Aztlan, Patria mitică a Azteco-Mexicii

Aztlán (denumit și Aztlan sau uneori Aztalan) este numele patriei mitice a aztecilor, vechea civilizație mesoamericană cunoscută și sub numele de Mexica. Conform mitului lor de origine, Mexica l-a lăsat pe Aztlan la îndemâna zeului / conducătorului lor Huitzilopochtli, pentru a găsi o nouă casă în Valea Mexicului. În limba Nahua, Aztlan înseamnă „Locul Albului” sau „Locul Heronului”. Dacă a fost un loc real sau nu este deschis la întrebări.

Conform diferitelor versiuni ale poveștilor Mexica, patria lor Aztlan a fost una luxoasă și loc încântător situat pe un lac mare, unde toată lumea era nemuritoare și trăia fericită printre abundente resurse. În mijlocul lacului se afla un deal abrupt numit Colhuacan, iar în deal se găseau peșteri și peșteri cunoscute colectiv ca Chicomoztoc, unde trăiau strămoșii aztecii. Terenul era umplut cu cantități vaste de rațe, pastori și alte păsări de apă; păsări roșii și galbene a cântat neîncetat; pești mari și frumoși înotau în ape și copaci de umbră aliniau malurile.

La Aztlan, oamenii pescuiau din canoane și își tindeau grădini plutitoare de porumb, ardei, fasole, amarant și roșii. Dar, când au părăsit patria, totul s-a întors împotriva lor, buruienile le-au mușcat, stâncile le-au rănit, câmpurile s-au umplut de ciulinuri și spini. Au rătăcit într-un ținut plin de vipere, șopârlele otrăvitoare și animale sălbatice periculoase, înainte de a ajunge acasă pentru a-și construi locul destinului, Tenochtitlan.

În Aztlán, mitul merge, strămoșii Mexica au locuit în loc cu șapte peșteri numite Chicomoztoc (Chee-co-Moz-Toch). Fiecare peșteră corespundea unuia dintre triburile Nahuatl care urmau să părăsească acel loc pentru a ajunge, în valuri succesive, în bazinul Mexicului. Aceste triburi, listate cu ușoare diferențe de la sursă la sursă, erau Xochimilca, Chalca, Tepaneca, Colhua, Tlahuica, Tlaxcala și grupul care urma să devină Mexica.

Conturile orale și scrise menționează, de asemenea, că Mexica și celelalte grupuri Nahuatl au fost precedate în migrarea lor de către un alt grup, cunoscut colectiv sub numele de Chichimecas, care a migrat din nord în Mexicul Central cândva mai devreme și au fost considerați de poporul Nahua mai puțin civilizat. Chichimeca nu se referă aparent la un anumit grup etnic, ci mai degrabă au fost vânători sau fermieri din nord în contrast cu Tolteca, locuitorii orașului, populațiile agricole urbane aflate deja în Bazinul Mexic.

povestiri abundă luptele și intervențiile zeilor de-a lungul călătoriei. Ca toate miturile de origine, primele evenimente îmbină evenimentele naturale și cele supranaturale, dar poveștile despre sosirea migrantului în Bazinul Mexicului sunt mai puțin mistice. Mai multe versiuni ale mitului migrației includ povestea zeiței lunii Coyolxauhqui și a celor 400 de frați ai Săi Star, care au încercat să-l omoare pe Huitzilopochtli (soarele) la muntele sacru din Coatepec.

Mulți arheologi și lingviști istorici susțin teoria apariției mai multor migrații în bazinul Mexicului din nordul Mexicului și / sau sud-estul Statelor Unite între 1100 și 1300 CE. Dovada acestei teorii include introducerea de noi tipuri ceramice în Mexicul central și faptul că limba nahuatl, limba vorbită de către aztecă / mexica, nu este indigenă centrală Mexic.

Aztlan a fost o sursă de fascinație pentru aztecii înșiși. Cronicarii și codexurile spaniole raportează că regele mexican Moctezuma Ilhuicamina (sau Montezuma I, condus la 1440-1469) a trimis o expediție pentru a căuta patria mitică. Șaizeci vrăjitori și vrăjitori în vârstă au fost adunați de Moctezuma pentru călătorie și au dat aur, pietre prețioase, mantoane, pene, cacao, vanilie și bumbac din depozitele regale pentru a fi folosite ca cadouri strămoșilor. Vrăjitorii au părăsit Tenochtitlan și în zece zile au ajuns la Coatepec, unde s-au transformat în păsări și animale pentru a lua ultimul pas al călătoriei spre Aztlan, unde și-au reînsușit omul formă.

