Seminole negre: libertatea sclaviei din Florida

Seminolele negre au fost africanii înrobiți și afro-americanii care, începând de la sfârșitul secolului al XVII-lea, au fugit de plantațiile din coloniile din sudul Americii și s-au alăturat tribului Seminole nou-format din Florida cu proprietatea spaniolă. De la sfârșitul anilor 1690 până în Florida a devenit un teritoriu american în 1821, mii de Nativi americani și sclavii fugari au fugit din ceea ce este acum sud-estul Statelor Unite, îndreptându-se nu spre nord, ci mai degrabă spre promisiunea relativ deschisă a peninsulei Florida.

Oamenii africani care au scăpat de sclavie au fost chemați Maroons în coloniile americane, un cuvânt derivat din cuvântul spaniol „cimmaron” care înseamnă război sau sălbatic. Marocanii care au ajuns în Florida și s-au stabilit cu Seminolele au fost numiți o varietate de lucruri, inclusiv Seminole Negre sau Seminole Maroane sau Seminole Freedmen. Seminolii le-au dat numele tribal Estelusti, un cuvânt muskogee pentru negru.

Cuvântul Seminole este, de asemenea, o corupție a cuvântului spaniol cimmaron. Spaniolii înșiși au folosit cimmaron pentru a se referi la refugiații aborigeni din Florida care evitau în mod deliberat contactul spaniol. Seminolele din Florida erau un trib nou, alcătuit în mare parte din oameni Muskogee sau Creek care fugeau de decimarea propriilor grupuri prin violență și boli provocate de europeni. În Florida, Seminolele ar putea trăi dincolo de granițele controlului politic stabilit (deși au menținut legături cu confederația Creek) și eliberați de alianțe politice cu spaniolii sau Britanic.

În 1693, un decret regal spaniol promitea libertate și sanctuar tuturor persoanelor înroși care ajungeau în Florida, dacă erau dispuși să adopte religia catolică. Africani sclavi care fug din Carolina și Georgia s-au inundat. Spaniolii au acordat loturi de pământ refugiaților de la nord de Sf. Augustin, unde Maroșii au înființat prima comunitate neagră liberă sancționată legal în America de Nord, numită Fort Mose sau Gracia Real de Santa Teresa de Mose.

Spaniolii au îmbrățișat sclavi fugiți pentru că aveau nevoie de ei atât pentru eforturile lor defensive împotriva invaziilor americane, cât și pentru expertiza lor în mediile tropicale. În timpul secolului al XVIII-lea, un număr mare de Maroon din Florida au fost născuți și crescuți în regiunile tropicale din Kongo-Angola in Africa. Mulți dintre sclavii veniți nu aveau încredere în spanioli și astfel s-au aliat cu Seminolele.

Seminolele erau un ansamblu de diversitate lingvistică și culturală Națiuni native americaneși au inclus un mare contingent al foștilor membri ai Muscogee Polity, cunoscut și sub numele de Confederația Creek. Aceștia erau refugiați din Alabama și Georgia, care se despărțiseră în parte de Muscogee ca urmare a disputelor interne. S-au mutat în Florida unde au absorbit membrii altor grupuri deja acolo, iar noul colectiv s-a numit Seminole.

În unele privințe, încorporarea refugiaților africani în trupa Seminole ar fi fost pur și simplu adăugarea într-un alt trib. Noul trib Estelusti avea multe atribute utile: mulți dintre africani aveau experiență de război de război, erau capabili să vorbească mai multe limbi europene și știau despre agriculturile tropicale.

Acest interes reciproc - Seminole care luptă pentru a păstra o achiziție în Florida și africanii care luptă pentru a-și păstra libertatea - a creat o nouă identitate pentru africani ca Seminolele Negre. Cea mai mare apăsare pentru africani să se alăture Seminolelor a apărut după cele două decenii în care Marea Britanie a deținut Florida. Spaniolii au pierdut Florida între 1763 și 1783, iar în acea perioadă, britanicii au stabilit aceleași politici dure de sclavi ca în restul Americii de Nord europene. Când Spania și-a recăpătat Florida în cadrul 1783 Tratatul de la Paris, spaniolii i-au încurajat pe aliații lor negri mai devreme să meargă în satele Seminole.

Relațiile sociopolitice dintre grupările Seminolului Negru și Seminolelor Native Americane au fost fațetate, modelate de economie, procreare, dorință și luptă. Unele seminole negre au fost aduse pe deplin în trib prin căsătorie sau adopție. Regulile căsătoriei Seminole spuneau că etnia copilului se bazează pe cea a mamei: dacă mama era Seminole, la fel și copiii ei. Alte grupuri Seminole Negre au format comunități independente și au acționat ca aliați care au adus un tribut pentru participarea la protecția reciprocă. Totuși, alții au fost reîncadrați de Seminole: unele rapoarte spun că, pentru foștii sclavi, robia cu Seminolul a fost mult mai puțin dură decât cea a sclaviei sub europeni.

