O biografie a Rev. Martin Luther King Jr.

În 1966, Martin Luther King Jr. a fost la Miami când a avut o întâlnire cu producătorul de film Abby Mann, care avea în vedere o biografie a filmului despre King. Mann l-a întrebat pe ministrul în vârstă de 37 de ani cum ar trebui să se încheie filmul. King a răspuns: „Se termină cu mine să fiu ucis”.

De-a lungul lui drepturi civile cariera, King era conștient de dureros că o serie de albi americani voiau să-l vadă distrus sau chiar mort, dar oricum a acceptat manta de conducere, asumându-și sarcina grea la vârsta fragedă 26. Cei 12 ani activiștii au petrecut lupta mai întâi pentru drepturile civile și mai târziu împotriva sărăciei au schimbat America în moduri profunde și l-au transformat pe rege în „liderul moral al națiunii”, în A. A lui Philip Randolph cuvinte.

King s-a născut pe ian. 15, 1929, la un pastor din Atlanta, Michael (Mike) King și soția sa, Alberta King. Fiul lui Mike King a fost numit după el, dar când micuțul Mike avea cinci ani, regele în vârstă și-a schimbat numele și al lui numele fiului lui Martin Luther, ceea ce sugerează că amândoi aveau un destin la fel de mare ca fondatorul protestantului Reformare. Rev. Martin Luther King Sr. a fost un pastor proeminent în rândul afro-americanilor din Atlanta, iar fiul său a crescut într-un mediu confortabil de clasă mijlocie.

King Jr. a fost un băiat inteligent care și-a impresionat profesorii prin eforturile sale de a-și extinde vocabularul și de a-și accentua abilitățile de vorbire. El a fost un membru îndrăgostit al bisericii tatălui său, dar, pe măsură ce a îmbătrânit, nu a arătat prea mult interes să urmeze pe urmele tatălui său. Cu o ocazie, el a spus unui profesor de școală de duminică că nu crede că Iisus Hristos a înviat vreodată.

Experiența regelui în tinerețe cu segregare era mixt. Pe de o parte, regele Jr. a fost martorul tatălui său ridicându-se la polițiștii albi care l-au numit „băiat” în loc de „reverend”. Regele Sr. a fost un bărbat puternic care a cerut respectul cuvenit. Dar, pe de altă parte, King însuși fusese supus unui epitet rasial într-un magazin din centrul orașului Atlanta.

Când avea 16 ani, King, însoțit de un profesor, a mers într-un oraș mic din sudul Georgiei pentru un concurs oratoric; pe drum spre casă, șoferul autobuzului a forțat regele și profesorul său să renunțe la locurile lor pasagerilor albi. King și profesorul său au trebuit să stea pentru cele trei ore necesare pentru a se întoarce la Atlanta. King a remarcat mai târziu că nu a fost niciodată mai înfricoșător în viața sa.

Inteligența și munca excelentă a lui King l-au determinat să sară două clase în liceu, iar în 1944, la 15 ani, King a început studiile universitare la Colegiul Morehouse în timp ce locuiesc acasă. Tineretul său nu l-a ținut înapoi și King a intrat pe scena socială a colegiului. Colegii de clasă și-au amintit modul elegant de îmbrăcăminte - o „haină sport de lux și pălărie cu margine largă”.

King a devenit mai interesat de biserică pe măsură ce a îmbătrânit. La Morehouse, a luat o clasă biblică care i-a determinat concluzia că, indiferent de îndoielile pe care le avea cu privire la Biblie, acesta conținea multe adevăruri despre existența umană. Regele s-a specializat în sociologie și, până la sfârșitul carierei sale de facultate, a avut în vedere fie o carieră în drept, fie în minister.

La începutul anului superior, King s-a stabilit să devină ministru și a început să funcționeze ca asistent pastor al regelui Sr. El a aplicat și a fost acceptat în Seminarul Teologic Crozer din Pennsylvania. A petrecut trei ani la Crozer, unde a excelat academic - mai mult decât a avut la Morehouse - și a început să-și perfecționeze abilitățile de predicare.

