O poveste de dragoste medievală

A fost un savant genial la Universitatea din Paris, carismatic, antrenant și chipeș. El îi atrăgea pe elevi ca molii la flacăra lui, provocându-i pe stăpânii săi, precum și pe semenii săi, cu afișe sclipitoare de logică. Nucleul său aparent de nezdruncinat de încredere în sine era justificat de talentele sale pentru dialectică, învățătură și poezie. Numele lui era Pierre Abelard.

Era o apariție rară în claustrul catedralei din Paris: o tânără, încă în adolescență, urmărind studii filozofice fără dorință evidentă de a lua voalul. Deși, fără îndoială, frumoasă, a fost recunoscută mai mult pentru mintea dornică și setea de cunoaștere decât pentru frumusețea ei. Numele ei era Heloise.

Că doi astfel de indivizi extraordinari în aceeași lume academică ar trebui să se găsească unul pe altul pare inevitabil. Că expresiile lor elocvente de iubire ar fi trebuit să supraviețuiască în cuvintele lor este un dar rar al istoriei.

Acea tragedie ar trebui să-i aștepte face ca povestea lor să fie cu atât mai plină de emoții.¹

În timp ce Abelard a văzut cu siguranță Heloise cândva în scena academică aglomerată din Paris, nu au existat ocazii sociale în care să se întâlnească. A fost ocupat cu studiile și viața universitară; ea era sub protecția unchiului ei Fulbert, a canon la catedrală. Amândoi s-au abatut de la petrecerile sociale frivole în favoarea unei absorbții fericite cu filozofie, teologie, și literatură.

Dar Abelard, ajungând la treizeci de ani fără să cunoască vreodată bucuriile iubirii romantice sau fizice, hotărâse că dorește o astfel de experiență. El a abordat acest curs cu logica sa obișnuită:

A fost această fată tânără pe care eu, după ce am analizat cu atenție toate acele calități care nu vor atrage iubiții, hotărâtă să mă unească cu mine în legăturile iubirii ...²

Canon Fulbert era cunoscut că îi pasă profund de nepoata sa; el a recunoscut capacitatea ei academică și a dorit cea mai bună educație care i-ar putea fi oferită. Acesta a fost traseul lui Abelard în casa și încrederea sa. Căutarea căutării unei locuințe proprii era prea scumpă și interfera cu studiile sale să se îmbarce cu Fulbert în schimbul unei taxe mici și, mai semnificativ, pentru a oferi instrucțiuni Heloise. Aceasta a fost reputația lui Abelard - nu numai ca profesor strălucitor, ci și ca individ de încredere - că Fulbert l-a întâmpinat cu nerăbdare în casa lui și i-a încredințat educația și grija de a lui nepoată.

Nu ar fi trebuit să fiu mai mirat de mirare dacă i-ar fi încredințat un miel fraged în grija unui lup râvnit...

Am fost uniți mai întâi în locuința care ne-a adăpostit dragostea și apoi în inimile care au ars cu ea.

Nu există nici o modalitate de a ști ce cereri sau rău a folosit Abelard pentru a-și seduce studentul. Poate că Heloise l-a iubit foarte bine din momentul în care s-au întâlnit. Forța personalității sale, mintea lui ascuțită de ras și comportamentul său frumos au dus, fără îndoială, la o combinație irezistibilă pentru o tânără. Nu avea încă vreo douăzeci de ani, nu avea nicio idee despre modul în care ea și unchiul ei fuseseră manipulați și avea la vârsta potrivită să vadă prezența lui Abelard în viața ei, așa cum a fost ordonată de Soart - sau de Dumnezeu.

Mai mult decât atât, rareori doi îndrăgostiți au fost atât de potriviți unii cu alții ca Abelard și Heloise. Atât atractivi, cât și extrem de inteligenți, ambii înrăiți cu artele învățării, au împărtășit o energie intelectuală pe care puține cupluri de orice vârstă - sau epocă - au avut norocul să o cunoască. Cu toate acestea, în aceste zile de început ale dorinței intense, învățarea a fost secundară.

