Etica consumatorilor - Considerații pe o piață globală

Mulți oameni din întreaga lume lucrează pentru a lua în considerare etica consumatorilor și face alegeri etice ale consumatorilor în viața lor de zi cu zi. Ei fac acest lucru ca răspuns la condiții tulburătoare care plâng lanțurile globale de aprovizionare și criza climatică creată de oameni. Abordarea acestor probleme din punct de vedere sociologic, putem vedea că opțiunile noastre pentru consumatori contează pentru că au implicații economice, sociale, de mediu și politice, care depășesc cu mult contextul vieții noastre de zi cu zi. În acest sens, ceea ce alegem să consumăm contează foarte mult și este posibil să fim un consumator conștiincios, etic.

Cu toate acestea, este neapărat atât de simplu? Când lărgim lentila critică prin care noi examinează consumul, vedem o imagine mai complicată. În acest punct de vedere, capitalismul global și consumismului au creat crize de etică care fac foarte dificilă încadrarea oricărei forme de consum ca etică.

Cheltuieli cheie: consumism etic

În centrul acestei probleme se află consumul încurcat politica clasei în unele moduri tulburătoare. În studiul său asupra culturii consumatorilor în Franța, Pierre Bourdieu a constatat că obiceiurile consumatorilor tind să reflecte cantitatea de capital cultural și educațional unul are și, de asemenea, poziția clasei economice a familiei. Acesta ar fi un rezultat neutru dacă practicile consumatorilor rezultate nu ar fi plasate într-o ierarhie a gusturi, cu oameni bogați, educați formal în partea de sus, și săraci și nu educați formal la partea de jos. Cu toate acestea, concluziile lui Bourdieu sugerează că obiceiurile consumatorilor reflectă ambele și reproduce sistemul de inegalitate bazat pe clase industrial și post-industrial societățile. Ca exemplu de legătură în care consumismul este legat de clasa socială, gândiți-vă la impresia pe care o puteți forma unei persoane care frecventează opera, are apartenență la un muzeu de artă și îi place să strângă vinul. Probabil v-ați imaginat că această persoană este relativ bogată și bine educată, chiar dacă aceste lucruri nu au fost explicite în mod explicit.

A argumentat un alt sociolog francez, Jean Baudrillard Pentru o critică a economiei politice a zodiei, că bunurile de consum au o „valoare semn”, deoarece există în cadrul tuturor bunurilor. În cadrul acestui sistem de bunuri / semne, valoarea simbolică a fiecărui bun este determinată în primul rând de modul în care este privit în raport cu ceilalți. Așadar, există bunuri ieftine și de tip knock-off în raport cu mărfurile mainstream și de lux, iar ținuta de afaceri există în legătură cu îmbrăcămintea casual și uzura urbană, de exemplu. O ierarhie de bunuri, definită prin calitate, design, estetică, disponibilitate și chiar etică, naște a ierarhizarea consumatorilor. Cei care își pot permite mărfurile din vârful piramidei statutului sunt priviți mai bine decât colegii lor din clase economice inferioare și medii culturale marginalizate.

S-ar putea să te gândești: „Și ce? Oamenii cumpără ceea ce își pot permite, iar unii își pot permite lucruri mai scumpe. Care este marele lucru? " Din punct de vedere sociologic, marele lucru este colecția de presupuneri pe care le facem despre oameni, pe baza a ceea ce consumă. Luați în considerare, de exemplu, modul în care doi oameni ipotetici ar putea fi percepuți diferit pe măsură ce se deplasează prin lume. Un bărbat în anii șaizeci, cu părul tăiat curat, purtând o haină inteligentă pentru sport, pantaloni presăți și cămașă colorată și o pereche de strălucitori mochetele colorate de mahon conduc un sedan Mercedes, frecventează bistruri de lux și magazine la magazine fine precum Neiman Marcus și Brooks Brothers. Cei pe care îi întâlnește zilnic sunt de natură să-l asume inteligent, distins, împlinit, educat, bine educat și banat. Este probabil să fie tratat cu demnitate și respect, cu excepția cazului în care face ceva neregulant pentru a garanta altfel.

