Cum gândesc filozofii despre frumusețe?

„Frumusețea însăși nu este decât imaginea sensibilă a infinitului”, a spus istoricul american George Bancroft (1800–1891). Natura frumuseții este una dintre cele mai fascinante ghicitori filozofie. Frumusețea este universală? Cum o știm? Cum ne putem predispune să o îmbrățișăm? Aproape fiecare filozof major s-a ocupat de aceste întrebări și de cei cunoscuți ai acestora, inclusiv a marilor figuri filosofia greacă antică precum Platon și Aristotel.

Un atitudine estetică este o stare de a contempla un subiect fără alt scop decât aprecierea lui. Astfel, pentru majoritatea autorilor, atitudinea estetică nu are scopuri: nu avem de ce să ne implicăm în altă parte decât să găsim plăcere estetică.

Aprecierea estetică poate sa să fie continuat prin simțuri: privirea unei sculpturi, copaci în floare sau orizontul lui Manhattan; ascultând „La bohème;” de Puccini; degustând o ciupercă risotto; senzația de apă rece într-o zi fierbinte; si asa mai departe. Cu toate acestea, este posibil ca simțurile să nu fie necesare pentru a obține o atitudine estetică. Ne putem bucura, de exemplu, când ne imaginăm o casă frumoasă care nu a existat niciodată sau descoperind sau înțelegem detaliile unei teoreme complexe din algebră.

În principiu, astfel, atitudinea estetică se poate raporta la orice subiect prin orice mod posibil de experiență - simțuri, imaginație, intelect sau orice combinație a acestora.

Se pune întrebarea dacă frumusețea este universală. Să presupunem că ești de acord că „David” și un autoportret al lui Van Gogh al lui Michelangelo sunt frumoase: astfel de frumuseți au ceva în comun? Există o singură calitate partajată, frumuseţe, că avem experiență în amândoi? Și această frumusețe este aceeași pe care o experimentăm când privim Grand Canyon de la marginea sa sau ascultăm a noua simfonie a lui Beethoven?

Dacă frumusețea este universală, ca de exemplu, Platon menținută, este rezonabil să afirmăm că nu o cunoaștem prin simțuri. Într-adevăr, subiecții în cauză sunt destul de diferiți și sunt cunoscuți și în moduri diferite (privirea, auzul, observația). Dacă există ceva în comun între acești subiecți, nu poate fi ceea ce se cunoaște prin simțuri.

Dar, există cu adevărat ceva comun tuturor experiențelor de frumusețe? Comparați frumusețea unei picturi în ulei cu cea de a culege flori într-un câmp din Montana peste vară sau de a naviga pe un val gigantic în Hawaii. Se pare că aceste cazuri nu au un singur element comun: nici măcar sentimentele sau ideile de bază implicate par să nu se potrivească. În mod similar, oamenii din întreaga lume găsesc muzică, artă vizuală, performanță și atribute fizice diferite pentru a fi frumoase. Pe baza acestor considerente, mulți cred că frumusețea este o etichetă pe care o atașăm la diferite tipuri de experiențe bazate pe o combinație de preferințe culturale și personale.

Frumusețea merge neapărat cu plăcerea? Oamenii laudă frumusețea pentru că dă plăcere? e o viață dedicată căutării frumuseții care merită trăită? Acestea sunt câteva întrebări fundamentale în filozofie, la intersecția dintre etică și estetică.

Dacă pe de o parte frumusețea pare legată de plăcerea estetică, căutarea primului ca mijloc de realizare a acesta din urmă poate duce la un hedonism egoist (căutarea plăcerii centrată pe sine), simbolul tipic al decadenţă.

Dar frumusețea poate fi privită și ca o valoare, una dintre cele mai dragi oamenilor. În filmul lui Roman Polanski Pianistul, de exemplu, protagonistul scapă de dezolarea celui de-al doilea război mondial, jucând o baladă de Chopin. Și operele de artă fine sunt tratate, păstrate și prezentate ca fiind valoroase în sine. Nu există nicio întrebare că ființele umane apreciază, se angajează și își doresc frumusețea - pur și simplu pentru că este frumoasă.

• Eco, Umberto și Alastair McEwen (eds.). „Istoria frumuseții”. New York: Random House, 2010.
• Graham, Gordon. „Filosofia artelor: o introducere în estetică”. A 3-a ed. Londra: Taylor și Francis, 2005.
• Santayana, George. „Simțul frumuseții”. New York: Routledge, 2002.