Etnoarheologia este o tehnică de cercetare care presupune utilizarea informațiilor din culturile vii - sub forma etnologiei, etnografie, etnohistorie și arheologie experimentală - pentru a înțelege tiparele găsite pe un sit arheologic. Un etnoarheolog achiziționează dovezi cu privire la activitățile desfășurate în orice societate și folosește aceste studii extrage analogii din comportamentul modern pentru a explica și a înțelege mai bine modelele văzute în arheologie site-uri.
Cheltuieli cheie: etnoarheologie
- Etnoarheologia este o tehnică de cercetare în arheologie care folosește informații etnografice actuale pentru a informa resturile siturilor.
- Aplicată mai întâi la sfârșitul secolului al XIX-lea și la înălțimea sa în anii 1980 și 1990, practica a scăzut în secolul XXI.
- Problema este ceea ce a fost întotdeauna: aplicarea portocalelor (culturi vii) la mere (trecutul antic).
- Printre beneficii se numără cantități uriașe de informații despre tehnici și metodologii de producție.
Arheolog american
Susan Kent a definit scopul etnoarheologiei ca "să formuleze și să testeze metode, ipoteze orientate arheologic și / sau derivate, modele și teorii cu date etnografice. ”Dar arheologul Lewis Binford a scris cel mai clar: etnoarheologia este A "Piatra Rosetta: un mod de a traduce materialul static găsit pe un sit arheologic în viața vibrantă a unui grup de oameni care, de fapt, i-au lăsat acolo. "Etnoarheologie practică
Etnoarheologia este condusă de obicei prin utilizarea metodelor antropologice culturale ale observarea participantului, dar găsește și date comportamentale în rapoartele etnohistorice și etnografice istorie orală. Cerința de bază este să se bazeze pe dovezi puternice de orice fel pentru descrierea artefactelor și interacțiunile lor cu oamenii în activități.
Datele etnoarheologice pot fi găsite în conturi scrise publicate sau nepublicate (arhive, note de câmp etc.); fotografii; istorie orală; colecții publice sau private de artefacte; și, desigur, din observații făcute în mod deliberat în scopuri arheologice asupra unei societăți vii. Arheologul american Patty Jo Watson a susținut că etnoarheologia ar trebui să includă și arheologia experimentală. În arheologia experimentală, arheologul creează situația care trebuie observată și nu luarea ei unde îl găsește: observațiile sunt făcute în continuare cu variabile arheologice relevante în cadrul unei vieți context.
Mergând spre o arheologie mai bogată
Posibilitățile etnoarheologiei au adus un val de idei despre ceea ce arheologii ar putea spune despre comportamentele reprezentate în registrul arheologic: și un cutremur corespunzător de realitate despre capacitatea arheologilor de a recunoaște toate sau chiar oricare dintre comportamentele sociale care au avut loc într-un timp străvechi cultură. Aceste comportamente trebuie reflectate în cultura materială (am făcut acest lucru oală în felul acesta, deoarece mama a făcut-o în acest fel; Am călătorit cincizeci de mile pentru a obține această plantă pentru că acolo am plecat mereu). Dar această realitate de bază poate fi identificată doar din polen și potherds dacă tehnicile permit captarea lor și interpretări atente se potrivesc în mod corespunzător situației.
Arheologul Nicolae David a descris destul de clar problema lipicioasă: etnoarheologia este o încercare de a traversa decalajul dintre ordinea ideală (neobservabilă ideile, valorile, normele și reprezentarea minții umane) și ordinea fenomenală (artefacte, lucruri afectate de acțiunea umană și diferențiate de materie, formă și context).
Dezbateri procesuale și post-procesuale
Studiul etnoarheologic a reinventat studiul arheologiei, pe măsură ce știința a intrat în epoca științifică după al doilea război mondial. În loc să găsești pur și simplu modalități mai bune și mai bune de a măsura și de a sursa și de a examina artefacte (a.k.a. arheologie procesuală), arheologii au considerat că acum pot face ipoteze despre tipurile de comportamente reprezentate de aceste artefacte (arheologie post-procesuală). Această dezbatere a polarizat profesia în mare parte din anii '70 -'80: și în timp ce dezbaterile s-au încheiat, a devenit clar că meciul nu este perfect.