Profesorii lui au crezut că se va descurca bine într-un program de doctorat, iar King a decis să participe Universitatea Boston să urmeze un doctorat în teologie. La Boston, King a cunoscut-o pe viitoarea sa soție, Coretta Scott, iar în 1953 s-au căsătorit. King le-a spus prietenilor că îi place prea mult oamenilor să devină academic și, în 1954, King s-a mutat la Montgomery, Ala., Pentru a deveni pastor al Bisericii Baptiste din Dexter Avenue. În primul an, a terminat al său disertație totodată construindu-și slujirea. King și-a obținut doctoratul în iunie 1955.

La scurt timp după ce King și-a terminat disertația pe Dec. 1, 1955, Rosa Parks se afla într-un autobuz Montgomery când i s-a spus să renunțe la un pasager alb. Ea a refuzat și a fost arestată. Arestarea ei a marcat începutul Boicotul autobuzului Montgomery.

În seara arestării, King a primit un telefon de la liderul sindical și activistul E.D. Nixon, care i-a cerut regelui să se alăture boicotului și să găzduiască întâlnirile de boicot la biserica sa. King ezită, căutând sfatul prietenului său Ralph Abernathy înainte de a fi de acord. Acordul l-a catapultat pe King în conducerea mișcării pentru drepturile civile.

Pe Dec. 5, Asociația pentru îmbunătățirea Montgomery, organizația care conduce boicotul, l-a ales pe rege ca președinte. Întâlnirile cetățenilor afro-americani ai Montgomery au cunoscut realizarea deplină a abilităților oratorice ale regelui. Boicotul a durat mai mult decât a prevăzut orice, întrucât Montgomery alb a refuzat să negocieze. Comunitatea neagră a Montgomery a rezistat admisibil presiunii, organizând bazinele auto și mergând la treabă, dacă este necesar.

În timpul boicotului, King a dezvoltat ideile care au format nucleul filozofiei sale non-violente, care a fost că activiștii ar trebui, prin rezistență liniștită și pasivă, să dezvăluie comunității albe propria lor brutalitate și ură. Deşi Mahatma Gandhi ulterior a devenit influență, el și-a dezvoltat inițial ideile din creștinism. King a explicat că „afacerea lui de rezistență pasivă și nonviolență este Evanghelia lui Isus. Am mers la Gandhi prin el ".

Boicotul autobuzului a reușit să integreze autobuzele Montgomery până în decembrie 1956. Anul a fost unul încercat pentru King; el a fost arestat și 12 bețe de dinamită cu o siguranță arsă au fost descoperite pe pridvorul său frontal, dar a fost și anul în care King a acceptat rolul său în mișcarea drepturilor civile.

După boicotul din 1957, King a ajutat la fondarea Conferința de conducere creștină sudică, care a devenit o organizație cheie în mișcarea drepturilor civile. King a devenit un vorbitor căutat în sud și, deși era îngrijorat de așteptările de neîncetat ale oamenilor, King a început călătoriile care vor dura tot restul vieții.

În 1959, King a călătorit în India și s-a întâlnit cu foștii locotenenți ai lui Gandhi. India și-a câștigat independența față de Marea Britanie în 1947 datorită în mare parte mișcării non-violente a lui Gandhi, ceea ce a implicat rezistență civilă pașnică - adică rezistă guvernului nedrept, dar face acest lucru fără violenţă. King a fost impresionat de succesul incredibil al Mișcarea de independență indiană prin angajarea non-violenței.

Când s-a întors, King și-a anunțat demisia din Biserica Baptistă Dexter Avenue. El a considerat că este nedrept pentru congregația sa să petreacă atât de mult timp pe activismul pentru drepturile civile și atât de puțin timp în minister. Soluția naturală a fost să devin co-pastor cu tatăl său la Biserica Baptistă Ebenezer din Atlanta.

