Oameni Arapaho: americani indigeni din marile câmpii

Poporul Arapaho, care se numește Hinono'eiteen („poporul” în limba Arapaho), sunt indigeni americani ai căror strămoși au venit peste Strâmtoarea Bering, au locuit o perioadă în regiunea Marilor Lacuri și au vânat bivoli în Marea Plains. Astăzi, Arapaho este o națiune recunoscută federal, care trăiește în primul rând pe doi rezervări în statele americane Wyoming și Oklahoma.

Fapte rapide: oameni Arapaho

Strămoșii poporului Arapaho au fost printre cei care au călătorit din Asia de-a lungul strâmtorii Bering, care au intrat pe continentul american în urmă cu aproximativ 15.000 de ani. Vorbitorii de algonquin, cu care sunt înrudite Arapaho, împărtășesc ADN cu o parte din

Bazat pe tradiția orală susținută de asociațiile lingvistice, înainte ca europenii să vină în America de Nord, Arapaho locuia în regiunea Marilor Lacuri. Acolo au practicat un stil de viață complex vânător-culegător, cu unele agriculturi, inclusiv trei surori de porumb, fasole și dovlecei. În 1680, Arapaho a început să migreze spre vest din regiune, mutat sau forțat afară din teritoriul lor stabilit de europeni și triburi inamice.

Deplasarea s-a întins prin secolul următor, dar au ajuns în cele din urmă în Marile Câmpii. Expediția lui Lewis și Clark din 1804 a cunoscut câțiva oameni Arapaho din Colorado. În câmpie, Arapaho s-a adaptat la o nouă strategie, bazându-se pe vaste turme de bivoli și ajutat de cai, arc și săgeată, și arme. Bivolul a oferit mâncare, instrumente, îmbrăcăminte, adăpost și loji de ceremonii. Până în secolul 19, mulți Arapaho locuiau în Munții Stâncoși.

La început, merge mitul originii Arapaho, pământul și oamenii Arapaho s-au născut și transportați pe spatele unei broaște țestoase. Înainte de începutul timpului, lumea era făcută din apă, cu excepția păsărilor de apă. Bunicul l-a văzut pe Tatăl Indienilor plutind pe apă plângând singur și, având milă pe el, el a chemat toate păsările de apă să se scufunde în fundul mării pentru a vedea dacă pot găsi murdărie. Păsările de apă s-au supus, dar s-au înecat cu toții, apoi a venit rața timidă și a încercat.

După câteva zile, rața a ieșit la suprafață cu noroi lipit de ghearele sale. Tatăl și-a curățat picioarele și a pus noroiul în țeavă, dar nu a fost suficient. O broască țestoasă a înotat și a spus că va încerca și el. El a dispărut sub apă și, după câteva zile, a venit cu noroi prins între cei patru picioare. Tatăl a luat lutul și l-a întins subțire pe pluta lui, făcând pământul să vină, folosind o tijă pentru a forma râurile și munții.

În 1851, Arapaho a semnat Tratatul de la Fort Laramie cu guvernul SUA, oferindu-le terenuri comune, inclusiv părți din Wyoming, Colorado, Kansas și Nebraska și în comerț asigurând trecerea în siguranță pentru europenii-americani prin Oregon Trail. În 1861, însă, Tratatul de la Fortul Înțelept a semnalat pierderea aproape toate terenurile tradiționale de vânătoare Arapaho.

Alimentat de procesul de așezare europeană și de descoperirea aurului în Colorado în 1864, trupe voluntare americane conduse de colonelul John M. Chivington a atacat un sat pe o rezervație militară de-a lungul Sand Creek din sud-estul Colorado. Pe parcursul a opt ore înfiorătoare, forțele lui Chivington au ucis în jur de 230 de persoane, în mare parte femei, copii și vârstnici. Masacrul Sand Creek este singura acțiune militară împotriva americanilor autohtoni, pe care guvernul american o desemnează un masacru.

Tratatul Mica Arkansas din 1865 a promis mari rezerve pentru mulți indigeni, inclusiv Arapaho, pământ care a fost sculptat în 1867 prin Tratatul Lojii de Medicină. Acest tratat a stabilit 4,3 milioane de acri deoparte pentru Cheyenne și Arapaho de Sud din Oklahoma; iar în 1868, Tratatul Bridger sau Shoshone Bannock a instituit Rezervația Râului Vânt pentru Shoshone, unde urmau să locuiască Arapaho de Nord. În 1876, poporul Arapaho a luptat în Bătălia Micului Corn Mare.

