundă nevoilor muncitorilor lor și ale comunităților de consum servit. În mod similar, „conservatorism compătimitor”Inițiativa fostului președinte american George W. tufiș a subliniat utilizarea politicii conservatoare ca cheie pentru îmbunătățirea bunăstării generale a societății americane.
Fundamentele doctrinei
Teoria de bază a comunitarismului este dezvăluită în mare parte prin critica savantă a susținătorilor săi față de liberalism, așa cum a fost exprimată de filosoful politic american John Rawls în lucrarea sa din 1971, „A Theory of Justice”. În acest eseu liberal seminal, Rawls susține că justiția în contextul oricărei comunități se bazează exclusiv pe inviolabil drepturile naturale a fiecărui individ, afirmând că „fiecare persoană posedă o inviolabilitate bazată pe justiție pe care nici bunăstarea societății în ansamblu nu o poate înlătura”. Cu alte cuvinte, conform teoriei rawlsiene, o societate cu adevărat dreaptă nu poate exista atunci când bunăstarea comunității este în detrimentul individului drepturi.
Spre deosebire de liberalismul rawlsian, comunitarismul subliniază responsabilitatea fiecărui individ în a servi „binele comun” al comunității și importanța socială a unității familiale. Comunitarii cred că relațiile comunitare și contribuțiile la binele comun, cu atât mai mult decât drepturile individuale, determinați identitatea socială și simțul locului fiecărei persoane în cadrul comunitate. În esență, comunitarii se opun formelor extreme de individualism și capitalismului nereglementat laissez-faire „Cumpărătorul ferește-te” de politici care pot să nu contribuie - sau chiar să amenințe - binele comun al comunității.
Ce este o „comunitate?” Indiferent dacă este o singură familie sau o țară întreagă, filosofia comunitarismului privește comunitatea ca un grup de oameni care trăiesc într-o singură locație sau în locații diferite, care împărtășesc interese, tradiții și valori morale dezvoltate printr-un comun istorie. De exemplu, membri ai multor străini diasporelor, precum poporul evreu, care, deși răspândit în întreaga lume, continuă să împărtășească un puternic sentiment de comunitate.
În cartea sa din 2006 Îndrăzneala speranței, apoi senator american Barack Obama și-a exprimat idealurile comunitare, pe care le-a repetat în timpul campaniei sale electorale prezidențiale din 2008. Apelând în mod repetat la o „epocă a responsabilității”, în care indivizii să favorizeze unitatea comunității în locul politicii partizane, Obama i-a îndemnat pe americani să „întemeieze politica noastră în noțiunea de bine comun”.
Teoreticieni comunitari proeminenți
În timp ce termenul „comunitar” a fost inventat în 1841, filozofia actuală a „comunitarismului” s-a unit în timpul Secolul al XX-lea prin lucrările filozofilor politici precum Ferdinand Tönnies, Amitai Etzioni și Dorothy Day.
Ferdinand Tönnies
Sociologul și economistul german Ferdinand Tönnies (26 iulie 1855 - 9 aprilie 1936) a fost pionier în studiul comunitarismului cu eseul său seminal din 1887 "Gemeinschaft și Gesellschaft„(Germană pentru comunitate și societate), comparând viețile și motivațiile indivizilor care trăiesc în comunități apăsătoare, dar hrănitoare, cu cei care trăiesc în societăți impersonale, dar eliberatoare. Considerat tatăl sociologiei germane, Tönnies a cofondat Societatea Germană pentru Sociologie în 1909 și a ocupat funcția de președinte până în 1934, când a fost destituit pentru că a criticat Partidul nazist.
Amitai Etzioni
Sociologul israelian și american de origine germană Amitai Etzioni (născut la 4 ianuarie 1929) este cunoscut mai ales pentru munca sa asupra impactului comunitarismului asupra socioeconomiei. Considerat fondatorul mișcării „comunitare responsive” la începutul anilor 1990, el a fondat Rețeaua comunitară pentru a ajuta la răspândirea mesajului mișcării. În cele peste 30 de cărți ale sale, inclusiv Societatea activă și Spiritul comunității, Etzioni subliniază importanța echilibrării drepturilor individuale cu responsabilitățile față de comunitate.