Sub pretextul studiului ne-am petrecut orele în fericirea dragostei, iar învățarea ne-a ținut cont de oportunitățile secrete pe care le-a dorit pasiunea noastră. Discursul nostru a fost mai mult din dragoste decât din cărțile care se deschideau înaintea noastră; sărutările noastre au depășit cu mult cuvintele noastre motivate.

Oricât de temeinice au fost intențiile lui Abelard, el a fost curând copleșit de sentimentele sale pentru Heloise. Găsind studiile sale îndrăgite de odinioară, energia sa pentru învățare semnalată, a susținut prelegeri neinspirate, iar poeziile sale s-au concentrat acum pe iubire. Nu a trecut mult timp până studenții săi au dedus ce i s-a întâmplat și zvonurile au măturat Parisul de aventura aprinsă.

Doar Canon Fulbert părea ignorând romantismul care avea loc sub propriul său acoperiș. Ignoranța lui a fost încurajată de încrederea sa în nepoata pe care o iubea și savantul pe care îl admira. Șoaptele poate au ajuns la urechile lui, dar dacă da, nu au ajuns la inima lui.

O, cât de mare era durerea unchiului când a aflat adevărul și cât de amară era întristarea îndrăgostiților când am fost nevoiți să ne despărțim!

Cum s-a întâmplat nu este în întregime clar, dar este rezonabil să presupunem că Fulbert a intrat pe nepoata sa și pe pensionarul său într-un moment extrem de privat. El ignora zvonurile și credea în buna lor conduită; poate că a fost o confruntare directă cu adevărul care l-a afectat atât de drastic. Acum, întinderea furiei sale se potrivea cel puțin cu amploarea încrederii pe care o plasase în amândoi.

Dar separarea fizică a cuplului nu a stins flacăra dragostei lor unul față de celălalt; dimpotriva:

Însăși întinderea trupurilor noastre a servit, dar pentru a lega sufletele mai aproape; multitudinea iubirii care ne-a fost refuzată ne-a inflamat mai mult ca niciodată.

Și nu la mult timp după ce s-au despărțit, Heloise a primit un mesaj lui Abelard: era însărcinată. La următoarea ocazie, când Fulbert era plecat de acasă, cuplul a fugit în familia lui Abelard, unde Heloise urma să rămână până la nașterea fiului lor. Iubitul ei s-a întors la Paris, dar frica sau penibilul l-au împiedicat să încerce să vindece încălcarea cu unchiul ei timp de câteva luni.

Soluția ni se pare simplă acum și ar fi fost simplă pentru majoritatea cuplurilor tinere atunci: căsătoria. Dar, deși nu se știe că savanții de la universitate se vor căsători, o soție și o familie ar putea fi un impediment serios pentru o carieră academică. Universitățile erau sisteme relativ noi, care proveneau din școlile catedrale, iar cea de la Paris era renumită pentru învățăturile sale teologice. Cele mai strălucite perspective care l-au așteptat pe Abelard au locuit în Biserică; ar fi pierdut cea mai înaltă carieră posibilă luând o mireasă.

Deși nu admite niciodată astfel de gânduri nu l-au împiedicat să propună căsătorie, acestea sunt incluse în considerațiile sale par limpede atunci când descrie oferta lui lui Fulbert:

... Pentru a face modificări chiar și dincolo de cea mai extremă speranță a sa, m-am oferit să mă căsătoresc cu ea pe care o sedusem, cu condiția să nu fie păstrat secret decât lucrul, astfel încât să nu sufăr nicio pierdere a reputației. Pentru aceasta, el a acordat cu bucurie ...

Dar Heloise era o altă problemă.

