Istoria și descrierea transcendentalismului

Termenul transcendentalism a fost uneori dificil de înțeles pentru oameni. Poate că ai aflat prima dată despre transcendentalism, Ralph Waldo Emerson și Henry David Thoreau în clasa de engleză a liceului, dar nu și-a dat seama care era ideea centrală care a ținut împreună toți acei autori, poeți și filozofi. Dacă sunteți pe această pagină pentru că întâmpinați dificultăți, știți că nu sunteți singuri. Iată ce am aflat despre acest subiect.

transcendentaliștii pot fi înțelese într-un sens prin contextul lor - adică prin ceea ce se revoltau, ceea ce vedeau ca fiind situația actuală și, prin urmare, ca ceea ce încercau să fie diferiți.

O modalitate de a-i privi pe transcendenți este să-i vedem ca o generație de oameni bine educați care au trăit în deceniile anterioare razboiul civil American și diviziunea națională pe care a reflectat-o ​​și a ajutat-o ​​la crearea. Acești oameni, în mare parte din New Englanding, mai ales în jurul Bostonului, încercau să creeze un corp american de literatură unic. Au trecut deja zeci de ani de când americanii au câștigat independența față de Anglia. Acum, acești oameni credeau că era timpul independenței literare. Și astfel au discutat în mod deliberat despre crearea de literatură, eseuri, romane, filozofie, poezie și altele scrieri care erau în mod clar diferite de orice de Anglia, Franța, Germania sau orice alt european naţiune.

Un alt mod de a-i privi pe transcendenți este să-i vedem ca o generație de oameni care se luptă să definească spiritualitatea și religie (cuvintele noastre, nu neapărat ale lor) într-un mod care a ținut cont de noile înțelegeri pe care le-a pus la dispoziție epoca lor.

Noua critică biblică din Germania și din alte părți privea scripturile creștine și evreiești prin ochii analizei literare și ridicase întrebări pentru unii despre vechile presupuneri ale religie.

iluminism ajunseseră la noi concluzii raționale despre lumea naturală, bazate mai ales pe experimentare și gândire logică. Pendulul se balansa și un mod de gândire mai romantic - mai puțin rațional, mai intuitiv, mai în contact cu simțurile - intra în vogă. Aceste noi concluzii raționale au ridicat întrebări importante, dar nu mai erau suficiente.

Filozoful german Kant a ridicat atât întrebări, cât și perspective asupra gândirii religioase și filozofice despre rațiune și religie și despre cum se poate înrădăcina etica în experiența și rațiunea umană în loc de divin comenzi.

Această nouă generație a analizat rebeliunile generației anterioare de la începutul secolului al XIX-lea Unitaristi si universalisti împotriva trinitarismului tradițional și împotriva predestinarianismului calvinist. Această nouă generație a decis că revoluțiile nu au mers suficient de departe și au rămas prea mult în modul rațional. „Răceala de cadavre” este ceea ce Emerson a numit generația anterioară de religie rațională.

Foamea spirituală a epocii care a dat naștere unui nou creștinism evanghelic a dat naștere, în educație centre din Noua Anglie și din jurul Bostonului, într-un mod intuitiv, experiențial, pasional, mai mult decât doar rațional perspectivă. Dumnezeu a dat omenirii darul intuiției, darul perspectivei, darul inspirației. De ce să pierzi un astfel de cadou?

Adăugat la toate acestea, scripturile culturilor non-occidentale au fost descoperite în Occident, traduse și publicate astfel încât acestea să fie mai disponibile. The Harvard-educat Emerson iar alții au început să citească scripturile hinduse și budiste și să examineze propriile lor presupuneri religioase împotriva acestor scripturi. În perspectiva lor, un Dumnezeu iubitor nu ar fi dus atât de mult să rătăcească omenirea; trebuie să existe și adevăr în aceste scripturi. Adevărul, dacă a fost de acord cu intuiția adevărului individului, trebuie să fie într-adevăr adevărul.

Și așa s-a născut Transcendentalismul. În cuvintele lui Ralph Waldo Emerson, „Vom merge pe propriile noastre picioare; vom lucra cu propriile noastre mâini; vom vorbi propriile noastre minți... O națiune de oameni va exista pentru prima dată, pentru că fiecare se crede inspirat de Sufletul divin, care îi inspiră și pe toți oamenii. "

Da, bărbați, dar femei de asemenea.

Cei mai mulți dintre transcendenți s-au implicat și în mișcările de reformă socială, în special antisclavagist și drepturile femeilor. (Aboliționismul a fost cuvântul folosit pentru ramura mai radicală a reformismului anti-sclavie; feminismul a fost un cuvânt care a fost inventat în mod deliberat în Franța, câteva decenii mai târziu și nu a fost, pentru mine cunoștințe, găsite în vremea transcendenților.) De ce reforma socială și de ce aceste probleme în special?

Transcendentaliștii, în ciuda unor euro-șovinism care au rămas în gândul că oamenii cu medii britanice și germane erau mai potriviți pentru libertate decât alții (vezi unele din scrierile lui Theodore Parker, de exemplu, pentru acest sentiment), credeau, de asemenea, că la nivelul sufletului uman, toți oamenii au avut acces la inspirația divină și au căutat și iubit libertate și cunoaștere și adevăr.

Astfel, acele instituții ale societății care au încurajat mari diferențe în capacitatea de a fi educați, de a se autodirecționa, au fost instituții care trebuie reformate. Femeile și sclavii descendenți africani erau ființe umane care meritau mai multă capacitate de a deveni educați, de a-și îndeplini potențialul uman (într-o frază din secolul XX), de a fi pe deplin umani.

Bărbați precum Theodore Parker și Thomas Wentworth Higginson, care s-au identificat drept transcendenți, au lucrat, de asemenea, pentru libertatea celor înroșiți și pentru drepturile extinse ale femeilor.

Și, multe femei au fost transcendentaliste active. Margaret Fuller (filosof și scriitor) și Elizabeth Palmer Peabody (activist și influent proprietar al librăriei) se aflau în centrul mișcării Transcendentaliste. Altele, inclusiv romancier Louisa May Alcott și poet Emily Dickinson, au fost influențați de mișcare.