Anne Hutchinson, disidentă religioasă timpurie americană

Anne Hutchinson a fost o lideră în dizidența religioasă în Colonia din Massachusetts, aproape că a provocat o schismă majoră în colonie înainte de a fi expulzată. Este considerată o figură majoră în istoria libertății religioase din America.

Datele: botezat 20 iulie 1591 (data nașterii necunoscută); a murit în august sau septembrie 1643

Anne Hutchinson s-a născut pe Anne Marbury în Alford, Lincolnshire. Tatăl ei, Francis Marbury, era un cleric din gentry și era educat în Cambridge. S-a dus de trei ori la închisoare pentru părerile sale și și-a pierdut biroul pentru a pleda, printre altele, ca clerul să fie mai bine educat. Tatăl ei a fost chemat de episcopul Londrei, la un moment dat, „un fund, un idiot și un prost”.

Mama ei, Bridget Dryden, a fost a doua soție a lui Marbury. Tatăl lui Bridget, John Dryden, era un prieten al umanistului Erasmus și un strămoș al poetului John Dryden. Când Francis Marbury a murit în 1611, Anne a continuat să locuiască cu mama ei până când s-a căsătorit cu William Hutchinson anul următor.

Lincolnshire avea o tradiție a predicatorilor de femei și există unele indicații că Anne Hutchinson știa despre tradiție, deși nu femeile specifice implicate.

Anne și William Hutchinson, cu familia lor în creștere - în cele din urmă, cincisprezece copii - câțiva de câte ori pe an a făcut călătoria de 25 de mile pentru a participa la biserica slujită de ministrul John Cotton, a Puritan. Anne Hutchinson a venit să-l considere pe John Cotton mentorul ei spiritual. Este posibil să fi început să țină întâlniri de rugăciune pentru femei la ei acasă în acești ani în Anglia.

Un alt mentor a fost John Wheelwright, un cleric în Bilsby, lângă Alford, după 1623. Wheelwright în 1630 s-a căsătorit cu sora lui William Hutchinson, Mary, aducându-l și mai aproape de familia Hutchinson.

În 1633, predicarea bumbacului a fost interzisă de Biserica înființată și a emigrat în Golful Massachusetts din America. Fiul cel mai mare al lui Hutchinsons, Edward, a făcut parte din grupul inițial de emigranți din Cotton. În același an, Wheelwright a fost, de asemenea, interzis. Anne Hutchinson a vrut să plece și în Massachusetts, dar sarcina a împiedicat-o să navigheze în 1633. În schimb, ea și soțul ei și alți copii ai lor au părăsit Anglia pentru Massachusetts anul următor.

În călătoria în America, Anne Hutchinson a ridicat câteva suspiciuni cu privire la ideile sale religioase. Familia a petrecut câteva săptămâni cu un ministru în Anglia, William Bartholomew, în timp ce aștepta nava lor, iar Anne Hutchinson l-a șocat cu pretențiile ei despre revelațiile divine directe. Ea a revendicat revelații directe din nou la bord Grifon, vorbind cu un alt ministru, Zachariah Symmes.

Symmes și Bartolomeu și-au raportat îngrijorarea la sosirea lor în Boston în septembrie. Hutchinsonii au încercat să se alăture congregației Cotton la sosire și, în timp ce apartenența lui William Hutchinson a fost aprobată rapid, biserica a examinat părerile Annei Hutchinson înainte să o admită membru.

Foarte inteligent, bine studiat în Biblie, din educație, i-a oferit mentoratul tatălui și anii săi de auto-studiu, priceput în moștenire și plante medicinale și căsătorit cu un comerciant de succes, Anne Hutchinson a devenit rapid un membru de frunte al comunitate. A început să conducă ședințe de discuții săptămânale. La început acestea le-au explicat participanților predicile lui Cotton. În cele din urmă, Anne Hutchinson a început reinterpretarea ideilor propuse în biserică.

Ideile lui Anne Hutchinson au fost înrădăcinate în ceea ce a fost numit de adversare Antinomianism (literal: anti-lege). Acest sistem de gândire a contestat doctrina mântuirii prin fapte, subliniind experiența directă a unei relații cu Dumnezeu și concentrându-se pe mântuirea prin har. Doctrina, bazându-se pe inspirația individuală, a avut tendința de a ridica Spirit Sfant deasupra Bibliei și, de asemenea, a contestat autoritatea clerului și a legilor bisericii (și guvernamentale) asupra individului. Ideile ei au fost contrapuse accentului mai ortodox pe echilibrul harului și lucrează pentru mântuire (Partidul lui Hutchinson a crezut că supraestimează lucrările și i-a acuzat de legalism) și idei despre cler și autoritatea bisericii.

Întâlnirile săptămânale ale Annei Hutchinson s-au transformat de două ori pe săptămână și la scurt timp au participat cincizeci și optzeci de oameni, atât bărbați, cât și femei.

