Analiza „Loteriei” de Shirley Jackson

Când povestea răcoroasă a lui Shirley Jackson „Loteria” a fost publicată pentru prima dată în 1948 în New Yorkerul, a generat mai multe scrisori decât orice lucrare de ficțiune pe care revista o publicase vreodată. Cititorii erau furioși, dezgustați, ocazional curioși și aproape uniform dezordonați.

Strigătul public asupra poveștii poate fi atribuit, în parte, la New Yorkerulpractica la momentul publicării lucrărilor fără identificarea lor ca fapt sau ficțiune. Se presupune că cititorii încă se mai auzeau din ororile celui de-al Doilea Război Mondial. Cu toate acestea, deși timpurile s-au schimbat și știm cu toții că povestea este ficțiune, „Loteria” și-a menținut stăpânirea asupra cititorilor deceniu după deceniu.

„Loteria” este una dintre cele mai cunoscute povești din literatura și cultura americană. A fost adaptat pentru radio, teatru, televiziune și chiar balet. Emisiunea de televiziune Simpsons a inclus o referire la povestea din episodul său „Câinele morții” (sezonul trei).

„Loteria” este disponibilă pentru abonații The New Yorker și este de asemenea disponibilă în

„Loteria” are loc pe 27 iunie, o zi frumoasă de vară, într-un mic sat din New England, unde toți locuitorii se adună pentru loteria lor tradițională anuală. Deși evenimentul apare prima dată festiv, în curând devine clar că nimeni nu vrea să câștige la loterie. Tessie Hutchinson pare să nu se preocupe de tradiție până când familia ei atrage amprenta temut. Apoi protestează că procesul nu a fost corect. Se dovedește că „câștigătorul” va fi ucis cu moartea de către rezidenții rămași. Tessie câștigă, iar povestea se închide în timp ce sătenii - inclusiv propriii membri ai familiei - încep să îi arunce stânci.

Povestea își atinge efectul înspăimântător în primul rând prin utilizarea pricepută a lui Jackson contraste, prin care ea păstrează așteptările cititorului în contradicție cu acțiunea poveștii.

Cadrul pitoresc contrastează puternic cu violența oribilă a concluziei. Povestea are loc într-o frumoasă zi de vară, cu flori „înflorind profund” și iarba „bogat verde”. Când băieții încep să se adune pietre, pare un comportament tipic, jucăuș, iar cititorii și-ar putea imagina că toată lumea a adunat pentru ceva plăcut, cum ar fi un picnic sau un parada.

La fel cum vremea frumoasă și întâlnirile de familie ne-ar putea determina să ne așteptăm la ceva pozitiv, la fel și cuvântul „loterie”, care implică de obicei ceva bun pentru câștigător. Învățarea a ceea ce primește cu adevărat „câștigătorul” este cu atât mai oribil, pentru că ne-am așteptat la contrariul.

La fel ca contextul pașnic, atitudinea întâmplătoare a sătenilor, în timp ce vorbesc mici - unii chiar glumesc, refuză violența care urmează. Perspectiva naratorului pare complet aliniată cu cea a sătenilor, astfel încât evenimentele sunt povestite în aceeași manieră de fapt, de zi cu zi, pe care o folosesc sătenii.

Naratorul remarcă, de exemplu, că orașul este suficient de mic pentru ca loteria să poată fi „în timp pentru a permite sătenilor să ajunge acasă pentru cina de la prânz. "Bărbații stau în preajmă vorbind despre preocupări obișnuite precum" plantarea și ploaia, tractoarele și taxele loteria, cum ar fi „dansurile pătrate, clubul pentru adolescenți, programul de Halloween”, este doar o altă dintre „activitățile civice” desfășurate de Domnule Summers.

Cititorii pot descoperi că adăugarea de crimă face ca loteria să fie destul de diferită de un dans pătrat, dar sătenii și naratorul, în mod evident, nu.

Dacă sătenii s-ar fi adâncit de violență - dacă Jackson și-ar fi indus în eroare cititorii cu privire la locul unde se îndrepta povestea - nu cred că „Loteria” ar mai fi faimoasă. Dar, pe măsură ce povestea progresează, Jackson oferă indicii crescânde pentru a indica faptul că ceva este amis.

Înainte de a începe loteria, sătenii își păstrează „distanța” de scaun cu cutia neagră pe ea și ezită când domnul Summers cere ajutor. Aceasta nu este neapărat reacția pe care o puteți aștepta de la oamenii care așteaptă cu nerăbdare la loterie.

Pare, de asemenea, oarecum neașteptat faptul că sătenii vorbesc de parcă tragerea biletelor este o muncă dificilă care necesită un bărbat care să o facă. Domnul Summers o întreabă pe Janey Dunbar: „Nu ai un băiat crescut care să o facă pentru tine, Janey? Și toată lumea îl laudă pe băiatul Watson pentru că a desenat pentru familia sa. „Mă bucur să vezi că mama ta are un bărbat care să o facă”, spune cineva din mulțime.

Loteria în sine este încordată. Oamenii nu se uită în jur unul la altul. Domnul Summers și bărbații desenând pachete de hârtie rânjind „unul la altul nervos și plin de umor”.

La prima lectură, aceste detalii ar putea lăsa cititorul la fel de ciudat, dar pot fi explicate într-o varietate de moduri - de exemplu, că oamenii sunt foarte nervoși pentru că vor să câștige. Cu toate acestea, când Tessie Hutchinson strigă: "Nu a fost corect!" cititorii își dau seama că a existat o poveste sub tensiune și violență în poveste.

La fel ca în multe povești, au existat nenumărate interpretări ale „Loteriei”. De exemplu, povestea a fost citită ca un comentariu Al doilea război mondial sau ca a marxist critica unui înrădăcinat ordine socială. Mulți cititori consideră că Tessie Hutchinson este o referință la Anne Hutchinson, care a fost alungat din Massachusetts Bay Colony din motive religioase. (Dar este de remarcat faptul că Tessie nu protestează cu adevărat la loterie - ea protestează doar prin propria condamnare la moarte.)

Indiferent de interpretarea pe care o favorizați, „Loteria” este, la baza ei, o poveste despre om capacitatea de violență, mai ales atunci când această violență este atrasă într-un apel la tradiție sau social Ordin.

Naratorul lui Jackson ne spune că „nimănui nu i-a plăcut să se supere nici măcar atâta tradiție cât a fost reprezentată de cutia neagră”. Dar, deși sătenilor le place să își imagineze că păstrează tradiția, adevărul este că își amintesc foarte puține detalii, iar cutia în sine nu este original. Zvonurile se învârtesc despre cântece și salutări, dar nimeni nu pare să știe cum a început tradiția sau care ar trebui să fie detaliile.

Singurul lucru care rămâne consecvent este violența, care oferă unele indicații asupra priorităților sătenilor (și poate ale întregii umanități). Jackson scrie, „Deși sătenii uitaseră ritualul și pierduseră cutia neagră originală, totuși își aminteau să folosească pietre”.

Unul dintre cele mai ciudate momente din poveste este când naratorul afirmă răspicat: „O piatră a lovit-o în partea capului”. Din a din punct de vedere gramatical, propoziția este structurată astfel încât nimeni nu a aruncat de fapt piatra - este ca și cum piatra ar fi lovit-o pe Tessie acord. Toți sătenii participă (chiar dându-i fiului tânăr al lui Tessie niște pietricele de aruncat), astfel încât nimeni nu își asumă responsabilitatea pentru crimă. Și asta, pentru mine, este cea mai convingătoare explicație a lui Jackson despre motivul pentru care această tradiție barbară reușește să continue.