Macuahuitl: Sabia de lemn a războinicilor azteci

Macuahuitl (ortografiat alternativ maquahuitl și în limba Taino cunoscută sub numele de macana) este, probabil, cea mai cunoscută armă folosită de către armată aztecii. Când europenii au ajuns pe continentul nord-american în secolul al XVI-lea, au trimis înapoi rapoarte despre o mare varietate de arme și unelte militare utilizate de indigenii. Acestea includeau atât instrumente defensive, cum ar fi armuri, scuturi și căști; și instrumente ofensive cum ar fi arcul și săgețile, aruncătorii de suliță (cunoscute și sub numele de atlatls), săgeți, sulițe, slinguri și cluburi. În conformitate cu acele înregistrări, cel mai înfricoșător dintre toate acestea a fost macuahuitl: sabia aztecă.

Macuahuitl-ul nu era cu adevărat o sabie, nu era nici din metal, nici curbat - arma era un fel de personal din lemn similar cu o bâtă de greier, dar cu muchii ascuțite. Macuahuitl este un Nahua (Limba aztecă) termen care înseamnă „băț de mână sau lemn”; cea mai apropiată armă similară europeană ar putea fi o broșă de cuvânt.

Macuahuitls au fost obișnuite dintr-o scândură de stejar sau pin între 50 de centimetri și 1 metru (~ 1,6-3,2 metri) lungime. Forma de ansamblu era un mâner îngust, cu o paletă dreptunghiulară mai largă pe vârf, cu o lățime de aproximativ 7,5-10 cm. Partea periculoasă a macanei era alcătuită din bucăți ascuțite de obsidiană (sticlă vulcanică) care iese din marginile ei. Ambele margini erau sculptate cu o fanta în care era montat un rând de dreptunghi foarte ascuțit Obsidian lame de aproximativ 2,5-5 cm (1-2 in) lungime și distanțate pe lungimea paletei. Marginile lungi erau așezate în paletă cu un fel de adeziv natural, poate bitum sau chicle.

Primii macuahuitls erau suficient de mici pentru a fi purtați cu o mână; versiunile ulterioare au trebuit să fie ținute cu două mâini, nu spre deosebire de o broadsword. Conform strategiei militare aztece, odată ce arcașii și trântorii au ajuns prea aproape de inamic sau au fugit de proiectile, ei s-ar retrage și războinicii care transportau arme de șoc, cum ar fi macuahuitl, ar face un pas înainte și ar începe mâna în mână aproape un sfert luptă.

Documentele istorice raportează că macana a fost purtată cu mișcări scurte, de tocat; povești vechi au fost raportate exploratorului din secolul al XIX-lea John G. Bourke de un informator de la Taos (New Mexico) care l-a asigurat că știe despre macuahuitl și că „capul unui bărbat poate fi tăiat cu această armă”. De asemenea, Bourke a raportat că oamenii din Missouri de Sus aveau și o versiune a macana, „un fel de tomahawk cu dinți lungi și ascuțiți de oțel”.

Cu toate acestea, aceste arme nu au fost probabil proiectate pentru a ucide, deoarece lama de lemn nu ar fi suportat nicio penetrare adâncă în carne. Însă Aztec / Mexica ar putea provoca pagube considerabile inamicilor lor folosind macuahuitl pentru a tăia și a tăia. Aparent, exploratorul genovez Cristofor Columb a fost destul de luat cu macana și aranjat pentru ca unul să fie colectat și dus înapoi în Spania. Câțiva dintre cronicarii spanioli, precum Bernal Diaz, au descris atacuri macana asupra călăreților, în care caii erau aproape decapitați.

Studiile experimentale care încearcă să reconstruiască pretențiile spaniole ale capetelor de cal sunt tăiate au fost realizate de arheologia mexicană Alfonso A. Garduño Arzave (2009). Anchetele sale (nu au fost răniți caii) au lăsat să se înțeleagă că dispozitivul era destinat luptătorilor pentru capturare, mai degrabă decât uciderea lor. Garduno Arzave a ajuns la concluzia că folosirea armei într-o forță dreaptă percutantă are ca rezultat deteriorarea mică și pierderea lamelor de obsidian. Cu toate acestea, dacă sunt utilizate într-o mișcare circulară în mișcare, lamele pot face un adversar, scoțându-i în luptă înainte de a-i lua prizonieri, un scop cunoscut ca făcând parte din „Războaiele cu flori”.