Arapaho au fost oficial împărțiți în două grupuri de guvernul SUA - Arapaho de Nord și de Sud - în perioada tratatelor de la sfârșitul anilor 1880. Arapaho de sud au fost cei care s-au alăturat Cheyennei de Sud pe Rezervația indiană Cheyenne și Arapaho în Oklahoma, iar nordul împărtășește Rezervarea râului eolian în Wyoming cu Shoshoneul de Est.

Astăzi, Arapaho de Nord, oficial tribul Arapaho al rezervației râului Wind, se bazează pe rezervația râului Wind, situată în sud-vestul Wyoming, în apropiere de Lander, Wyoming. Rezervația pitorească și montană găzduiește peste 3.900 Shoshone estice și 8.600 nordice Arapaho a înscris membri ai tribului și conține aproximativ 2.268.000 de acri de teren în exteriorul său limite. Există aproximativ 1.820.766 acri de suprafață de suprafață tribală și alocată de încredere.

Rezervația indiană Cheyenne și Arapaho este casa din Arapaho de Sud, sau mai formal, Triburile Cheyenne și Arapaho, Oklahoma. Terenul cuprinde 529.962 acri de-a lungul furcii de nord a râului canadian, râul canadian și râul Washita, în vestul Oklahoma. Aproximativ 8.664 de Arapaho locuiesc în Oklahoma.

Arapaho continuă să păstreze unele tradiții din trecut, dar depredările de a trăi în lumea post-colonială au fost dificile. Unul dintre cele mai dureroase efecte asupra indigenilor a fost crearea Carlisle Indian Industrial Școala din Pennsylvania, care între 1879 și 1918 a fost concepută pentru a lua copii și a „ucide indianul” în lor. Aproximativ 10.000 de copii au fost eliminați din familiile lor. Printre aceștia se aflau trei băieți din tribul Arapaho de Nord care au murit în doi ani de la sosirea lor. Rămășițele lor au fost în cele din urmă returnate în rezervația Wind River în 2017.

De-a lungul timpului, religia poporului Arapaho s-a schimbat. Astăzi, oamenii Arapaho practică o varietate de religii și spiritualitate, inclusiv creștinismul, peiotismul și animismul tradițional - credința că universul și toate obiectele naturale au suflete sau băuturi spirtoase. Marele spirit în Arapaho tradițional este Manitou sau Be He Teiht.

Cel mai cunoscut dintre ritualurile asociate cu Arapaho (și multe alte grupuri indigene din Marile Câmpii) este „Dansul Soarelui”, de asemenea cunoscută sub numele de „Lojă de ofertă”. Înregistrări ale dansului solar din perioada istorică au fost scrise de etnografi precum George Dorsey și Alice Fletcher.

Ceremonia s-a desfășurat în mod tradițional pentru jurământul unei singure persoane, o promisiune făcută că, în cazul în care o dorință a fost îndeplinită, se va realiza Dansul Soarelui. Întregul trib a participat la Sun Dances, la fiecare pas aveau muzică și dans asociate. Există patru grupuri care participă la Dansul Soarelui:

• Preotul principal, care reprezintă soarele; Păstrătorul păcii, o femeie care personifică luna; și deținătorul conductei drepte.
• Regizorul, care reprezintă întregul trib; asistentul său; regizorul femeii; si cinci elevi sau neofiti.
• Producătorul de lojă, care a făcut jurământul; soția sa, cedentul care fusese Lodge Maker al precedentului Dance Sun și este gândit ca bunic al sărbătorii și femeia care personifică pământul și este bunica.
• Toți cei care postesc și dansează în timpul ceremoniei.

Se pregătesc primele patru zile, în care este ridicat un cort central (numit cort „iepure” sau „iepure alb”), unde participanții se pregătesc pentru festival în privat. Ultimele patru zile au loc în public. Evenimentele includ sărbători, pictura și spălarea dansatorilor, inaugurarea de noi șefi și ceremonii de schimbare a numelor.

Până la începutul secolului XX, nu au fost întreprinse ceremonii de scurgere de sânge în timpul Dansului Soarelui, iar informatorii au spus lui Dorsey că cea mai cunoscută dansă de soare ritualul, în care un războinic este ridicat deasupra solului de două lance ascuțite înglobate în mușchii pieptului, nu a fost completat decât atunci când războiul a fost așteptat. Ritul avea scopul de a permite tribului să scape de pericol în bătălia viitoare.