Când regele s-a mutat la Atlanta, mișcarea drepturilor civile a devenit deplină. Studenții din Greensboro, N.C., au inițiat protestele care au format această fază. Pe febr. 1, 1960, patru studenți afro-americani, tineri de la Colegiul Tehnic Agricol și Carolina de Nord, au mers la un ghișeu de la Woolworth, care servea doar albi și au cerut să fie serviți. Când li s-a refuzat serviciul, au stat în tăcere până la închiderea magazinului. S-au întors pentru restul săptămânii, dând startul unui boicot de prânz care s-a răspândit în sud.

În octombrie, King s-a alăturat studenților la un magazin de la Rich's din centrul Atlantei. A devenit prilejul unei alte arestări a regelui. Dar, de această dată, a fost condamnat pentru conducere fără permis de Georgia (își păstrase permisul Alabama când a făcut mutarea la Atlanta). Când s-a prezentat în fața unui judecător al județului Dekalb sub acuzația de a fi încălcat, judecătorul l-a condamnat pe rege la patru luni de muncă silnică.

A fost sezonul alegerilor prezidențiale și candidatul la președinție Ioan F. Kennedy l-a chemat pe Coretta Scott să-i ofere sprijin în timp ce King era în închisoare. Între timp, Robert KennedyDeși supărat că publicitatea apelului telefonic i-ar putea înstrăina pe alegătorii democrați albi de fratele său, a lucrat în culise pentru a procura eliberarea timpurie a regelui. Rezultatul a fost că regele Sr. și-a anunțat sprijinul pentru candidatul democrat.

În 1961, Comitetul de coordonare non-violent al studenților (SNCC), care s-a format în urma protestelor Greensboro, a început o nouă inițiativă în Studenții Albany, Ga. Și rezidenții Albany au început o serie de demonstrații menite să integreze orașul Servicii. Șeful poliției Albany, Laurie Pritchett, a folosit o strategie de poliție pașnică. El și-a ținut forța de poliție strâns controlată, iar protestatarii din Albany aveau probleme să facă vreun avans. L-au numit regele.

King a sosit în decembrie și și-a găsit testarea filozofiei non-violente. Pritchett a declarat presei că a studiat ideile regelui și că protestele non-violente vor fi contracarate de lucrările polițienești non-violente. Ceea ce a devenit evident în Albany a fost că demonstrațiile non-violente au fost cele mai eficiente atunci când au fost efectuate într-un mediu de ostilitate excesivă.

În timp ce poliția Albany a ținut să-i închideze pe pași pe protestatarii, mișcarea drepturilor civile a fost refuzată arma lor cea mai eficientă în noua era a imaginilor televizate cu protestatari pașnici fiind brutal bătut. King a părăsit Albany în august 1962, în timp ce comunitatea pentru drepturile civile Albany a decis să își schimbe eforturile spre înregistrarea alegătorilor.

Deși Albany este considerat în general un eșec pentru King, a fost doar o lovitură rutieră pe calea unui succes mai mare pentru mișcarea non-violentă a drepturilor civile.

În primăvara anului 1963, King și SCLC au luat ceea ce au învățat și au aplicat-o la Birmingham, Ala. Șeful poliției era Eugene „Bull” Connor, un reacționar violent, lipsit de abilitățile politice ale lui Pritchett. Când comunitatea afro-americană a Birminghamului a început să organizeze proteste împotriva segregării, Connor forța poliției a răspuns prin pulverizarea activiștilor cu furtunuri de apă de înaltă presiune și dezlănțuirea poliției câini.

În timpul manifestațiilor de la Birmingham, King a fost arestat pentru a 13-a oară de la Montgomery. Pe 12 aprilie, King a intrat în închisoare pentru a demonstra fără permis. În timp ce era în închisoare, a citit în Birmingham News despre o scrisoare deschisă din partea clerului alb, care îndemna protestatarii drepturilor civile să se ridice și să aibă răbdare. Răspunsul regelui a devenit cunoscut sub numele de "Scrisoare dintr-o închisoare din Birmingham" un eseu puternic care apăra moralitatea activismului pentru drepturile civile.

King a ieșit din închisoarea de la Birmingham hotărât să câștige lupta acolo. SCLC și King au luat decizia dificilă de a permite elevilor de liceu să se alăture protestelor. Connor nu a dezamăgit - imaginile rezultate ale tinerilor pașnici fiind supuse brutalității Americii albe șocate. King obținuse o victorie decisivă.