Ziua Dorotei
Jurnalist american, activist social și anarhist creștin Ziua Dorotei (8 noiembrie 1897 - 29 noiembrie 1980) a contribuit la formularea filozofiei comunitare prin activitatea ei cu Mișcarea Catolică Muncitoare, pe care a fondat-o împreună cu Peter Maurin în 1933. Scriind în ziarul Catholic Worker al grupului, pe care l-a editat timp de peste 40 de ani, Day a clarificat acest lucru marca comunitarismului compasional al mișcării s-a bazat pe dogma Corpului mistic al Hristos. „Lucrăm pentru ca revoluția comunitară să se opună atât individualismului dur al epocii capitaliste, cât și colectivismului revoluției comuniste”, a scris ea. „Nici existența umană, nici libertatea individuală nu pot fi susținute mult timp în afara comunităților interdependente și suprapuse cărora le aparținem toți”.
Abordări diferite
Nișe de umplere de-a lungul spectrului politic american variind de la libertarcapitalism la pur socialism, două abordări predominante ale comunitarismului au încercat să definească rolul guvernului federal în viața de zi cu zi a oamenilor.
Comunitarism autoritar
Apărute la începutul anilor 1980, comunitari autoritari au susținut pentru a da necesitatea de a beneficia binele comun al priorității comunității asupra necesității de a asigura autonomia și drepturile individuale ale oameni. Cu alte cuvinte, dacă s-a considerat necesar ca oamenii să cedeze anumite drepturi sau libertăți individuale pentru a beneficia societatea în ansamblu, ar trebui să fie dispuși, chiar și nerăbdători, să facă acest lucru.
În multe privințe, doctrina comunitarismului autoritar reflectă practicile sociale din Asia de Est societăți autoritare precum China, Singapore și Malaezia, în care se aștepta ca indivizii să-și găsească sensul final în viață prin contribuțiile lor la binele comun al societății.
Comunitarism responsiv
Dezvoltat în 1990 de Amitai Etzioni, comunitarismul receptiv încearcă să ajungă la un echilibru mai atent conceput între drepturile individuale și responsabilitățile sociale față de binele comun al societății decât autoritar comunitarianism. În acest fel, comunitarismul receptiv subliniază că libertățile individuale vin cu responsabilități individuale și că niciuna nu trebuie neglijată pentru a-i adapta celuilalt.
Doctrina comunitară receptivă modernă susține că libertățile individuale pot fi păstrate numai prin intermediul protecția unei societăți civile în care indivizii își respectă și își protejează drepturile, precum și drepturile alții. În general, comunitarii receptivi subliniază nevoia ca indivizii să dezvolte și să practice abilitățile de autoguvernare, rămânând în același timp dispuși să servească binele comun al societății atunci când este necesar.
Surse și referințe suplimentare
- Avineri, S. și de-Shalit, Avner. „Comunitarism și individualism”. Oxford University Press, 1992, ISBN-10: 0198780281.
- Ehrenhalt Ehrenhalt, Alan, „Orașul pierdut: virtuțile uitate ale comunității din America”. BasicBooks, 1995, ISBN-10: 0465041930.
- Etzioni, Amitai. „Spiritul Comunității.” Simon și Schuster, 1994, ISBN-10: 0671885243.
- Parker, James. „Dorothy Day: Un sfânt pentru oameni dificili”, Atlantic, martie 2017, https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2017/03/a-saint-for-difficult-people/513821/.
- Rawlings, Jackson. „Cazul comunitarismului modern sensibil.” Mediul, 4 octombrie 2018, https://medium.com/the-politicalists/the-case-for-modern-responsive-communitarianism-96cb9d2780c4.