Augustus și epoca augustană a Imperiului Roman

În timpul războiului din Viet Nam, SUA au fost martorii cât de puțin înseamnă pentru Congres să aibă puterea de a declara război când comandantul șef al forțelor armate și președintele pot comanda trupelor să se angajeze în poliție acțiuni. În ultimele decenii, am urmărit dictaturile militare din întreaga lume să facă ravagii asupra civililor în numele legii marțiale. Și în Roma Imperială s-a instalat garda pretoriană Claudius ca primul dintre împărații aleși militar. A avea putere asupra miliției înseamnă a avea puterea de a ignora voința poporului. Acest lucru a fost la fel de adevărat cu Augustus ca și astăzi.

În măsura în care Augustus nu a abuzat de puterile sale, era un bun conducător, dar consolidarea nu numai a puterii militare, ci și a tribunitian iar proconsularul în mâinile unui om a pregătit scena sfârșitului libertății populare.

Istoricul roman Tacit, din perioada imperială timpurie (A.D. 56-112?), enumeră puterile pe care Augustus le-a înghițit:

"[Augustus] a sedus armata cu bonusuri, iar politica sa alimentară ieftină a fost momeală de succes pentru civili. Într-adevăr, el a atras voia tuturor tuturor prin darul plăcut al păcii. Apoi, a înaintat treptat înainte și a absorbit funcțiile senatului, ale funcționarilor și chiar ale legii. Opoziția nu a existat. Războiul sau crima judiciară au eliminat toți oamenii de spirit. Supraviețuitorii clasei superioare au descoperit că ascultarea slavă a fost calea de a reuși, atât din punct de vedere politic, cât și financiar. Au profitat de revoluție și, astfel, acum le plăcea securitatea aranjamentului existent mai bine decât incertitudinile periculoase ale vechiului regim. De altfel, noua ordine a fost populară în provincii. (1. 2)"

instagram viewer

- Din Analele lui Tacitus

Pacea la care se referă Tacitus este pacea din războiul civil. Momeala a evoluat în ceea ce satiristul Juvenal mai târziu descrie „pâinea și circurile” panem et circenses. Celelalte acțiuni au dus la căderea formei de guvernare republicană a Romei și la creșterea șefului unic al Romei, prințului sau împăratului.

La fel ca liderii de azi, Augustus a căutat să pună capăt viciei. Totuși, definițiile erau diferite. Trei dintre problemele cu care s-a confruntat au fost: extravaganța, adulterul și scăderea natalității în clasele superioare.

Anterior, moralitatea fusese o problemă individuală sau familială. Augustus dorea să fie o problemă de legislație, completată cu stimulente fiscale pentru cei care s-au căsătorit și au avut copii. Romanii nu voiau să-și schimbe comportamentul. A existat rezistență, dar în A.D. 9, legea este denumită acum lex Julia et Papia a trecut.

Puterile delegate inițial pater familias acum erau probleme pentru Princeps - Augustus. În cazul în care mai devreme un soț a fost îndreptățit să ucidă un bărbat pe care l-a găsit în pat împreună cu soția sa, acum era o problemă pentru instanțe. Până când acest lucru pare uman și dovezi de îngrijorare pentru drepturile indivizilor, tatăl femeii prinse în adulter a fost încă permis să ucidă adulterii. [Vedea Adulterium.]

• Oxford History of the Classical World, editat de Oswyn Murray, John Boardman și Jasper Griffin
• O istorie a lumii antice de Chester Starr
• Biografia lui Horace și Odes selectate în traducere
• Statutul juridic în lumea romană
• Buletinul istoriei antice 8.3 (1994) 86-98 "Leges sine moribus", de Susan Treggiari.
• Metrii Horați

Augustus a fost imparțial în judecățile sale dure. Când fiica sa, Julia, copilul său de Scribonia, a fost prinsă în adulter, a suferit aceeași soartă ca orice altă fiică - exilul [Vezi Dio 55.10.12-16; Seu. August 65.1, Tib. 11.4; Tac. Ann. 1.53.1; Vell. Pat. 2.100.2-5.].

Augustus a fost restrâns în utilizarea personală a puterii. A încercat să nu-i forțeze pe oameni să-și facă voia și a lăsat cel puțin aparența la alegere: Augustus dorea o poezie epică scris despre viața lui. Deși este adevărat că în cele din urmă a obținut unul, nu i-a pedepsit pe cei din cercul său literar care l-au respins. Augustus și colegul său, cei bogați etruscMaecena (70 B.C.- A.D. 8), membrii cercului încurajați și susținuți, inclusiv Properțiu, Horace, și Vergil. Propertius nu avea nevoie de aportul financiar, dar mai mult decât atât, nu era interesat să scrie epopee. Scuza sa scuză față de Augustus a fost de ordinul „Aș vrea dacă aș putea”. Horace, fiul unui libertat, avea nevoie de hram. Maecenas i-a dat o fermă Sabine pentru a putea lucra în timpul liber. În cele din urmă, la fel de neîngrădit de sărăcie cum era acum încărcat de obligații, Horace a scris Cartea 4 și Epodes pentru a-l glorifica pe împărat. Carmen Saeculare a fost un imn de festival compus pentru a fi interpretat la ludi saeculares ("jocuri seculare"). Vergil, care de asemenea a primit remunerare, a promis că va scrie epopeea. A murit, însă, înainte de a termina Eneidul, care este considerată o încercare ambițioasă de a se alătura legendarei istorii Romei cu prezentul glorios și nobil întrupat în împăratul Augustus. [Vezi „Horace și Augustus”, de Chester G. Starr. The American Journal of Philology, Vol. 90, nr. 1 (ian. 1969), pp. 58-64.]

Tibullus și Ovid, doi scriitori de mai târziu din cercul literar al lui Augustus, au fost sub patronajul Messalla, mai degrabă decât Maecenas. Ovidiu independent, bogat, de mare succes, care era considerat întruchiparea poeziei augustane, a batjocorit totul. El era ireverent față de noua moralitate, ajungând chiar și până să scrie ceea ce ar putea fi privit ca ghiduri pentru adulter. În cele din urmă, s-a dus prea departe și a fost exilat de Augustus la Tomi, unde Ovidiu și-a petrecut restul vieții rugându-și rechemarea. [Vedea DIR Augustus.]

Augustus, care trăia sub umbra asasinării tatălui său adoptiv, era conștient de faptul că apariția dictaturii putea să-i vrăjească. Pe măsură ce acumula puterea, Augustus a avut grijă să-l facă să pară constituțional, dar, în tot acest timp, puterea se acumulează în mâinile unui singur om - bogat, popular, inteligent și de lungă viață. El a fost un act greu de urmat și, odată cu reducerea puterii în Senat și oameni, timpul era plin pentru autocrație.

Cele două pasaje citate în pagina precedentă, Decretul asiatic, care îl numește pe Augustus „aducătorul unei binefaceri copleșitoare” și evaluarea lui Tacitus ca om care folosea mită, crimele judiciare și „au absorbit funcțiile senatului, ale funcționarilor și chiar ale legii”, cu greu ar putea fi mai diferite, cu toate acestea reflectă în egală măsură atitudinile contemporane față de Augustus.