Pe calea succesului din Birmingham a venit discursul regelui la Martie la Washington pentru locuri de muncă și libertate pe august 28, 1963. Marșul era planificat pentru a solicita sprijin pentru un proiect de lege privind drepturile civile, deși președintele Kennedy și-a exprimat neînțelegerile cu privire la marș. Kennedy a sugerat delicat că mii de afro-americani care converg către DC ar putea afecta șansele ca un proiect de lege să ajungă prin Congres, dar mișcarea drepturilor civile a rămas dedicată marșului, deși au fost de acord să evite orice retorică care ar putea fi interpretată ca fiind militant.

Punctul culminant al marșului a fost discursul regelui care a folosit faimosul refren "Am un vis." Regele i-a îndemnat pe americani: „Acum este momentul să facem real promisiunile democrației. Acum este momentul să se ridice din valea întunecată și pustie a segregării la calea luminată de soare a dreptății rasiale. Acum a venit momentul să ridicăm națiunea noastră de la provocările nedreptății rasiale la stanca solidă a frăției. Acum este momentul să facem dreptatea o realitate pentru toți copiii lui Dumnezeu ".

Când Kennedy a fost asasinat, succesorul său, președinte Lyndon B. Johnson, a folosit momentul pentru a impune Legea privind drepturile civile din 1964 prin Congres, care a ilegalizat segregarea. La sfârșitul anului 1964, King a primit premiul Nobel pentru pace ca recunoaștere a succesului său în ceea ce privește articularea și solicitarea drepturilor omului.

Cu această victorie a Congresului în mână, King și SCLC și-au îndreptat atenția lângă problema drepturilor de vot. Sudicii albi de la sfârșitul anului Reconstrucţie a venit cu diverse modalități de a-i priva pe afro-americanii de sufragiu, cum ar fi intimidarea directă, impozitele de vot și testele de alfabetizare.

În martie 1965, SNCC și SCLC au încercat să marșeze de la Selma la Montgomery, Ala., Dar au fost mustrați violent de poliție. King i s-a alăturat, conducând un marș simbolic care s-a întors înainte de a trece peste podul Pettus, scena brutalității poliției. Deși King a fost criticat pentru această mișcare, a prezentat o perioadă de răcire, iar activiștii au reușit să finalizeze marșul spre Montgomery pe 25 martie.

În mijlocul necazurilor de la Selma, Președintele Johnson a ținut un discurs cerând sprijin pentru proiectul de lege al drepturilor de vot. El a încheiat discursul răsunând imnul drepturilor civile, „Vom depăși”. Discursul a adus lacrimi pentru ochii lui King în timp ce îl privea la televizor - era pentru prima dată când îl vedeau cei mai apropiați prieteni strigăt. Președintele Johnson a semnat Legea privind drepturile de vot în lege la aug. 6.

Pe măsură ce guvernul federal a aprobat cauzele mișcării drepturilor civile - integrarea și drepturile de vot - King a venit din ce în ce mai mult față cu creșterea mișcării puterii negre. Non-violența a fost enorm de eficientă în Sud, care a fost separată de lege. Totuși, în nord, afro-americanii s-au confruntat cu segregare de facto sau segregare păstrată în loc obiceiuri, sărăcie cauzată de ani de discriminare și modele de locuințe dificil de schimbat peste noapte. Deci, în ciuda schimbărilor enorme venite în Sud, afro-americanii din Nord au fost frustrați de ritmul lent al schimbării.

Mișcarea puterii negre a abordat aceste frustrări. Stmicely Carmichael SNCC a articulat aceste frustrări în timpul unui discurs din 1966: „Acum susținem că în ultimii șase ani, această țară s-a hrănit suntem un „medicament al integrării talidomidei” și că unii negri au mers pe o stradă de vis vorbind despre șederea alături de oameni albi; și că asta nu începe să rezolve problema... că oamenii ar trebui să înțeleagă asta; că nu luptăm niciodată pentru dreptul de integrare, luptam împotriva supremației albe ".