În primul rând, arheologia ca studiu este diacronică - un singur sit arheologic include întotdeauna dovezi ale tuturor evenimentelor și comportamentelor culturale. s-ar putea să fi avut loc în acea locație de sute sau mii de ani, ca să nu mai vorbim de lucrurile naturale care i s-au întâmplat în acest sens timp. În schimb, etnografia este sincronică - ceea ce se studiază este ceea ce se întâmplă pe parcursul cercetării. Și întotdeauna există această incertitudine de bază: modelele de comportament care se văd în culturile moderne (sau istorice) pot fi într-adevăr generalizate la culturile arheologice antice și cât de mult?
Istoria etnoarheologiei
Datele etnografice au fost folosite de unii arheologi ai secolului al XIX-lea / începutul secolului XX pentru a înțelege arheologic site-uri (Edgar Lee Hewett se dă în minte), dar studiul modern își are rădăcinile în boomul postbelic al anilor '50 și 60 de ani. Începând cu anii ’70, o uriașă penetrare a literaturii a explorat potențialele practicii (dezbaterea procesuală / post-procesuală conducând o mare parte din asta). Există unele dovezi, bazate pe scăderea numărului de clase și programe universitare, că etnoarheologia, deși an acceptate și, probabil, practica standard pentru majoritatea studiilor arheologice de la sfârșitul secolului XX, se estompează în importanță 21.
Critici moderne
De la primele sale practici, etnoarheologia a fost adesea criticată pentru mai multe probleme, în primul rând pentru presupunerile sale fundamentale despre cât de departe pot reflecta practicile unei societăți vii trecut. Mai recent, savanții ca arheologi Olivier Gosselain și Jerimy Cunningham au susținut că savanții occidentali sunt orbiți de presupuneri despre culturile vii. În special, Gosselain susține că etnoarheologia nu se aplică preistoriei, deoarece nu este practicată ca atare etnologie - cu alte cuvinte, pentru a aplica corect șabloane culturale derivate de la oameni în viață, nu puteți pur și simplu să ridicați date tehnice.
Dar Gosselain susține, de asemenea, că efectuarea unui studiu etnologic complet nu ar fi o cheltuială utilă de timp, deoarece echivalarea societăților actuale nu va fi niciodată suficient de aplicabilă în trecut. El adaugă de asemenea că, deși etnoarheologia nu mai poate fi o modalitate rezonabilă de a efectua cercetări, principalele beneficii ale studiului le are a acumulat o cantitate uriașă de date privind tehnicile și metodologiile de producție, care pot fi utilizate ca o colecție de referință pentru Bursa de studiu.
Surse selectate
- Cunningham, Jerimy J. și Kevin M. McGeough. "Pericolele analogiei etnografice. Logică paralelă în etnoarheologie și cărți vamale ale Bibliei victoriene." Dialoguri arheologice 25.2 (2018): 161–89. Imprimare.
- González-Urquijo, J., S. Beyries și J. J. Ibáñez. "Etnoarheologie și analiză funcțională." Analiza utilizării și uzurii reziduurilor în arheologie. Eds. Marreiros, João Manuel, Juan F. Gibaja Bao și Nuno Ferreira Bicho. Manuale în metodă arheologică, teorie și tehnică: Springer International Publishing, 2015. 27–40. Imprimare.
- Gosselain, Olivier P. "La iad cu etnoarheologie!„Dialoguri arheologice 23.2 (2016): 215–28. Imprimare.
- Kamp, Kathryn și John Whittaker. „Reflecții editoriale: predarea științei cu etnoarheologie și arheologie experimentală”. Etnoarheologie 6.2 (2014): 79–80. Imprimare.
- Parker, Bradley J. "Cuptoare de pâine, rețele sociale și spațiu de gen: un studiu etnoarheologic al cuptoarelor Tandir din sud-estul Anatoliei." Antichitatea americană 76.4 (2011): 603–27. Imprimare.
- Politis, Gustavo. "Reflecții asupra etnoarheologiei contemporane." Pyrenae 46 (2015). Imprimare.
- Schiffer, Michael Brian. "Contribuții ale etnoarheologiei." Arheologia științei. Voi. 9. Manuale în Metoda Arheologică, Teorie și Tehnică: Editura Springer International, 2013. 53–63. Imprimare.