Limba vorbită și scrisă a poporului Arapaho se numește Arapaho și este una dintre limbile pe cale de dispariție critică din familia Algonquin. Este polisintetică (în sensul că există numeroase morfeme - părți de cuvinte - cu semnificații independente) și aglutinativă (când morfemele sunt alcătuite pentru a crea un cuvânt, nu se schimbă în mod normal).

Există două dialecte: Arapaho de Nord, care are aproximativ 200 de vorbitori nativi, majoritatea în anii 50 și care trăiesc în rezervația indiană Wind River; și sudul Arapaho din Oklahoma, care are o mână de vorbitori care au peste 80 de ani sau mai mult. Arapaho de Nord au încercat să-și mențină limba prin scrierea și atingerea vorbitorilor, iar clasele bilingve sunt conduse de bătrâni. Sistemul de scriere standard pentru Arapaho a fost dezvoltat la sfârșitul anilor '70.

Arapaho sunt renumiți pentru quillwork, o practică artistică impregnată de misticism și ritual. Păturile de porc sunt în roșu, galben, negru și alb se împletesc în mod complex și creează ornamente pe loji, perne, huse de pat, spații de depozitare, leagăne, mocasini și haine. Femeile instruite în domeniu caută ajutor din partea forțelor supranaturale și multe dintre modele sunt amețitoare în complexitate. Quillwork-ul este realizat exclusiv de femei, o breaslă care a transmis tehnicile și metodele generațiilor succesive.

Guvernul federal al SUA recunoaște în mod oficial două grupuri Arapaho: Triburile Cheyenne și Arapaho, Oklahoma, si Tribul Arapaho al rezervației râului Wind, Wyoming. Ca atare, acestea se auto-guvernează și au sisteme politice separate, cu filiale guvernamentale, legislative și executive.

Cifrele tribale arată o înregistrare de 12.239, iar aproximativ jumătate dintre membrii tribului sunt rezidenți ai rezervațiilor. Afilierea indienilor care locuiesc în zona tribală Cheyenne și Arapaho este în primul rând cu triburile Cheyenne și Arapaho. Criteriile de înscriere tribală impun ca o persoană să fie cel puțin un sfert Cheyenne și Arapaho pentru a se califica pentru înscriere.

Un total de 10.810 persoane au fost auto-identificate ca Arapaho în recensământul din 2010 și alte 6.631 auto-identificate ca Cheyenne și Arapaho. Recensământul le-a permis oamenilor să aleagă mai multe afilieri.

• Anderson, Jeffrey D. „Cele patru dealuri ale vieții: mișcare de cunoaștere și viață Arapaho de Nord”. Lincoln Nebraska: University of Nebraska Press, 2001.
• . "Istoria timpului în tribul Arapaho de Nord." ethnohistory 58.2 (2011): 229–61. doi: 10.1215 / 00141801-1163028
• Arthur, Melvin L. și Christine M. Porter. "Restabilirea Suveranității Alimentare Arapaho de Nord." Revista de Agricultură, sisteme alimentare și dezvoltare comunitară 9.B (2019). doi: 10.5304 / jafscd.2019.09B.012
• Cowell, Andrew. "Curriculum bilingv printre Arapaho de Nord: Tradiție orală, alfabetizare și performanță." American Indian Trimestrial 26.1 (2002): 24–43.
• Dorsey, George Amos. "Dansul Arapaho Soarelui: Ceremonia Lojii Ofertelor."Chicago IL: Field Columbian Museum, 1903.
• Fowler, Loretta. „Arapaho. Indienii din America de Nord. "Casa Chelsea. 2006.
• Kazeminejad, Ghazaleh, Andrew Cowell și Mans Hulden. "Crearea de resurse lexicale pentru limbaje polisintetice - cazul lui Arapaho." Procesul celui de-al doilea atelier de utilizare a metodelor de calcul în studiul limbilor pe cale de dispariție. Asociația pentru lingvistică computațională, 2017.
• Skoglund, Pontus și David Reich. "O viziune genomică a peopling-urilor din America." Opinia curentă în domeniul geneticii și dezvoltării 41 (2016): 27–35. doi: 10.1016 / j.gde.2016.06.016