Celelalte seminole ar fi putut fi considerate „sclave” negre, dar legătura lor era mai aproape de fermierii chiriași. Aceștia li s-a cerut să plătească o parte din recoltele lor conducătorilor Seminole, dar s-au bucurat de o autonomie substanțială în propriile lor comunități. Până în anii 1820, se estimează că 400 de africani erau asociați seminolelor și păreau a fi în întregime independenți „sclavi doar pe nume” și deținând roluri precum lideri de război, negociatori și interpreți.

Cu toate acestea, cantitatea de libertate a seminolelor negre este oarecum dezbătută. Mai departe, armata americană a căutat sprijinul grupurilor americane autohtone pentru a „revendica” pământul din Florida și îi ajută să „recupereze” „proprietatea” umană a proprietarilor de sclavi din sud, iar unii sunt, deși limitați succes.

Oportunitatea pentru Seminole, Negre sau altfel, de a rămâne în Florida a dispărut după ce Statele Unite ale Americii au intrat în posesia peninsulei în 1821. O serie de confruntări între Seminole și guvernul SUA și cunoscute sub numele de războaiele Seminole au avut loc în Florida, începând cu 1817. Aceasta a fost o încercare explicită de a forța Seminolele și aliații lor negri din stat și de a-l șterge pentru colonizarea albă. Cea mai serioasă și eficientă a fost cunoscută sub numele de Al doilea război seminole, între 1835 și 1842, deși unele seminole rămân în Florida astăzi.

Până în anii 1830, guvernele SUA au tratat tratatele pentru a muta Seminolele spre vest spre Oklahoma, o călătorie care a avut loc de-a lungul infamului Traseul lacrimilor. Aceste tratate, precum majoritatea celor făcute de guvernul Statelor Unite grupurilor autohtone din secolul al XIX-lea, au fost încălcate.

Seminolele negre aveau un statut incert în tribul seminol mai mare, în parte pentru că fuseseră sclavi și, în parte, din cauza statutului etnic mixt. Seminolele negre au sfidat categoriile rasiale instituite de guvernele europene pentru a stabili supremația albă. Contingentul alb european în America a considerat convenabil să mențină o superioritate albă, păstrând non-albi în rasele construite artificial cutii, o „Regula cu o picătură” care spunea că, dacă ai avut deloc sânge african, erai african și deci mai puțin drept la drepturi și libertate în noul Unite Statele.

Comunitățile africane, native americane și spaniole din secolul al XVIII-lea nu au folosit același lucru "Regula cu o picătură„pentru identificarea negrilor. În primele zile ale așezării europene a Americii, nici africanii și nici nativii americani a încurajat astfel de credințe ideologice sau a creat practici de reglementare despre social și sexual interacțiuni.

Pe măsură ce Statele Unite au crescut și au prosperat, o serie de politici publice și chiar de studiu științific au lucrat pentru a șterge Seminolele Negre din conștiința națională și istoriile oficiale. Astăzi, în Florida și în alte părți, guvernul Statelor Unite a devenit din ce în ce mai dificil să diferențieze afilierile africane și cele autohtone din America de la Seminole după orice standarde.

Opiniile națiunii Seminole despre Seminolele Negre nu au fost consecvente de-a lungul timpului sau în diferitele comunități Seminole. Unii au văzut Seminolele Negre ca persoane înroite și nimic altceva, dar au existat și coaliții și relații simbiotice între cele două grupuri din Florida - Seminolele Negre trăiau în sate independente, în esență, fermieri chiriași la Seminolul mai mare grup. Seminolele negre au primit un nume tribal oficial: Estelusti. S-ar putea spune că Seminolele au stabilit sate separate pentru Estelusti pentru a descuraja albii de a încerca să reînclaveze maronii.

Reinstalat în Oklahoma, cu toate acestea, Seminoles a făcut mai multe măsuri pentru a se separa de aliații lor negri precedenți. Seminolele au adoptat o viziune mai eurocentrică asupra negrilor și au început să practice robia chattelului. Mulți seminoli s-au luptat pe partea confederată din Război civilde fapt, ultimul general confederat ucis în războiul civil a fost un seminol, Stan Watie. La sfârșitul acelui război, guvernul american a trebuit să forțeze facțiunea sudică a seminolelor din Oklahoma să renunțe la sclavii lor. Dar, în 1866, Seminolele Negre au fost în cele din urmă acceptate ca membri deplini ai națiunii Seminole.

În 1893, Comisia Dawes sponsorizată din SUA a fost creată pentru a crea un membru al cine a fost și nu era Seminole pe baza dacă o persoană avea moștenire africană. Au fost asamblate două tribune: una pentru seminole, numită rola de sânge și una pentru seminolele negre numită rola Freedman. În timp ce documentul Dawes Rolls a fost cunoscut, a spus că, dacă mama ta era seminolă, erai pe rola de sânge; dacă ar fi africană ai fi fost pe rolul Freedmen. Dacă ai fi demonstrat jumătate seminolă și jumătate africană, ai fi înscris în rolul Freedmen; dacă ai fi trei sferturi Seminole, ai fi pe rola de sânge.

Statutul Seminolelor Negre a devenit o problemă extrem de simțită când compensația pentru terenurile pierdute din Florida a fost oferită în sfârșit în 1976. Remunerația totală a SUA către națiunea Seminole pentru țările lor din Florida a fost de 56 de milioane de dolari SUA. Acordul, scris de guvernul SUA și semnat de națiunea Seminole, a fost scris în mod explicit pentru a exclude Seminolele Negre, întrucât trebuia plătit la „națiunea Seminole așa cum a existat în 1823”. În 1823, Seminolele Negre nu erau (încă) membri oficiali ai națiunii Seminole, de fapt, puteau nu să fie proprietari de proprietate, deoarece guvernul Statelor Unite le-a clasificat drept „proprietate”. Saptezeci si cinci la suta din totalul judecatii au fost trimise la Seminole relocate in Oklahoma, 25 la sută s-au îndreptat către cei care au rămas în Florida și niciunul nu a mers la Seminolele Negre.

În 1990, Congresul Statelor Unite a aprobat în cele din urmă Actul de distribuție care detaliază utilizarea fondului de judecată și anul următor, planul de utilizare adoptat de națiunea Seminole a exclus Seminolele Negre din participare. În 2000, seminolele au alungat seminolele negre din grupul lor. A fost deschis un dosar în instanță (Davis c. Guvernul Statelor Unite) de către Seminole care au fost fie Seminole Negre, fie moștenire mixtă negru și Seminole. Ei au susținut că excluderea lor din hotărâre a constituit discriminare rasială. Acest proces a fost introdus împotriva Departamentului de Interne al SUA și al SUA Biroul Afacerilor Indiene: Națiunea Seminole ca națiune suverană nu a putut fi alăturată ca pârât. Cazul a eșuat în Curtea de District a Statelor Unite pentru că națiunea Seminole nu făcea parte din caz.

În 2003, Biroul Afacerilor Indiene a emis un memorandum prin care a primit Seminolele Negre din nou în grupul mai mare. Încercările de a remedia legăturile rupte care au existat între Seminolele Negre și principalul grup de seminole de generații s-au confruntat cu un succes variat.

Nu toate Seminolele Negre au rămas în Florida sau au migrat în Oklahoma: O trupă mică s-a stabilit în cele din urmă în Bahamas. Există mai multe comunități Seminole Negre pe Andros de Nord și Insula Andros de Sud, înființate după o luptă împotriva uraganelor și a interferențelor britanice.

Astăzi, există comunități negre Seminole în Oklahoma, Texas, Mexic și Insulele Caraibe. Grupurile de seminole negre de-a lungul graniței Texas / Mexic încă se luptă pentru recunoaștere ca cetățeni deplini ai Statelor Unite.

• Gil R. 2014. Mascogo / Seminola Neagră Diaspora: granițele dintre cetățenie, rasă și etnie. Studii etnice din America Latină și Caraibe 9(1):23-43.
• Howard R. 2006. „Indienii sălbatici” din Insula Andros: Moștenirea seminolei negre din Bahamas. Journal of Black Studies 37(2):275-298.
• Melaku M. 2002. În căutarea acceptării: sunt americanii autohtoni ai seminolelor negre? Sylvia Davis v. Statele Unite ale Americii. American Indian Law Review 27(2):539-552.
• Robertson RV. 2011. O analiză pan-africană a percepțiilor seminolului negru despre rasism, discriminare și excludere Journal of Pan African Studies 4(5):102-121.
• Sanchez MA. 2015. Contextul istoric al violenței anti-negre în Antebellum Florida: o comparație a Florida centrală și peninsulară. ProQuest: Universitatea Coasta Golfului din Florida.
• Weik T. 1997. Arheologia societăților maroniene din America: rezistență, continuitate culturală și transformare în diaspora africană. Arheologie istorică 31(2):81-92.