Faptul că o tânără îndrăgostită ar trebui să se oprească căsătoriei cu tatăl copilului ei poate părea perplexă, dar Heloise a avut motive convingătoare. Era bine conștientă de oportunitățile pe care Abelard le putea transmite dacă s-ar lega de o familie. Ea s-a certat pentru cariera sa; ea a cerut studiile sale; ea a susținut că o astfel de măsură nu-l va potoli cu adevărat pe unchiul ei. Ea chiar a certat pentru onoare:

... ar fi mult mai dulce pentru ea să fie numită amanta mea decât să fie cunoscută drept soția mea; Nu, de asemenea, că acest lucru ar fi și mai onorabil pentru mine. În astfel de cazuri, a spus ea, dragostea singură m-ar ține de ea și forța lanțului de căsătorie nu ne-ar constrânge.

Dar iubitul ei nu s-ar descuraja. La scurt timp după ce s-a născut fiul lor Astrolabe, l-au lăsat în grija familiei lui Abelard și s-au întors la Paris pentru a fi căsătorit în secret, cu Fulbert printre puținii martori. S-au despărțit imediat după aceea, văzându-se unii pe alții doar în rare momente private, pentru a menține ficțiunea că nu mai erau implicați.

Heloise fusese corectă atunci când susținea că unchiul ei nu va fi satisfăcut de o căsătorie secretă. Deși îi promisese discreția, mândria lui deteriorată nu-l lăsa să tacă în privința evenimentelor. Lezarea a fost una publică; repararea sa ar trebui să fie publică. El a lăsat cuvântul uniunii cuplului să se apropie.

Când nepoata lui a negat căsătoria, a bătut-o.

Pentru a-l păstra pe Heloise în siguranță, soțul ei a condus-o departe la mănăstirea de la Argenteuil, unde a fost educată ca un copil. S-ar putea ca aceasta să fi fost suficientă pentru a o feri de mânia unchiului ei, dar Abelard a mers cu un pas mai departe: el a cerut să poarte veșmintele maicilor, cu excepția voalului care a indicat luarea jurămintelor. Aceasta s-a dovedit a fi o eroare gravă.

Când unchiul ei și rudele sale au auzit despre acest lucru, au fost convinși că acum le jucasem complet false și m-am scăpat pentru totdeauna de Heloise forțând-o să devină călugăriță.

Fulbert s-a încins și s-a pregătit să se răzbune.

S-a întâmplat în primele ore ale dimineții, când savantul stătea dormit, neașteptat. Doi dintre slujitorii săi au acceptat mită pentru a lăsa atacatorii în casa sa. Pedeapsa pe care au vizitat-o ​​asupra vrăjmașului lor a fost la fel de îngrozitoare și de rușinoasă pe cât de curioasă era:

... căci mi-au tăiat acele părți ale corpului cu care făcusem ceea ce era cauza întristării lor.

Până dimineața, se părea că toată Parisul se reunise să afle vestea. Doi dintre atacatorii lui Abelard au fost reținuți și făcuți să sufere o soartă similară, dar nicio reparație nu a putut restabili savantului ceea ce a pierdut. Genialul filozof, poet și profesor care începuseră să fie renumit pentru talentele sale aveau acum faima unui alt cu totul altfel.

Cum aș putea din nou să-mi țin capul printre oameni, când fiecare deget ar trebui să fie îndreptat spre mine în dispreț, fiecare limbă îmi vorbește rușinea înfiorătoare și când ar trebui să fiu un spectacol monstruos pentru toți ochii?

Deși nu se gândise niciodată să devină călugăr, Abelard se întoarse acum la claustru. O viață de izolare, devotată lui Dumnezeu, a fost singura alternativă pe care i-ar permite-o mândria lui. S-a întors la ordinul dominicanilor și a intrat în abația Sf. Denis.

Dar înainte de a face acest lucru, și-a convins soția să ia voalul. Prietenii ei au rugat-o să ia în considerare încheierea căsătoriei și revenirea în lumea exterioară: până la urmă, el nu mai putea fi soțul ei în sens fizic și o anulare ar fi fost relativ ușoară obține. Era încă destul de tânără, încă frumoasă și la fel de strălucitoare ca întotdeauna; lumea seculară oferea un viitor pe care mănăstirea nu l-ar putea asorta niciodată.