Nuestra Señora de la Macana (Clubul nostru de război al Aztecii) este una dintre mai multe icoane ale Fecioarei Maria din Noua Spanie, cea mai cunoscută dintre ele fiind Fecioara din Guadalupe. Această Doamnă a Macanei se referă la o sculptură a Fecioarei Maria, realizată în Toledo, în Spania, sub numele de Nuestra Señora de Sagrario. Sculptura a fost adusă la Santa Fe, New Mexico în 1598 pentru ordinul franciscan stabilit acolo. După Revolta marelui popor din 1680, statuia a fost transportată la San Francisco del Convento Grande din Mexico City, unde a fost redenumită.

Conform povestirii, la începutul anilor 1670, fiica spaniolă, grav bolnavă, de 10 ani guvernatorul colonial din New Mexico a declarat că statuia a avertizat-o despre revolta viitoare a indigenilor oameni. Oamenii din Pueblo au avut de ce să se plângă: spaniolii au suprimat cu strictețe și violență religia și obiceiurile sociale. La 10 august 1680, oamenii din Pueblo s-au revoltat, au arătat bisericile și au ucis 21 dintre cei 32 de călugări franciscani și peste 380 de soldați și coloniști spanioli din satele din apropiere. Spaniolii au fost evacuați din New Mexico, fugiți în Mexic și luând cu ei Fecioara Sagrario, iar oamenii din Pueblo au rămas independenți până în 1696: dar aceasta este o altă poveste.

Printre armele folosite în timpul atacului din 10 august se numărau macane, iar cioplirea Fecioarei în sine a fost atacată cu o macană, „cu o asemenea furie și furie de a avea a spulberat imaginea și a distrus frumusețea armonioasă a feței "(potrivit unui călugăr franciscan citat în Katzew), dar a lăsat doar o cicatrice superficială în vârful ei frunte.

Fecioara Macanei a devenit o imagine a sfântului popular în întreaga Nouă Spanie în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, generând mai multe tablouri ale Fecioarei, dintre care patru supraviețuiesc. Picturile au Fecioara înconjurată de obicei de scene de luptă cu indieni purtând macane și spaniole soldații care purtau baloane de tun, un grup de călugări care se roagă Fecioarei și, uneori, o imagine a incitării diavol. Fecioara are o cicatrice pe frunte și ține unul sau mai mulți macuahuitli. Unul dintre aceste tablouri este în prezent expus în Muzeul de Istorie din New Mexico din Santa Fe.

Katzew susține că creșterea importanței Fecioarei Macana ca simbol atât de mult timp după Revolta Pueblo, deoarece coroana Bourbon a avut a început o serie de reforme în misiunile spaniole care au dus la expulzarea iezuiților în 1767 și la importanța descrescătoare a tuturor călugărului catolic Comenzi. Fecioara Macana a fost astfel, spune Katzew, o imagine a „utopiei pierdute a grijii spirituale”.

S-a sugerat că macuahuitl nu a fost inventat de către azteci, ci mai degrabă a fost utilizat pe scară largă între grupurile din Mexicul Central și, probabil, și în alte zone din Mesoamerica. Pentru perioada postclasică, se știe că macuahuitl a fost folosit de către țarascani, Mixtecs si Tlaxcaltecas, care au fost toți aliații spaniolilor împotriva Mexicii.

Doar un exemplu de macuahuitl este cunoscut că a supraviețuit invaziei spaniole și a fost situat în Armeria Regală din Madrid până când clădirea a fost distrusă de un incendiu în 1849. Acum există doar un desen al acestuia. Multe portrete ale macuahuitl-ului din perioada aztecă există în cărțile supraviețuitoare (Codicele) precum Codex Mendoza, Codex-ul Florentin, Telleriano Remensis și alții.

Editat și actualizat de K. Kris Hirst

• Bourke JG. 1890. Vesper Orele epocii de piatră. Antropolog american 3(1):55-64.
• Sărbătoare C. 2014. Oamenii din Calicut: obiecte, texte și imagini din epoca proto-etnografiei. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi Ciências Humanas 9:287-303.
• Garduño Arzave AA. 2009. El macuahuitl (lanza de mână), un studiu tecno-arqueologicico. Arqueologia 41: 106-115.
• Katzew I. 2003. Fecioara Macana: Emblema unei situații franciscanice în noua Spanie.Revizuirea colonială latino-americană 12(2):169-198.
• Katzew I. 1998. La Virgen de la Macana. Emblema de una coyuntura franciscana. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 72:39-70.
• Obregón MAC. 2006. Macuahuitl: o armă inovatoare a post-clasicului târziu din Mesoamerica. Arme & Armour 3(2):127-148.
• Smith ME. 2013. Aztecii. Ediția a III-a. Oxford: Wiley-Blackwell.
• Van Tuerenhout DR. 2005. Aztecii. Noi perspective. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.