A ieșit la suprafață periodic în ultimele două decenii, întotdeauna în trezirea turbulentă a evenimentelor rasiste și a violenței. S-a ridicat când Rodney King a fost bătut de poliție pe o stradă din Los Angeles în 1991, iar când Abner Louima a fost brutalizat de ofițerii NYPD în 1997. S-a ridicat din nou doi ani mai târziu, când Amadou Diallo neînarmat a fost împușcat de 19 ori de NYPD. Apoi, din nou, în 2004, când, în urma marea inundație, orașul majoritar negru din New Orleans a fost lăsat să se apere de la sine ca poliție, Garda Națională și cetățeni vigilenți care au ucis în voie. S-a arătat când s-a arătat la sfârșitul târziu că NYPD profila în mod sistemic rasă de băieți și bărbați negri și bruni cu politica sa Stop-N-Frisk. Mai recent, a apărut când George Zimmerman a ucis-o pe Trayvon Martin, în vârstă de 17 ani, în 2012, apoi a scăpat de ea și când, în două luni din 2013, Jonathan Ferrell și Renisha McBride au fost împușcați și uciși în timp ce căutau ajutor după ce au supraviețuit mașinii accidente. Există nenumărate alte cazuri care ar putea fi incluse în această listă.
Mișcarea Drepturilor Civile Negre nu a plecat niciodată nicăieri. În ciuda câștigurilor legislative și a progresului social (limitat) care a urmat apogeul său în 1964, a continuat să existe în mintea, viața și politica multora; și, în instituții naționale importante precum NAACP, ACLU, și în organizații de cercetare și activiști care lucrează neobosit pentru a urmări și a atrage atenția asupra sistemice și rasismul cotidian. Dar o mișcare de masă, nu a mai fost de la sfârșitul anilor '60.
Din 1968 și până în prezent, Mișcarea pentru Drepturile Civile Negre a fost într-un ciclu a ceea ce sociologul și expertul în mișcări sociale, Verta Taylor, se referă la „abeiție”. Oxford englez Dicționarul definește aberanța drept „o stare de uzură sau suspendare temporară”. Taylor a dezvoltat și popularizat utilizarea sociologică a termenului la sfârșitul anilor '80 în studiile sale asupra femeilor din SUA circulaţie. În 2013, scriind cu Alison Dahl Crossley, Taylor a descris respectarea mișcării sociale drept „un model de deținere în care o mișcare socială reușește să se mențină și să aducă o provocare autorităților într-o politică ostilă și mediu cultural, oferind astfel continuitate de la o etapă de mobilizare la alta. "Taylor și Crossley explică:" Când o mișcare scade, nu trebuie să dispară. Mai degrabă, buzunarele activității de mișcare pot continua să existe și pot servi ca puncte de plecare ale unui nou ciclu al aceluiași sau ale unei noi mișcări la un moment ulterior. "
Sociologul Kevin C. Winstead a folosit conceptul de abeyance dezvoltat de Taylor descrieți Mișcarea pentru Drepturile Civile Negre din perioada 1968 până în 2011 (momentul publicării studiului său). Citând activitatea sociologului Douglas McAdam, Winstead detaliază modul în care trecerea legislației privind drepturile civile și asasinarea Rev. Dr. Martin Luther King, Jr. a părăsit mișcarea principală pentru drepturile civile negre fără un sentiment de direcție, impuls sau obiective clare. Simultan, membrii mai radicali ai mișcării s-au despărțit în mișcarea Puterea Neagră. Aceasta a dus la o mișcare fracturată cu tabere disparate aliniate cu organizații distincte, inclusiv NAACP, SCLC și Black Power care lucrează cu strategii diferite pe obiective diferite (de asemenea, un marker al unei mișcări în suspendare). Winstead folosește cercetări istorice pentru a arăta cum urmează trecerea legislației privind drepturile civile și falsul consideră că rasismul fusese învins de acesta, activiștii împotriva rasismului erau tot mai încadrați ca criminali și deviați de către mainstream presa. Caricatura rasistă a reverendului Al Shaprton ca lunatică și stereotipul rasist al „bărbatului / femeii negre supărate” sunt exemple comune ale acestei tendințe.
Dar acum, lucrurile s-au schimbat. Poliția extrajudiciară sancționată de stat și uciderile vigilentilor de oameni negri, majoritatea neînarmați, unesc oamenii negri și aliații lor din SUA și din întreaga lume. Reemergența mișcării se construiește de ani buni, dar s-ar părea că evoluțiile tehnologice care permit social media și adoptarea pe scară largă a acesteia s-au dovedit esențiale. Acum, oamenii din toată țara știu când o persoană de culoare este ucisă pe nedrept oriunde în SUA, indiferent de ea dimensiunea și locația crimei, datorită împărtășirii știrilor și a utilizării strategice a hașei Etichete.
De când Michael Brown a fost ucis de ofițerul Darren Wilson în Ferguson, MO, pe 9 august 2014, protestele au survenit în toată țara și au crescut doar în frecvență și au crescut ca mărime, deoarece uciderea copiilor negri neînarmați și a adulților a continuat de la Brown moarte. Etichetele hash #BlackLivesMatter și # ICan'tBreath - care fac referire la asasinarea poliției de la sufocarea lui Eric Garner - au devenit sloganurile și strigătele de miting ale mișcării.
Aceste cuvinte și mesajele lor trec acum prin societatea americană, înghesuite pe semnele deținute de protestatari în 60.000 puternica „Milioane de martie” a avut loc la New York pe 13 decembrie și în marșurile care au prezentat alte zeci de mii la Washington, DC.; Chicago; Boston; San Francisco și Oakland, California; și alte orașe și orașe din SUA. Mișcarea pentru Drepturile Civile Negre prospera acum în solidaritatea forțată de morții frecvente organizate la nivel național în spațiile publice și în campusurile universitare, în protestele la locul de muncă ale membrilor Congresului și ale sportivilor profesioniști negri și în melodiile de protest lansate recent de John Legend și Lauryn Deal. Ea prosperă în activismul științific al profesorilor de la toate nivelurile sistemului de învățământ care au învățat Programul Ferguson, și în promovarea publică a cercetării care dovedește că rasismul este realși că are consecințe mortale. Mișcarea Drepturilor Civile Negre nu mai este supusă. Este din nou cu pasiune dreaptă, angajament și concentrare.
Deși sunt devastat de evenimentele recente care au scos-o din supărare, văd speranța în revenirea ei foarte publică și răspândită. Le spun tuturor membrilor Mișcării pentru Drepturile Civile Negre și tuturor negrilor din SUA (parafrazându-l pe Kara Brown din Izabela): Nu simt această durere așa cum simți această durere. Nu mă tem cum te temi. Dar eu mă uit prea tare la flagelul vicios al rasismului și mă angajez să îl lupt, întotdeauna, în orice fel considerați demn.