În schimb, un băiat în vârstă de 17 ani, care poartă o ținută dezvăluită în magazinul de prosperați, își conduce camionul uzat către restaurante de fast-food și magazine convenabile, precum și la magazine la magazinele cu reduceri și la magazinele de lanțuri ieftine. Este probabil ca cei pe care îi întâlnește să-l presupună că este sărac și nededucat. El poate experimenta lipsă de respect și ignorare zilnic, în ciuda modului în care se comportă față de ceilalți.

Într-un sistem de semne pentru consumatori, cei care fac alegerea etică să cumpere comerț echitabilProdusele organice, cultivate local, fără transpirație și durabile sunt, de asemenea, deseori considerate ca fiind din punct de vedere moral superior celor care nu știu sau nu le pasă, să facă astfel de cumpărături. În peisajul bunurilor de consum, a fi un consumator etic premiază unul cu capital cultural crescut și un statut social mai mare în raport cu alți consumatori. De exemplu, cumpărarea unui vehicul hibrid semnalează altora că unul este preocupat de mediu probleme, iar vecinii care trec cu mașina pe aleea ar putea vedea chiar mai mult proprietarul mașinii pozitiv. Cu toate acestea, cineva care nu-și poate permite să-și înlocuiască mașina de 20 de ani poate să-i pese de mediu la fel de mult, dar nu ar putea să demonstreze acest lucru prin modelele de consum. Un sociolog ar întreba apoi dacă consumul etic reproduce ierarhiile problematice ale clasei, rasei și culturăatunci, cât de etic este?

Dincolo de ierarhia bunurilor și persoanelor promovate de cultura consumistă, este egal posibil să fii un consumator etic? Potrivit sociologului polonez Zygmunt Bauman, o societate de consumatori prosperă și alimentează individualismul și interesul de sine mai presus de toate. El susține că acest lucru provine din operarea într-un context consumator în care suntem obligați să consumăm pentru a fi cele mai bune, cele mai dorite și apreciate versiuni ale noastre. Cu timpul, această perspectivă egocentrică infuzează toate relațiile noastre sociale. Într-o societate a consumatorilor suntem predispuși să fim strigători, egoiști și lipsiți de empatie și îngrijorare pentru ceilalți și pentru binele comun.

Lipsa noastră de interes față de bunăstarea altora este favorizată de scăderea legăturilor puternice ale comunității în favoarea legăturilor trecătoare și slabe experimentat doar cu alții care ne împărtășesc obiceiurile de consum, precum cei pe care îi vedem la cafenea, piața fermierilor sau la o muzică festival. În loc să investim în comunități și în cele din interior, fie ele înrădăcinate geografic sau altfel, în schimb, acționăm ca roiuri, trecând de la un trend sau eveniment la altul. Din punct de vedere sociologic, acest lucru semnalează o criză de morală și etică, pentru că dacă nu facem parte din comunități cu alții, suntem este puțin probabil să experimenteze solidaritatea morală cu ceilalți în jurul valorilor, credințelor și practicilor comune care permit cooperarea și socialul stabilitate.

Cercetările lui Bourdieu și observațiile teoretice ale lui Baudrillard și Bauman ridică alarma ca răspuns la ideea că consumul poate fi etic. În timp ce alegerile pe care le facem pe măsură ce consumatorii contează, practicarea unei vieți cu adevărat etice necesită depășirea doar a modului de consum diferit. De exemplu, luarea de decizii etice implică investiții în legături puternice ale comunității, lucrând pentru fiți un aliat pentru alții din comunitatea noastrăși gândind critic și deseori dincolo de interesul de sine. Este dificil să faci aceste lucruri atunci când navighezi în lume din punctul de vedere al consumatorului. Mai degrabă, justiția socială, economică și de mediu rezultă din etică cetățenie.