Definiția și exemplele metaforei moarte

A metaforă moartă este definită în mod tradițional ca a figură de stil care și-a pierdut forța și eficacitatea imaginativă prin utilizarea frecventă. Cunoscut și ca a metaforă înghețată sau a metaforă istorică. Contrast cu metaforă creativă.

În ultimele decenii, lingvişti cognitivi au criticat teoria metaforei moarte— opinia conform căreia o metaforă convențională este „moartă” și nu mai influențează gândirea:

Greșeala derivă dintr-o confuzie de bază: presupune că acele lucruri din cunoașterea noastră care sunt cele mai vii și mai active sunt cele care sunt conștiente. Dimpotrivă, cei mai vii și mai adânc înrădăcinați, eficienți și puternici sunt cei care sunt atât de automati încât să fie inconștienți și fără efort. (G. Lakoff și M. Turner, Filosofia în trup. Cărți de bază, 1989)

Ca I.A. Richards a spus în 1936:

„Această distincție veche favorită între metaforele moarte și cele vii (ea însăși o metaforă dublă) are nevoie de o reexaminare drastică” (Filosofia retoricii)

• „Kansas City este cuptorul incins, metaforă moartă sau nicio metaforă moartă.” (Zadie Smith, „On the Road: American Writers and Their Hair”, iulie 2001)
• „Un exemplu de metaforă moartă ar fi „corpul unui eseu.' În acest exemplu, „corp” a fost inițial o expresie care s-a bazat pe imaginea metaforică a anatomiei umane aplicată subiectului în cauză. Ca metaforă moartă, „corpul unui eseu” înseamnă literalmente partea principală a unui eseu și nu mai sugerează nimic nou care ar putea fi sugerat de un referent anatomic. În acest sens, „corpul unui eseu” nu mai este o metaforă, ci doar o declarație literală a unui fapt sau o „metaforă moartă.” (Michael P. semne, Închisoarea ca metaforă. Peter Lang, 2004)
• „Mulți venerabili metafore au fost literalizate în elemente de limbaj de zi cu zi: un ceas are a față (spre deosebire de chipul uman sau animal), iar pe acea față sunt mâinile (spre deosebire de mâinile biologice); doar din punct de vedere al ceasurilor, mâinile pot fi amplasate pe o față.... Mortalitatea unei metafore și statutul ei de clișeu sunt chestiuni relative. Auzind pentru prima dată că „viața nu este un pat de trandafiri”, cineva s-ar putea să fie cucerit de oportunitatea și vigoarea ei.” (Tom McArthur, Oxford Companion la limba engleză. Oxford University Press, 1992)
• „[A] așa-numita metaforă moartă nu este deloc o metaforă, ci doar o expresie care nu mai are o utilizare metaforică pregnantă”. (Max Black, „Mai multe despre metaforă”. Metaforă și gândire, ed. a II-a, ed. de Andrew Ortony. Cambridge University Press, 1993)

• „Contul despre „metafora moartă” ratează un punct important: și anume că ceea ce este adânc înrădăcinat, cu greu observat și, prin urmare, folosit fără efort este cel mai activ în gândirea noastră. Metaforele... pot fi foarte convenționale și folosite fără efort, dar asta nu înseamnă că și-au pierdut vigoarea în gândire și că sunt morți. Dimpotrivă, ele sunt „vii” în cel mai important sens – ne guvernează gândirea – sunt „metafore după care trăim.” (Zoltán Kövecses, Metafora: o introducere practică. Oxford University Press, 2002)

• „Expresia „metaforă moartă” – ea însăși metaforică – poate fi înțeleasă în cel puțin două moduri. Pe de o parte, o metaforă moartă poate fi ca o problemă moartă sau un papagal mort; Problemele moarte nu sunt probleme, papagalii morți, după cum știm cu toții, nu sunt papagali. Pe această interpretare, o metaforă moartă nu este pur și simplu o metaforă. Pe de altă parte, o metaforă moartă poate fi mai mult ca o tastă moartă a unui pian; cheile moarte sunt încă chei, deși slabe sau plictisitoare, și deci poate că o metaforă moartă, chiar dacă îi lipsește vivacitatea, este totuși o metaforă.” (Samuel Guttenplan, Obiecte de metaforă. Oxford University Press, 2005)

• „A sugera că cuvintele poartă întotdeauna cu ele ceva din ceea ce ar fi fost un sens metaforic original nu este doar o formă de”eroare etimologică'; este o rămășiță a acelei „superstiții cu sens propriu” pe care I.A. Richards critică atât de eficient. Pentru că este folosit un termen care a fost inițial metaforic, adică care a venit dintr-un domeniu al experienței de definit altul, nu se poate concluziona că ea continuă neapărat să aducă cu sine asocierile pe care le-a avut în celălalt domeniu. Dacă este o metaforă cu adevărat „moartă”, nu va fi.” (Gregory W. Dawes, Corpul în discuție: metaforă și semnificație în interpretarea Efesenilor 5:21-33. Brill, 1998)