Olimpiada antică a fost un eveniment major de 5 zile (până în secolul al V-lea) care a avut loc o dată la patru ani, nu la Atena, ci la sanctuarul religios din Olympia, în apropiere de orașul Peloponezian Elis. Nu numai olimpiadele au fost o serie de competiții atletice adesea periculoase (agōnēs / αγώνες -> agonie, protagonist) care oferea onoare și beneficii extraordinare sportivilor, dar erau părți suplimentare ale unui festival religios important. Olimpiada l-a onorat pe regele zeilor, Zeus, așa cum este reprezentat în statuia colosală a lui sculptată de Phidias-ul atenian / Pheidias / Φειδίας (c. 480-430 B.C.). A fost una dintre cele șapte minuni ale lumii antice.
Era foarte multă emoție cu privire la aceste jocuri, la fel cum există și astăzi. Aventura, oameni noi de întâlnit, suveniruri de dus acasă, poate pericol sau boală (cel puțin o gât răgușită de la aplauda favoritelor) și un pic din „ce se întâmplă la Olympia rămâne în mentalitatea „Olympia”.
Jocurile au conferit onoare, ca și astăzi, sportivilor (unii dintre ei înduminați), antrenorilor sportivi și sponsorilor acestora, dar nu și în țările lor, deoarece jocurile au fost limitate la greci (cel puțin până în secolul al V-lea [a se vedea Brophy și Brophy]). În schimb, onoarea s-a dus la orașul-stat individual. Odiile victoriei ar include numele învingătorului, numele tatălui său, orașul și evenimentul său. Greci din toată Mediterana, oriunde
Grecii înființaseră colonii ar putea participa, cu condiția să corespundă anumitor cerințe: dintre care cea mai de bază a fost dezvăluită de codul vestimentar necesar - nuditatea.Conform cronologiei olimpice standard, lupta pentru băieți a fost introdusă în 632, 19 olimpiade după introducerea evenimentului de lupte pentru bărbați. În prima instanță a ambelor, învingătorul a fost spartan. Băieții erau în general între 12 și 17 ani. Cele trei evenimente ale lor, lupta, sprintul și boxul, au avut loc probabil în prima zi a Jocurilor Olimpice, dar după depunerea jurământului ceremonial de către sportivi și a ritualurilor religioase de deschidere.
Lupta a fost făcută în picioare. Nu au existat distincții în ceea ce privește clasa de greutate nici pentru bărbați, nici pentru tineri, un fapt care a dat un avantaj celor mai mari. Combatanții stăteau pe nisip uscat și nivel. Acest lucru este diferit de pankration crește [Vezi mai jos] teren unde combatanții s-au luptat, dar au folosit și alte tehnici și unde aterizarea pe teren nu a avut nicio legătură cu înfrângerea. Luptătorii au fost unsați cu ulei de măsline și apoi praf, pentru a nu fi prea alunecoși pentru a-l ține. Majoritatea purtau părul scurt pentru a-i împiedica pe adversarii să-l apuce.
Pausanias (geograf; Secolul II A.D.), care spune că marele voinic Hercules a câștigat atât pankrația, cât și lupta pentru bărbați, descrie instituția competiției de lupte pentru băieți:
În mitul grecesc legat de Jocurile Olimpice, Hercules și Tezeu (cel care avea o mână în toate; cunoscut și ca omologul ionic al lui Hercule) concurează în lupte. Rezultatele sunt indecise. În epitetul său (versiunea prescurtată) a altor scriitori, patriarhul bizantin Photius (fl. Secolul al IX-lea) rezumă scrierea unui curios savant alexandru numit Ptolemeu Hephaestion, în următorul pasaj despre meciul eroilor:
În a doua zi a Jocurilor Olimpice, spectatorii au urmărit evenimente ecvestre. Introduceți în 680 î.Hr., cursa cu patru cai sau tethrippon era popular printre mulțimi și mai ales de prestigiu, deoarece era scump să conduci o echipă de cară sau două. Pot exista 20 de concurenți pe un traseu de 800 de metri, cu o poartă de pornire elaborată până la jumătatea secolului al V-lea, în hipodrom.
