Veles (Volos), Zeul slavei vitelor și lumea interlopă

Veles, sau Volos, este numele Dumnezeului slave pre-creștin al bovinelor, care, pe lângă rolul său de protector al animalelor domestice, a fost și Dumnezeul Lumii interlope și dușmanul amar al Perun, Dumnezeul slav al tunetului.

Cheile de luat la cheie: Veles

Cea mai veche referire la Veles este în Tratatul Rus-Bizantin din 971, în care semnatarii trebuie să jure cu numele lui Veles. Violatorii tratatului sunt avertizați despre o pedeapsă amenințătoare: vor fi uciși de propriile arme și vor deveni „galbeni ca aurul”, pe care unii savanți le au interpretat ca „blestemat cu o boală”. Dacă da, asta ar însemna o legătură cu zeul vedic Varuna, de asemenea un zeu al vitei care ar putea trimite boli pentru a pedepsi ticalosi.

Veles este asociat cu o mare varietate de puteri și protectori: el este asociat cu poezia și înțelepciunea, stăpânul apelor (oceane, mări, nave și vârtejuri). El este atât vânătorul și ocrotitorul bovinelor, cât și stăpânul lumii interlope, o reflectare a conceptului indo-european al lumii de jos ca pășune. El este, de asemenea, legat de un vechi cult slav al sufletului decedat; termenul antic lituanian „welis” înseamnă „mort”, iar „welci” înseamnă „suflete moarte”.

Deși există puține imagini, Veles este în general portretizat ca un om chel, uneori cu coarne de taur pe cap. În lupta de creație epică dintre Velos și Perun, totuși, Veles este un șarpe sau un dragon care se află într-un cuib de lână neagră sau pe un lână neagră de sub Arborele Mondial; unii cercetători au sugerat că a fost un schimbător de forme.

Pe lângă caii domestici, vaci, capre și oi, Veles este asociat cu lupi, reptile și păsări negre (corbi și corbi).

Cel mai cunoscut mit al lui Veles se regăsește în mai multe versiuni sau fragmente de versiuni din diferite culturi care pretind descendența din Rusul Kievan. Povestea este un mit al creației, în care Veles răpește Mokosh (Zeița verii și consoarta lui Perun, Dumnezeul tunetelor). Perun și dușmanul său luptă pentru univers sub un stejar uriaș, arborele sfânt al lui Perun, asemănător atât mitologiilor grecești, cât și norvegiene (Yggdrasil). Bătălia este câștigată de Perun, iar după aceea, apele lumii sunt libere și curgătoare.

Un al doilea mit al creației asociat cu Veles este formarea graniței dintre lumea interlopă și lumea umană, rezultat al unui tratat fals între Veles și un păstor / mag.

În tratat, ciobanul fără nume se angajează să-și sacrifice cea mai bună vacă lui Veles și să păstreze multe interdicții. Apoi împarte lumea umană de lumea interlopă sălbatică condusă de Veles, care este fie o brazdă aratată de Veles însuși sau o canelură de-a lungul drumului sculptat de păstor cu un cuțit pe care puterile rele nu îl pot cruce.

Există numeroase vestigii ale lui Veles care pot fi recunoscute în mitologia slavă, după ce Vladimir cel Mare a adus creștinismul rusului în 988. Velia rămâne o sărbătoare a morților în vechiul lituanian, sărbătorind granița dintre lumea din viața și lumea morților, Veles funcționând ca rol de ghidare a sufletelor către lumea interlopă.

Bătălia dintre Perun (Ilija Muromets sau Sf. Ilie) și Veles (Selevkiy) se găsește sub multe forme diferite, dar mai târziu poveștile, în loc de zei, sunt figuri complementare, separate între ele de o brazdă arată de Hristos, care se convertește lor. Veles este probabil, de asemenea, reprezentat de Sf. Vlasii, descris în iconografia rusă ca fiind înconjurat de oi, vaci și capre.

• Dixon-Kennedy, Mike. „Enciclopedia mitului și legendei ruse și slave”. Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998. Imprimare.
• Dragnea, Mihai. "Mitologie slavă și greco-romană, mitologie comparată." Brukenthalia: Revizuirea istoriei culturale românești 3 (2007): 20–27. Imprimare.
• Golema, Martin. „Sfântul Medieval Ploughmen și mitologia slavă păgână”. Studia Mythologica Slavica 10 (2007): 155–77. Imprimare.
• Ivankovic, Milorad. „Perspective noi asupra volosului zeului slav? / Veles? Dintr-o perspectivă vedică. "Studia Mythologica Slavica 22 (2019): 55–81. Imprimare.
• Kalik, Judith și Alexander Uchitel. Zeii și eroii slavi. Londra: Routledge, 2019. Imprimare.
• Lurker, Manfred. „Un dicționar de zei, zeițe, diavole și demoni”. Londra: Routledge, 1987. Imprimare.
• Lyle, Emily B. „Timpul și zeii indo-europeni în contextul slav.” Studia Mythologica Slavica 11 (2008): 115–16. Imprimare.
• Ralston, W.R.S. "Cântecele poporului rus, ca ilustrare a mitologiei slavone și a vieții sociale ruse"Londra: Ellis & Green, 1872. Imprimare.
• Zaroff, Roman. „Cultul păgân organizat în Kievan Rus”. Invenția elitei străine sau evoluția tradiției locale? "Studia Mythologica Slavica (1999). Imprimare.