La Aztlan, vrăjitorii au găsit un deal în mijlocul unui lac, unde locuitorii vorbeau Nahuatl. Vrăjitorii au fost duși pe dealul unde au întâlnit un bătrân care era preotul și păzitorul zeiței Coatlicue. Bătrânul i-a dus la sanctuarul din Coatlicue, unde au întâlnit o femeie străveche, care spunea că este mama lui Huitzilopochtli și suferise foarte mult de când a plecat. Îi promisese să se întoarcă, a spus ea, dar el nu a avut-o niciodată. Oamenii din Aztlan își puteau alege vârsta, a spus Coatlicue: erau nemuritori.

Motivul pentru care oamenii din Tenochtitlan nu erau nemuritori a fost că au consumat cacao și alte obiecte de lux. Bătrânul a refuzat aurul și mărfurile prețioase aduse de restituiți, spunând că „aceste lucruri v-au stricat” și le-a dat vrăjitoarelor păsări de apă și plante native din Aztlan și maguey mantii din fibre și haine pentru a reveni cu lor. Vrăjitorii s-au transformat în animale și s-au întors la Tenochtitlan.

Savanții moderni au dezbătut de mult dacă Aztlán a fost un loc real sau pur și simplu un mit. Câteva dintre cărțile rămase de către azteci, numite codexes, spuneți povestea migrației de la Aztlan - în special, codul Boturini sau Tira de la Peregrinacion. Povestea a fost relatată, de asemenea, ca istorie orală, povestită de aztecii mai multor cronicari spanioli, inclusiv Bernal Diaz del Castillo, Diego Duran și Bernardino de Sahagun.

Mexica le-a spus spaniolilor că strămoșii lor au ajuns pe Valea Mexicului cu aproximativ 300 de ani înainte, după ce și-au părăsit patria, situată în mod tradițional la nord de Tenochtitlan. Dovezile istorice și arheologice arată că mitul migrației aztecilor are o bază solidă în realitate.

Într-un studiu cuprinzător al istoriilor disponibile, arheologul Michael E. Smith a descoperit că aceste surse citează mișcarea nu doar a mexica, ci a mai multor grupuri etnice diferite. Anchetele lui Smith din 1984 au concluzionat că oamenii au ajuns în bazinul Mexicului din nord în patru valuri. Cea mai timpurie val (1) a fost non-Nahuatl Chichimecs cândva după căderea din Tollan în 1175; urmat de trei grupuri vorbitoare de nahuatl care s-au stabilit (2) în Bazinul Mexic aproximativ 1195, (3) în înconjoară văi de munte aproximativ 1220 și (4) Mexica, care s-a stabilit printre populațiile Aztlan anterioare aproximativ 1248.

Niciun posibil candidat pentru Aztlan nu a fost încă identificat.

În cultura chicano modernă, Aztlán reprezintă un simbol important al unității spirituale și naționale, iar termenul a fost folosit și el înseamnă teritoriile cedate Statelor Unite de Mexic prin Tratatul de la Guadalupe-Hidalgo în 1848, New Mexico și Arizona. Există un sit arheologic din Wisconsin, numit Aztalan, dar nu este patria aztecă.

Editat și actualizat de K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. Arheologie și etnohistorie aztecă. New York: Cambridge University Press, 2014. Imprimare.
• Elzey, Wayne. "Un deal pe un teren înconjurat de apă: o poveste aztecă de origine și destin." Istoria religiilor 31.2 (1991): 105-49. Imprimare.
• Mundy, Barbara E. "Nume de loc în Mexic-Tenochtitlan." ethnohistory 61.2 (2014): 329-55. Imprimare.
• Navarrete, Federico. "Calea de la Aztlan la Mexic: despre narațiunea vizuală în codicele mezoamericane." RES: Antropologie și estetică.37 (2000): 31-48. Imprimare.
• Smith, Michael E. Aztecii. 3. ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Imprimare.
• . "Migrațiile Aztlan ale cronicilor Nahuatl: mit sau istorie?" ethnohistory 31.3 (1984): 153-86. Imprimare.
• Spitler, Susan. „Patrie mitică: Aztlan și Aztlan”. Mozaic uman 31.2 (1997): 34-45. Imprimare.