Henry Vane, guvernatorul colonial, a sprijinit opiniile Annei Hutchinson, iar el a fost un obișnuit la întâlnirile ei, așa cum au fost mulți în conducerea coloniei. Hutchinson l-a văzut încă pe John Cotton ca susținător, precum și pe cumnatul ei John Wheelwright, dar a avut puțini alții în rândul clerului.

Roger Williams fusese alungat în Rhode Island în 1635 pentru părerile sale neortodoxe. Opiniile Annei Hutchinson și popularitatea lor au provocat mai mult o criză religioasă. Provocarea la autoritate a fost temută în special de autoritățile civile și clerici atunci când unii adepți ai opiniilor lui Hutchinson au refuzat să ia armele în miliția care se opunea Pequots, cu care coloniștii erau în conflict în 1637.

În martie 1637, a avut loc o încercare de a reuni părțile, iar Wheelwright urma să predice o predică unificatoare. Cu toate acestea, el a prilejuit să fie confruntat și a fost găsit vinovat de sediție și dispreț într-un proces în fața Tribunalului.

În mai, alegerile au fost mutate, astfel încât mai puțini bărbați din partidul Annei Hutchinson au votat, iar Henry Vane a pierdut alegerile pentru viceguvernatorul și adversarul lui Hutchinson John Winthrop. Un alt susținător al facțiunii ortodoxe, Thomas Dudley, a fost ales guvernator adjunct. Henry Vane s-a întors în Anglia în august.

În aceeași lună, a avut loc un sinod în Massachusetts, care a identificat punctele de vedere ale lui Hutchinson ca eretice. În noiembrie 1637, Anne Hutchinson a fost judecată în fața Tribunalului, sub acuzația de erezie și răzvrătire.

Rezultatul procesului nu a fost fără îndoială: procurorii au fost și judecătorii, deoarece susținătorii acesteia fuseseră, până atunci, excluși (pentru propria lor dizidență teologică) de la Tribunal. Părerile pe care le-a susținut au fost declarate eretice la sinodul august, astfel încât rezultatul a fost predeterminat.

După proces, ea a fost pusă în custodia mareșalului Roxbury, Joseph Weld. A fost adusă la casa lui Cotton din Boston de mai multe ori, pentru ca el și un alt ministru să o poată convinge de eroarea părerilor sale. Ea a recrutat public, dar a recunoscut curând că și-a păstrat în continuare părerile.

În 1638, acuzată acum de minciuna în recantarea ei, Anne Hutchinson a fost excomunicată de Biserica din Boston și s-a mutat împreună cu familia sa insula Rhode la terenurile cumpărate de la Narragansetts. Au fost invitați de Roger Williams, care fondase noua colonie ca comunitate democratică, fără doctrine bisericești impuse. Printre prietenii lui Anne Hutchinson care s-au mutat și în Rhode Island se număra Mary Dyer.

În Rhode Island, William Hutchinson a murit în 1642. Anne Hutchinson, cu cei șase copii mai mici, s-a mutat mai întâi în Long Island Sound și apoi în New York (Noua Olandă) continentală.

Acolo, în 1643, în august sau septembrie, Anne Hutchinson și toți membrii gospodăriei sale au fost omorâți Nativi americani într-o revoltă locală împotriva luării terenurilor lor de către coloniștii britanici. Fiica cea mai mică a Annei Hutchinson, Susanna, născută în 1633, a fost luată în captivitate în acel incident, iar olandezii au răscumpărat-o.

Unii dintre dușmanii lui Hutchinsons din clerul din Massachusetts au crezut că sfârșitul ei este judecata divină împotriva ideilor sale teologice. În 1644, Thomas Weld, la auzul morții Hutchinsons, a declarat „Astfel Domnul a auzit gemetele noastre către cer și ne-a eliberat de această mare și dureroasă suferință”.

În 1651 Susanna s-a căsătorit cu John Cole din Boston. O altă fiică a Annei și a lui William Hutchinson, Faith, s-a căsătorit cu Thomas Savage, care a comandat forțele din Massachusetts Regele Filip Război, un conflict între nativii americani și coloniștii englezi.

În 2009, o controversă asupra standardelor de istorie stabilite de Consiliul de învățământ din Texas a implicat trei aspecte sociale conservatorii ca evaluatori ai curriculumului K-12, inclusiv adăugarea mai multor referințe la rolul religiei în istorie. Una dintre propunerile lor a fost eliminarea referirilor la Anne Hutchinson care a învățat păreri religioase diferite de credințele religioase sancționate oficial.

• După cum o înțeleg, legile, comenzile, regulile și edictele sunt pentru cei care nu au lumina care face clar calea. Cel care are harul lui Dumnezeu în inima sa nu poate rătăci.

• Puterea Duhului Sfânt locuiește perfect în fiecare credincios și revelațiile lăuntrice ale propriul ei spirit și judecata conștientă a propriei sale minți sunt de autoritate primordială pentru orice cuvânt Dumnezeu.

• Concep că există o regulă clară în Titus conform căreia femeile în vârstă trebuie să-i învețe pe cei mai tineri și atunci trebuie să am un timp în care trebuie să o fac.