Mișcarea puterii negre a consternat regele. În timp ce începea să vorbească împotriva razboiul din Vietnam, s-a trezit că trebuie să abordeze problemele ridicate de Carmichael și alții, care susțineau că non-violența nu este suficientă. El a spus unei audiențe din Mississippi: „Sunt bolnav și obosit de violență. M-am săturat de războiul din Vietnam. M-am săturat de război și de conflicte în lume. M-am săturat să trag. M-am săturat de egoism. M-am săturat de rău. Nu voi folosi violența, indiferent cine o spune ”.

Până în 1967, pe lângă faptul că s-a exprimat în legătură cu războiul din Vietnam, King a început și o campanie anti-sărăcie. El și-a lărgit activismul pentru a include toți americanii săraci, văzând realizarea justiției economice ca fiind o modalitate de a depăși felul de segregare care exista în orașe precum Chicago, dar și ca om de bază dreapta. A fost Campania Poporului Sărac, o mișcare pentru a uni toți americanii săraci, indiferent de rasă sau religie. King a conceput mișcarea culminând cu un marș pe Washington în primăvara anului 1968.

Dar evenimentele din Memphis au intervenit. În februarie 1968, lucrătorii de salubrizare din Memphis au intrat în grevă, protestând împotriva refuzului primarului de a-și recunoaște uniunea. Un vechi prieten, James Lawson, pastorul unei biserici din Memphis, l-a sunat pe King și l-a rugat să vină. King nu a putut refuza Lawson sau muncitorii lor care aveau nevoie de ajutorul său și au mers la Memphis la sfârșitul lunii martie, conducând o demonstrație care s-a transformat într-o revoltă.

King a revenit la Memphis pe 3 aprilie, hotărât să îi ajute pe lucrătorii de salubritate, în ciuda nemulțumirilor sale de violența care a izbucnit. El a vorbit la o ședință de masă în acea noapte, încurajându-i pe ascultătorii săi că „noi, ca popor, voi ajunge în Țara Făgăduinței! "

El a fost cazat la Lorraine Motel și în după-amiaza zilei de 4 aprilie, în timp ce King și alți membri ai SCLC erau pregătindu-se pentru cină, King a ieșit pe balcon, așteptând ca Ralph Abernathy să-i pună pe câțiva after-shave. În timp ce stătea în așteptare, King a fost împușcat. Spitalul și-a pronunțat decesul la 19:05.

Regele nu era perfect. El ar fi fost primul care a recunoscut acest lucru. Soția sa, Coretta, a dorit cu disperare să se alăture marșurilor pentru drepturile civile, dar el a insistat ca ea să rămână acasă cu copiii lor, neputând să se desprindă de modelele rigide de gen ale epocii. El a comis adulter, un fapt pe care FBI-ul l-a amenințat să-l folosească împotriva lui și că regele se temea că va intra în documente. Dar King a fost capabil să-și depășească slăbiciunile omului prea-uman și să-i conducă pe afro-americanii și pe toți americanii într-un viitor mai bun.

Mișcarea pentru drepturile civile nu a revenit niciodată din lovitura morții sale. Abernatia a încercat să continue Campania oamenilor săraci fără regele, dar nu a putut îndura același sprijin. Totuși, King a continuat să inspire lumea. Până în 1986, o sărbătoare federală comemorarea zilei sale de naștere fusese stabilită. Școlarii își studiază discursul „Am un vis”. Niciun alt american înainte sau de atunci nu a articulat atât de clar și s-a luptat atât de hotărât pentru dreptatea socială.

_surse

_{Filiala, Taylor. Parting the Waters: America in the King Years, 1954-1964. New York: Simon și Schuster, 1988.}

_{Frady, Marshall. Martin Luther King. New York: Viking Penguin, 2002.}

_{Garrow, David J. Portând crucea: Martin Luther King, Jr. și Conferința de conducere creștină sudică.. New York: Vintage Books, 1988.}

_{Kotz, Nick. Lyndon Baines Johnson, Martin Luther King Jr. și Legile care au schimbat America. Boston: Houghton Mifflin Company, 2005.}