O cară avea două perechi de cai, toate manevrate de frâie înfășurate în jurul celor două încheieturi ale carierei. Caii interiori, cunoscuți ca zugioi (Latin: iugales) au fost atașate direct la un jug. Cele exterioare („cai urme”) erau seiraphoroi. Spre deosebire de ceilalți sportivi, cariera nu ar fi dezbrăcată; el va fi îmbrăcat într-o tunică sau chiton [vezi: Îmbrăcăminte grecească] pentru eficiență eoliană.
Este dificil să manevrezi punctele de cotitură, la capătul hipodromului și nici o coloană vertebrală centrală care să împartă cursul [vedea circ maximus], a dus la accidente fatale. Întrucât parcursul a durat 12 ture (6 stade +), carariștii s-au confruntat cu pericol de fiecare dată în preajmă și de la alte persoane, potențialul mai puțin alert, care ar putea fi în apropiere. În mod deosebit, mulțumirile erau mulțumirile frecvente, catastrofale.
Femeile ar putea câștiga acest eveniment, chiar dacă nu au fost prezente, pentru că proprietarul echipei de căruțe, nu de carigă, a primit aclamarea.
Au existat, de asemenea, curse de cai fără bare (probabil 3 lungimi) fără șa și strâmbe, dar cu capre și pintenii și, din 408 î.Hr., o cursă de cară cu 2 cai care a mers doar 8 ture. Pentru o perioadă, de la începutul secolului al V-lea și până la sfârșitul anului 444, au existat curse mai puțin prestigioase cu căruțe.
În a doua zi, au avut loc evenimente ecvestre dimineața, urmate de o după-amiază dedicată celor cinci evenimente ale pentatlonului:
În calitate de concurent al pentathlon, concurenții s-au angajat în toate, dar au trebuit să exceleze în trei dintre ei. Au fost, de asemenea, evenimente de lupte separate în afara pentatlonului.
Discuțiile pentatlonului erau de bronz, cu o greutate de aproximativ 2,5 kg și păstrate în siguranță în vistieria sikikiană. Fiecare sportiv a aruncat trei dintre acestea, o dată fiecare.
O parte a pentatlonului, a javelinei (Akon) a fost aruncat cu ajutorul unui tip de sling. Javelinii nu aveau o problemă militară, ci o lungime de lemn în vârstă, cu un cap mic de bronz (pentru a pune amprenta murdăria) aruncat cu ajutorul unei benzi de piele răsucite în jurul mijlocului său și eliberat după o alergare start. Învingătorul a fost cel al cărui firicel a mers cel mai departe. Dacă cineva care a câștigat ultimele două evenimente, discusul și saltul lung, a câștigat javina, a câștigat pentatlonul. Atunci nu a mai fost nevoie de cele două evenimente rămase.
Acesta nu este un olimpic Atletic eveniment, deși este pe o scară care poate face să pară demn. Cu toate acestea, este principalul eveniment al zilei de mijloc a jocurilor: sacrificiu, mai întâi; mai târziu, pedale; în sfârșit, sărbătorind.
Au fost multe sărbători după ceremonia finală de la sfârșitul jocurilor, încununarea învingătorilor olimpici în ramuri înfundate de sălbăticie măslin, dar sărbătoarea principală s-a petrecut în a treia zi a Jocurilor Olimpice, în ziua următoare lunii pline - a doua după vară solstițiu. Sportivi, reprezentanți ai polisului, judecători și măcelari au desfășurat cu toții altar al lui Zeus (în sanctuarul său, care este cunoscut sub numele de Altis) unde o hecatombă trebuia să fie sacrificată lui Zeus. O hecatombă este de 100 de boi / tauri, fiecare dintre care a fost ghirlandat și condus înainte individual pentru a avea fanta gâtului. Apoi, grăsimea și osul coapsei au fost arse ca ofrandă pentru Zeus.