• Dacă vine cineva în casa mea pentru a fi instruit în căile lui Dumnezeu, ce regulă trebuie să le îndepărtez?

• Crezi că nu este legal să învăț femeile și de ce mă suni să predau instanța?

• Când am venit pentru prima dată pe acest teren pentru că nu am participat la astfel de întâlniri, așa cum au fost, în prezent, s-a raportat că nu permit astfel de întâlniri, dar le-au ținut ilegale și, prin urmare, au spus că sunt mândru și că disprețuiesc toate ordonanțe. După ce un prieten a venit la mine și mi-a spus despre asta și eu pentru a preveni astfel de aspersiuni am luat-o, dar a fost în practică înainte de a veni. Prin urmare, nu am fost primul.

• Sunt chemat aici să vă răspund în fața voastră, dar nu aud nimic pus sub sarcina mea.

• Doresc să știu de ce sunt alungat?

• Vă rog să-mi răspundeți și să-mi dați o regulă, atunci mă voi supune de bună voie oricărui adevăr.

• Eu vorbesc aici în fața instanței. Privesc ca Domnul să mă elibereze prin providența lui.

• Dacă vă rog să-mi dați concediu, vă voi da temeiul a ceea ce știu că este adevărat.

• Domnul nu judecă așa cum judecă omul. Mai bine să fii izgonit din biserică decât să-l lepădați de Hristos.

• Un creștin nu este legat de lege.

• Dar, după ce l-am văzut care este invizibil, nu mă tem de ceea ce omul îmi poate face.

• Ce din biserica din Boston? Nu știu nici o astfel de biserică și nici nu o voi deține. Numiți-o curva și trâmbița Bostonului, nici o Biserică a lui Hristos!

• Aveți putere asupra trupului meu, dar Domnul Isus are putere asupra trupului și sufletului meu; și asigurându-vă astfel mult, faceți la fel de mult în voi în minciuni pentru a-L pune pe Domnul Isus Hristos de la voi și dacă continuați în acest curs începeți, veți aduce un blestem asupra voastră și a posterității voastre și gura Domnului a rostit-o.

• Cel care neagă testamentul neagă testatorul, iar prin aceasta mi s-a deschis și mi-a dat să văd că acelea care nu a învățat noul legământ a avut spiritul antihrist și, prin aceasta, a descoperit slujirea pe mine; și de atunci, îl binecuvântez pe Domnul, el m-a lăsat să văd care a fost lucrarea clară și care a greșit.

• Căci vedeți că această scriptură s-a împlinit în această zi și, prin urmare, vă doresc ca atunci când îl îndemnați pe Domnul și biserica și comunitatea să luați în considerare și să priviți ceea ce faceți.

• Dar după ce i-a făcut plăcere să se dezvăluie, în prezent, ca Avraam, am alergat la Hagar. Și după aceea, m-a lăsat să văd ateismul din propria mea inimă, pentru care am implorat Domnului să nu rămână în inima mea.

• Am fost vinovat de gândire greșită.

• Au crezut că am conceput că există o diferență între ei și domnul Cotton... Aș putea spune că ar putea să predice un legământ de lucrări așa cum au făcut apostolii, dar să predicăm un legământ de lucrări și să fie sub un legământ de fapte este o altă afacere.

• Se poate predica un legământ de har mai clar decât altul... Dar când predică un legământ de lucrări pentru mântuire, acesta nu este adevărul.

• Mă rog, domnule, dovedește-i că am spus că nu predică altceva decât un legământ de lucrări.

• Thomas Weld, la auzul morții Hutchinsons: Astfel, Domnul a auzit gemetele noastre către cer și ne-a eliberat de această mare și dureroasă suferință.

• Din sentința din procesul ei citită de guvernatorul Winthrop: Doamna. Hutchinson, sentința instanței pe care o auziți este aceea că sunteți exilați din jurisdicția noastră ca fiind o femeie nepotrivită societății noastre.

• Tatăl: Francis Marbury, un cleric în Biserica Angliei
• Mama: Bridget Dryden
• Soț: William Hutchinson (căsătorit în 1612; comerciant de pânză bine făcut
• Copii: 15 în 23 de ani

Anne Marbury, Anne Marbury Hutchinson

• Helen Auger. Un american Jezebel: viața Annei Hutchinson. 1930.
• Emery John Battis. Sfinții și sectoarele: Anne Hutchinson și controversa antinomiană din Colonia Golfului Massachusetts. 1962.
• Thomas J Bremer, editor. Anne Hutchinson: Troubler of the Puritan Sion. 1981.
• Edith R. Curtis. Anne Hutchinson. 1930.
• David D. Hall, redactor. Controversa antinomiană, 1636-1638. 1990, a doua ediție. (Include înregistrări din procesul lui Hutchinson.)
• Winifred King Rugg. Fără frică: o viață a Annei Hutchinson. 1930.
• N. Mal. Anne Hutchinson. 1988.
• William H. Whitmore și William S. Appleton, editori. Hutchinson Hârtii. 1865.
• Selma R. Williams. Rebelă divină: viața Annei Marbury Hutchinson. 1981.