Dar Heloise a făcut-o în timp ce Abelard a oferit-o - nu pentru orice iubire de viață de mănăstire sau chiar pentru iubirea de Dumnezeu, ci pentru iubirea lui Abelard.

Ar fi dificil să ne imaginăm că dragostea lor unul față de celălalt ar putea supraviețui separației și vătămării tragice a lui Abelard. De fapt, după ce a văzut intrarea soției sale în mănăstire, filozoful pare să fi așezat întreaga aventură în spatele său și s-a dedicat scrisului și predării. Pentru Abelard și, într-adevăr, pentru toți cei care au studiat filozofia în vremea sa, povestea de dragoste nu a fost decât o margine a carierei sale, imboldul care a declanșat o schimbare în concentrarea sa de la logică la teologie.

Dar pentru Heloise, aventura a fost un eveniment primordial în viața ei, iar Pierre Abelard a fost pentru totdeauna în gândurile ei.

Filozoful a continuat să aibă grijă de soția sa și să-și asigure securitatea. Când Argenteuil a fost depășit de unul dintre numeroșii săi rivali și Heloise, acum prioasa, a fost dovedită cu alte maici, Abelard a aranjat ca femeile strămutate să ocupe abația Paracletei, pe care o avea stabilit. Și după ce a trecut ceva timp și rănile fizice și emoționale au început să se vindece, au reluat o relație, deși cu totul diferită de cea pe care o cunoscuseră în lumea seculară.

Din partea ei, Heloise nu s-ar lăsa să fie trecută cu vederea sentimentele pentru Abelard. Era mereu deschisă și cinstită în legătură cu dragostea ei de durată pentru bărbatul care nu mai putea fi soțul ei. Ea l-a plictisit pentru imnuri, predici, îndrumări și o regulă pentru ordinea ei și, în acest sens, l-a ținut activ în lucrarea abației - și și-a păstrat propria prezență constantă în mintea lui.

În ceea ce privește Abelard, el a avut sprijinul și încurajarea uneia dintre cele mai strălucite femei din vremurile sale care să-l ajute să navigheze pe cursul trădător al politicii teologice din secolul al XII-lea. Talentele sale pentru logică, interesul său continuu pentru filozofia seculară și încrederea absolută în propria sa interpretare din Scriptură nu i-a câștigat prieteni în Biserică și întreaga sa carieră a fost marcată de controverse cu alți teologi. S-ar putea argumenta Heloise, cel care l-a ajutat să se înțeleagă cu propria sa perspectivă spirituală; și a fost Heloise căruia i s-a adresat profesia sa semnificativă de credință, care începe:

Heloise, sora mea, odată atât de dragă pentru mine în lume, astăzi chiar mai dragă pentru mine în Isus Hristos ...3

Deși trupurile lor nu mai puteau fi unite, sufletele lor au continuat să împărtășească o călătorie intelectuală, emoțională și spirituală.

La moarte, Heloise a adus trupul lui Abelard la Paraclete, unde a fost înmormântată mai târziu lângă el. Ei se află nemișcați, în ceea ce nu poate fi decât sfârșitul unei povești de dragoste medievale.

Scrisoarea ta scrisă unui prieten pentru confortul său, iubit, mi-a fost adusă în ultima vreme din întâmplare. Văzând dintr-o dată din titlu că este al tău, am început cu atât mai cu ardoare să o citesc, cu cât scriitorul era așa dragă pentru mine, ca să fiu cel puțin reîmprospătat de cuvintele lui ca de o poză cu el a cărui prezență am pierdut-o ...4

Povestea lui Abelard și Heloise s-ar fi putut pierde generațiilor viitoare dacă nu ar fi fost scrisorile care le-au supraviețuit. Mersul evenimentelor pe care le-a urmat romantismul a fost descris în mod neintenționat într-o scrisoare pe care Abelard a scris-o, cunoscută de noi ca fiind Historia Calamitatum, sau „Povestea nenorocirilor mele”. Intenția sa de a scrie scrisoarea a fost în mod evident să-și console prietenul, spunându-i, în esență, „Crezi că ai probleme? Asculta la acest..."