Conform mitului grec, a fost Prometeu care i-a oferit lui Zeus alegerea pachetului de jertfă. Prometeu a spus că Zeus va primi oricare ar fi dorit și oamenii vor primi celălalt. Zeus, neștiind conținutul pachetului său, dar gândindu-se că arăta mai bogat, l-a ales pe cel fără carne. Tot ce avea să obțină din sacrificii era fumul. Prometeu l-a păcălit în mod intenționat pe Zeus, astfel încât să-și poată hrăni prietenii săraci, flămânzi, muritorii.
Oricum, la Jocurile Olimpice, numărul enorm de fiare sacrificate însemna că există o mulțime de mâncare pentru oamenii implicați în olimpiadă. Există chiar, în general, suficientă mâncare pentru ca oamenii care participă la joc, în calitate de spectatori, să guste cel puțin recompensa.
Introdus în anul 688 î.Hr., când un concurent din Smyrna a câștigat, boxul (pugmachia) a fost unul dintre cele trei sporturi de spectatori principale, foarte populare din ziua a patra, împreună cu lupta și pankrationul. Ca și celelalte două, a fost excesiv de brutal, cu reguli limitate. Boxerii câștigători au fost cicatrizați, cu nasurile sparte, dinții pierduți și urechile de conopidă.
Înconjurate de o barieră numită klimax, boxerii purtau piele înfășurată în jurul mâinilor, cu degetele ținute libere. Învelișurile din piele se numesc himantes. Au sporit loviturile, dar au fost menite să protejeze mâinile purtătorului.
Concursul a continuat până când un bărbat a fost eliminat sau predat ridicând un deget. Regulile limitate erau (1) că oponenții nu puteau fi ținuți pentru ca celălalt să-l bată neîncetat mai ușor și (2) să nu se bată. Principalele activități erau dansul pentru a-și purta un adversar, lovindu-l pe celălalt în cap (deoarece loviturile trebuiau direcționate numai către zona capului și a gâtului) și împiedicarea loviturilor.
Pankration, introdus în 648 și câștigat pentru prima dată de un Syracusan, a fost unul dintre evenimentele care au avut loc în a patra zi. Numele descrie evenimentul: pan = all + kration, de la κρατέω = a fi puternic, victorios. Este descris ca „nu se blochează”, ceea ce este adevărat din punct de vedere tehnic, dar în timp ce se ține oriunde (da, chiar organele genitale) și toate apucăturile au fost permise, au fost interzise două acte, gâfâirea ochilor și musca. Perechea de combatanți, unsați în prealabil și praf, s-au înfășurat curând ghemuindu-se pe noroiul acoperit cu ceară, lovindu-se, aruncându-se reciproc, sufocând, rupând oasele, încercând la fel de mult să depășească și să scape. Pankration (sau pankratium) ar putea arăta ca un meci de box sau luptă cu loviturile.
Acest eveniment sportiv din a patra zi sună amuzant și, evident, a făcut acest lucru chiar și înapoi când. Numele se referă la ideea că participanții au alergat ca hopliti, soldatul de infanterie puternic armat al armatelor grecilor. Concurentii au purtat o parte din armura grea de bronz de infanterie a soldatului, dar, ca și ceilalți concurenți, erau practic goi. Imaginea prezintă grefe și o cască, precum și un scut. Au fost depozitate scuturi speciale standardizate, cu o lățime de 1 metru pentru eveniment. Întrucât învingătorul trebuia să aibă scutul său, în cazul în care obiectul necuprins a căzut, alergătorii au fost nevoiți să-i ridice înapoi și să piardă timpul.
Ordinea evenimentelor nu a fost fixată o dată pentru totdeauna. Mai ales că evenimentele au fost adăugate și eliminate, a existat o variație. Iată ce are de spus Pausanias despre ordinea evenimentelor din vremea sa, secolul al II-lea A.D .: