Cum este posibil ca ființele umane să obțină plăcere din stări neplăcute? Aceasta este întrebarea adresată de Hume în eseul său Pe tragedie, care se află în centrul unei discuții filosofice de lungă durată despre tragedie. Luați, de exemplu, filme horror. Unii oameni sunt îngroziți în timp ce îi urmăresc sau nu dorm doar zile întregi. Atunci de ce o fac? De ce să stai în fața ecranului pentru un film de groază?
Este clar că uneori ne place să fim spectatori de tragedii. Deși aceasta poate fi o observație de zi cu zi, este una surprinzătoare. Într-adevăr, viziunea unei tragedii produce de obicei dezgust sau înfricoșare în privitor. Dar dezgustul și uimirea sunt stări neplăcute. Deci, cum este posibil să ne bucurăm de stări neplăcute?
Nu este întâmplător că Hume a dedicat un întreg eseu subiectului. Creșterea estetică la vremea lui a avut loc cot la cot cu o renaștere a unei fascinații pentru groază. Problema păstrase deja o serie de filozofi antici. Iată, de exemplu, ce au avut de spus despre poetul roman Lucreți și filosoful britanic Thomas Hobbes.
„Ce bucurie este că atunci când ieși pe mare, vânturile de furtună alunecă apele, să privești de pe țărm la stresul greu pe care un alt om îl îndură! Nu că afecțiunile nimănui sunt în sine o sursă de încântare; dar să-ți dai seama de ce necazuri pe tine însuți este liberă, într-adevăr, bucurie. Despre natura Universului, Cartea a II-a.
„Din ce pasiune decurge, oamenii au plăcere să vadă de pe țărm pericolul pentru aceștia sunt pe mare într-o furtună, sau în luptă, sau dintr-un castel sigur, pentru a vedea două armate se încarcă una pe alta camp? Cu siguranță este în toată bucuria sumei. altfel bărbații nu s-ar turba niciodată la un asemenea spectacol. Cu toate acestea, există în ea atât bucurie, cât și durere. Deoarece există o noutate și o amintire a securității proprii, ceea ce este încântare; la fel, există și milă, care este mâhnirea, dar încântarea este predominantă până acum, încât oamenii de obicei se mulțumesc într-un astfel de caz să fie spectatori ai mizerii prietenilor lor. "Hobbes, Elemente de drept, 9.19.
Deci, cum să rezolvi paradoxul?
Mai multă plăcere decât durere
O primă încercare, destul de evidentă, constă în a pretinde că plăceri implicat în orice spectacol de tragedie depășește durerile. „Bineînțeles că sufăr în timp ce vizionez un film de groază; dar acel fior, acea emoție care însoțește experiența merită cu totul sarcina. ”La urma urmei, s-ar putea spune, cele mai delectabile plăceri toate vin cu ceva sacrificiu; în această împrejurare, jertfa trebuie să fie îngrozită.
Pe de altă parte, se pare că unii oameni nu găsesc anume plăcere în vizionarea de filme horror. Dacă există vreo plăcere, este plăcerea de a suferi. Cum poate fi asta?
Durerea ca catharsis
O a doua abordare posibilă vede în căutarea durerii o încercare de a găsi o catarsă, care este o formă de eliberare, de acele emoții negative. Influențând asupra noastră o anumită formă de pedeapsă constatăm ușurare de acele emoții și sentimente negative pe care le-am experimentat.
Aceasta este, în final, o interpretare străveche a puterii și relevanței tragediei, ca această formă de divertisment care este chintesențial să ne înalțe spiritele, permițându-le să ne depășească traume.
Durerea este, uneori, distractivă
O altă abordare, a treia, a paradoxului groazei vine de la filosoful Berys Gaut. Potrivit lui, a fi înfricoșat sau în durere, a suferi, poate fi, în anumite circumstanțe, surse de plăcere. Adică, calea către plăcere este durerea. În această perspectivă, plăcerea și durerea nu sunt cu adevărat opuse: pot fi două părți ale aceleiași monede. Acest lucru se datorează faptului că ceea ce este rău într-o tragedie nu este senzația, ci scena care provoacă o astfel de senzație. O astfel de scenă este legată de o emoție oribilă, iar aceasta, la rândul său, provoacă o senzație pe care o găsim până la urmă plăcută.
Dacă propunerea ingenioasă a lui Gaut a avut dreptate este discutabilă, dar paradoxul groazei rămâne cu siguranță unul dintre cei mai distractivi subiecte din filozofie.