Historia Calamitatum a fost circulat pe larg și copiat, așa cum erau câteodată scrisori în acele zile. Există o școală de gândire că Abelard a avut un motiv ulterior în compoziția sa: să-și atragă atenția asupra lui însuși și să împiedice lucrarea și geniul său să nu alunece în uitare. Dacă într-adevăr așa s-a întâmplat, filosoful, deși era încă încrezător în abilitățile sale până la punctul de aroganță, a arătat: onestitate remarcabil de brutală și dorința de a accepta responsabilitatea pentru rezultatele dezastruoase aduse de vanitatea sa și mândrie.

Indiferent de motivele sale pentru scrierea scrisorii, o copie a căzut în cele din urmă în mâinile lui Heloise. În acest moment a profitat de ocazie pentru a-l contacta direct pe Abelard și a rezultat o corespondență extinsă din care poate fi strălucită natura relației lor ulterioare.

Autenticitatea scrisorilor scrise de Heloise a fost pusă sub semnul întrebării. Pentru mai multe despre această problemă, consultați secțiunea Mediev-l Discutarea lui Heloise Scrisori către Abelard, colectate din lista de corespondență Mediev-l și prezentate online de Paul Halsall la Sourcebook Medieval. Pentru cărți care examinează autenticitatea lor, consultați Surse și citire sugerată, de mai jos.

Nota ghidului: Această caracteristică a fost postată inițial în februarie 2000 și a fost actualizată în februarie 2007.notițe

1 Ca și în cazul celor mai multe nume din Evul Mediu, veți găsi atât „Abelard”, cât și „Heloise” redate într-un o varietate de moduri, inclusiv, dar în niciun caz nu se limitează la: Abélard, Abeillard, Abailard, Abaelardus, Abelardus; Héloise, Hélose, Heloisa, Helouisa. Formele utilizate în această caracteristică au fost alese pentru recunoașterea și ușurința lor de prezentare în limitele HTML.

2 Materialul extras din aceste pagini provine din Abelard Historia Calamitatum decât dacă este notat altfel.

3 Din partea lui Abelard Apologia.

4 Din prima scrisoare a lui Heloise.

Autobiografia lui Abelard este online aici pe site-ul Istoria Medievală:

Historia Calamitatum, sau, Povestea nenorocirilor mele
de Peter Abelard
Tradus de Henry Adams Bellows, cu o introducere de Ralph Adams Cram. Prezentată în cincisprezece capitole, o introducere, un cuvânt preliminar și o anexă.

Linkurile de mai jos vă vor duce pe un site unde puteți compara prețurile la librăriile de pe internet. Mai multe informații detaliate despre carte pot fi găsite făcând clic pe pagina cărții la unul dintre comercianții online.

tradus de Betty Radice
O colecție de pinguini clasici din corespondența lor.

de Etienne Gilson
Analiza alfabetizată a scrisorilor lui Abelard și Heloise se concentrează pe subiecte și teme individuale, mai degrabă decât pe o prezentare cronologică.

de John Marenbon
O reexaminare a lucrării lui Abelard ca logician și teolog.

de Marion Meade
Acest cont fictiv este bine scris și destul de precis și a fost făcut într-un film bine primit.

O poveste de dragoste medievală este copyright © 2000-08 Melissa Snell și About.com. Se acordă permisiunea de a reproduce acest articol numai pentru uz personal sau în clasă, cu condiția ca URL-ul de mai jos să fie inclus. Pentru permisiunea de tipărire, vă rugăm să contactați Melissa Snell.

Adresa URL a acestei funcții este:
http://historymedren.about.com/od/peterabelard/a/love_story.htm
GNota lui uide:

Această caracteristică a fost postată inițial în februarie 2000 și a fost actualizată în februarie 2007.